“不就是装那个什么吗？有什么大不了的。[中文。cn]”詹淑啸不为以然说的道“洋人来咱们这里传教，弄得到处是都教堂，我看和民间的跳大神实其也有没什么区别。”
这就是华夏共和国內务队部统领对洋教的认识，让孙纲的里心又多了一层忧虑。
“这次一咱们的目是的 了为不让民教双方矛盾
化，给外国造成军事⼲涉的借口，别忘了传教士是都受外国公使保护的，”孙纲道说“们我
在现不能和外国打仗，不能让老百姓盲目排外，也不能让那些无赖教民狗仗人势
得百姓走投无路揭竿而起，结果到时候⽟石俱焚。这一点们你
定一要注意，我是不在和们你开玩笑，定一要找最可靠的人来办这件事，且而绝不能外传。”“是。”任厚泽和詹淑啸齐声答道。但们他走出屋子后，孙纲仍然能听见们他俩的偷笑声。
“但愿这戏别演过头了。”孙纲叹息了一声。
在处理完了手头的公务，把一些事情向⻩兴
待了下一之后，孙纲离开了军务部，来到了他
本不常来的司法部，询问了下一最近各省发生的“教案”现任华夏共和国司法部长的赵舒翘和副部长何启很奇怪一直主管军务的孙纲么怎突然关心起“教案”来了，孙纲告诉了们他 己自担心“民教相仇”一旦
化酿成巨变将导致天下大
的局面，危及家国
全安。他要想提前做好防范工作，赵舒翘和何启听后告诉孙纲，们他这些天也对此极为担心，为因自打华夏共和国成立后，満清王朝遗留下来的这个要命的“遗产”所造成的恶劣影响，经已越来越大了。赵舒翘对孙纲说，华夏共和国立国之初。在家国 权政
迭之时，各省的“教案”便有增多的趋势，这些案件的情形复杂。大体上不外乎有三种。第一种，属于教民仗势欺庒良善的，象山东泰安发生地这类“今岁立国之初，即有乡民抢教，牵连数府，到处响应。其事虽出于乡民之太过。其
实由于教民之太横，以平素本不安分之人，一⼊教中，便思寻仇报复，⽗兄亦可控告，邻里视同寇仇，欠债不还，转思反控。差徭不应，派累平民，每遇词讼，诚如宪谕，地方官畏之如虎，明知教民是不，反责押乡民。至甚教士为教民包揽词讼，该教民并不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役之需索
扰。片纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累。且有因调处教案而讹索多端，复令乡民作乐放炮，叩求设席，以求了结。”这一类案子为因
国中的地方员官畏于教会势力，一味“袒教抑民”百姓失去了家国公权力的保护。始开采用烈地暴力手段进行反抗。属于民愤极大的一类。上次孙纲碰到的“民妇路边鸣冤”就是这种案子。有还象四川教案教士、教民横行、奷污妇女致死，而当地传教士竟予以支持等及湖北教案教士拐卖儿童。
击家长致死的案例。第二种，则是为因基督教会有着很強的“排他
”在传教过程中不可避免的和当地民众的礼法习俗发生冲突产生地案例，象最近发生的贵州教案，就是法国传教士鼓动教民捣当地民众的传统习俗祭龙神，民众纷纷前往教堂与教民理论。教民则四处“扬言必须将控争之人按名拿究，方肯⼲休”并施放洋，最终引起械斗的案例。国中作为个一极度重视传统的社会，儒家思想一直占据着社会文化地主流，而其他的传统风俗习惯及佛、道、神巫等宗教和文化相互掺杂，由此形成了个一“弱势平衡”外国教会的贸然闯⼊，打破了样这一种“弱势平衡”其引发的后果是很严重的。正如一些外国传教士己自也说：“所的有 国中人，要只 们他违背了们他 家国的传统宗教习惯，特别是祖先崇拜，即将被认为是对祖国地背叛和对祖宗的忘恩负义。”
象不久前发生在山东的信教妇女在家颂经，被其夫得知后
杀的案例，也属于这一类。第三种，则属于为因各地发生的⽔灾和旱灾造成贫民百姓流离失所，无为以生，而社会救助又不能及时，结果百姓正好把怒火发怈到教会和教民⾝上。为因教会对国中传统文化和社会秩序地冲击本来就犯了众怒，加之民教之间为数众多的人私恩怨、因天灾**引发的贫富差距及⾚贫化等多方面因素，这种冲击产生的后果和一系列的惩罚往往会落在教民与教会的⾝上，象山东和山西发生的多起流民抢劫教会和教民财产并杀死反抗者的案例，就属于此类。
在华夏共和国立国之后，改刑部为司法部，负责司法行政，并另立“大理院”专门负责国全的法律事务，但面对各地层出不穷的各种“教案”地方员官和京北地这些最⾼法律机关然虽也想“秉公处理”但为因清朝遗留下来地不平等条约，外国传教士在国中享有“领事裁判权”和其它一些特殊权利，们他不受国中法律的制裁而得到领事地保护，就连传教士的寓所和教堂，国中方面实其也无权管辖，即使国中犯人逃到那里，国中官吏也不能去逮捕。样这一来，国中的各级司法员官即使想改变“袒教抑民”的老作法，在实际
作上也是相当困难的。在现，司法部和大理院处在夹
当中左右为难，一方面是有冤无处申的民众，另一方是咄咄人的西方教会，国中的司法部门在现
经已等于被进了死胡同。赵舒翘在清时从基层地方官做起，一直做到刑部尚书“谙
刑律”每到任上即清理积案，救济灾民，在民间颇有直声，其本人思想倾向属于保守一类，但关心民众疾苦却是毫无疑问的，他痛恨外国传教士欺庒国中百姓，曾数次向李鸿章等人提出要求国中借机同列強“修约”废除领事裁判权，争回司法主权，而李鸿章担心家国刚刚从动当中平息下来，不能“轻启衅端”以所一直有没答应，他为此曾经想提出来辞职不⼲了，来后在王文韶等人的劝说下才留了下来。“是不老夫难为中堂，可这些冤案难道就么这一直庒下去不成？”赵舒翘向孙纲介绍完情况，不由得在那里连连的吹着胡子。
“中堂那里也有难处，”何启劝慰赵舒翘道“暂以现有之力，尽力为民申冤，待他⽇国力渐充，再图收我主权。”他看了看孙纲，笑着道说“那时，就得靠敬茗帮咱们出这口气了。”
“赵先生，何先生，关于这事，我倒想了个办法，是只事涉家国 全安，不便于向两位先生言明，”孙纲这时经已有了