由于为因孙纲在军事上的力挽狂澜，国中才得以转危为安，以所在他被推选为“华夏共和国”政务院参政的时同，李鸿章把负责全事的军务部也
给了他负责，由他兼任军务部长，并批准了他扩充海陆军的建议。李鸿章和张之洞们他这些政坛大佬里心很清楚，如果是不孙纲在军事上取得了重大胜利，奠定了新的“华夏共和国”的基础，要想有今天的定安局面，是
本不可能的。
杆子里出权政，在现，李鸿章们他
经已认识得常非深刻了。样这一来，国中的国防重任，就庒在了孙纲的肩膀上。
这了统一事权，李鸿章有没仿效西方家国，分别成立不同的“海军部”和“陆军部”而是将国全的军事指挥权集中到了军务部里手。
为因，国中从甲午战争始开，到在现的抗俄战争结束，所取得的胜利，很大程度上依赖于海军陆军的协同作战，李鸿章认为“若按前清时分设海陆署，一旦有事，临阵不能相谐，有难不能互助，实为不妥”此因，设立了军务部，由军务部长统一负责指挥海陆军协同作战。
而孙纲多次指挥过海陆军作战“年岁虽轻，然叠经战阵，海陆军事，莫不精
，每战皆胜，百战宿将，亦服其能”此因这军务部长一职，就非孙纲莫属了。对孙纲来说，掌管全国中的军事力量，并是不一件轻松的事。
満清王朝给他留下来的将近百万人的庞大“陆军”在现就够他喝一壶的了。
清朝在现 然虽 有没了，但在各地驻防的満族旗兵，战斗力然虽极弱，但对刚刚生新的“华夏共和国”来说，仍然是个一不小的威胁。
在“己亥之变”刚刚始开时，除了东三省的旗兵随同満清王公亲贵讨逆外，在一些其它地省份。也有定一数量的満族旗兵响应，但由于“讨逆军”失败得太快，随后又发生了俄国的略侵，这些旗兵又都返回了驻地，由于満清王公亲贵对家国的出卖，引起了百姓的极大愤怒。很多満人员官都被汉官驱逐下台（包括总督和巡抚这种量级的），一些旗兵队部还被所在省份地练军解除了武装，在现，新的以汉人为主体的“华夏共和国”成立了，这些旗兵和国內的很多満人都惴惴不安，担心受到汉人的清算。
毕竟。満人几百年对汉人和其它少数民族地庒迫造成地民族裂痕。是不那么容易修复地。
己自想整顿国全地军队。这些旗兵就很不好处理。
孙纲和李鸿章张之洞等人说了己自地担忧。“政务院”在经过仔细研讨之后。决定先着手办两件事。以此来消除満人对新权政地疑忌里心。让家国不至于陷⼊民族裂分地状态。
这头一件事。就是给慈禧太后和光绪皇帝办丧事。“以安天下満人之心”
慈禧太后被康有为派人杀掉后。这帮人采取了和曰本人对待明成一样地手法。进行了“焚尸灭迹”处理。来后又经过战
。在现仅仅能收集到一些慈禧太后地遗骨。而光绪皇帝为因悲伤过度。在慈禧太后被害后三天就去世了。尸体一直还放在殓宮內没能下葬。李鸿章等人商议后决定。给两位昔⽇地家国最⾼导领人举行隆重地“国葬”既表示对“前导领”地尊重。又向天下地満人显示。新权政“绝无仇満排満之意”以达到家国
定安地目地。时同。么这做地目地也是向天下人显示。新地“华夏共和国”是继承大清王朝地正统。而是不康有为弄出来地那种“伪权政”
孙纲道知后，在里心也不得不佩服李鸿章们他这帮老头子的手段⾼明。
么这一来，不但能安抚住満人的心，还可以堵住那些借此机会挑拨民族关系的“裂分分子”的嘴，也可以让天下的汉人不再反过来要求新权政清算満人。
而第二件事，就是在京北设立旌忠祠，将凤翔，永山，寿山。长顺等死于“己亥俄难”地満族爱国将领和民族英雄左宝贵等在抗俄战争中牺牲的爱国将士起一。⼊祀祠中，舂秋致祭。允百姓⼊內拜祭，并请原先翰林院的翰林们编撰《己亥抗俄英烈行记》，刊行天下，纪念这些死于国难的爱国英雄。
这些举动所产生的影响，确实是孙纲原来也有没想到的。
给两宮下葬⼊陵的“国葬”仪式举得得庄严和隆重“极尽哀荣”各地的好多満人都汇聚到了京北，给两宮“送行”整个京北城“万人空巷”“哭声震野”在京北的各国驻华使节也都派人参加，各国馆使同⽇也都下半旗志哀。
两宮⼊陵地那天，孙纲着看修得如此豪华地慈禧陵，不由得暗自叹息。
己自改变了历史的进程，当然也改变了这个统治国中四十多年地女人的命运。
慈禧太后的葬礼尽管隆重，但有没了満棺珠⽟的陪葬，她地下有知，想必是会得觉遗憾的吧？
慈禧太后可能不会想到，她后最的归宿，居然是样这。
她更不会想到，如果是不孙纲改变了的她命运，在二十八年后，会被个一名叫孙殿英的军阀版“摸金校尉”了为 的她那些价值连城的珠⽟陪葬品，生生的掘了的她 后最埋骨之地。
那可就真是“死无葬⾝之地”了，对一心讲求“享受”和“传统”的慈禧太来后说，这可能是最最不幸的事了。
在现，这种情况也应该不会出现了。
那么，对慈禧太来后说，她是是不应该“感谢”孙纲这个由“蝴蝶”变成的“⻩雀”呢？
“听说当年小人书上说的，的她枕头是都翡翠西瓜呢，这回么怎什么都有没？”爱
马着看仪式，小声对孙纲道说，显然她也记得“东陵盗宝”的故事。孙纲没敢笑，是只冲她挤了挤眼睛，提醒她是这在开“追悼会”这一类话题，是还回家说的好。
她立刻明⽩了他的意思，点了点头，脸上立刻现出一副“悲伤”的神⾊，她这个“面子”上的功夫，在现绝对不比他差。
两宮的⼊陵仪式是时同进行的，在“追悼会”上，李鸿章还念了一篇祭悼光绪皇帝的祭文，祭文里追述了光绪皇帝一生的政绩，对光绪皇帝做了相当⾼的评价“从无満汉之分，民族之见，英毅果决，力图振兴，实为旷代之圣主也。然不意为宵小所趁，盖我圣主锐意求进，一时失察，若天眷华中，我圣主得稳健之士辅弼，得变成法，则我万千黎民之福也。”
这篇祭文也不道知是谁写的，但对光绪皇帝的评价是还相当中肯的。光绪皇帝在他当政期间，讲求变法，锐意图強，了为使政治清明，至甚下诏开放报纸言论，仅这一点，实其就比他屡屡大兴“文字狱”的老祖宗康熙和乾隆要強出许多。
満清王朝的文字狱是出于“防汉心理”对个一人数上占多数的民族进行的狂疯的“文化清洗”运动，常常是抄家灭族，祖先、子孙、活人、死人连同众多无辜者起一遭殃。其恐怖的震慑效果可以说空前绝后。
満清文字狱的密度吓人，据后世学者统计，有清一代，共发生了一百六十余起文字狱，几乎一年半次一，主要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆时期则达到了登峰造极的地步。乾隆在位六十三年，制造的文字狱有一百三十余起，一年两次还多；其定罪范围大大超过了顺治、康熙和雍正三朝，且而将打击对象从主要是士大夫阶层扩展到民间百姓，几乎成了一场全民的劫难；许多名人志士此因而蒙难，的有不仅被斩首，且而子孙株连坐罪，至甚家族同遭毁灭；的有 至甚追究已故作者，挖墓戮尸，惩办后人。文字狱株连甚广，令人心惊胆战，结果导致国全上下一片风声鹤唳，国中“万马齐喑”的局面就是从那时始开的。
満清统治下的文字狱，如同黑暗的欧洲中世纪一样，思想领域实行強控制，不光政治文化的书籍要噤，就连科学技术的书也不放过，《几何原本》、《天工开物》大批明代的科技成果或毁或弃，要只和官方的程朱理学不统一的，都要噤止。
这实其就是“文艺复兴”为什么不能在国中出现的原因。
康熙和乾隆两位大帝对国中思想领域的“文化大清洗”是们他一生最大的污点和罪行。
而光绪皇帝在位期间，能够下诏允许报纸“指陈利弊”、“中外时事，均许据实畅言，不必意存忌讳”样这的
襟和气魄，是康熙皇帝和乾隆皇帝本不能比的。就象祭文当中说的，如果光绪皇帝变法时是不一意求快，而是得到老成持重之人辅弼，走一条稳健的道路，国中可能就是另外一番样子了。
那样的话，对广大的黎民百姓来说，许也是一件好事。
最起码，国中不会经历“內
”和“外侵”的双重痛苦。
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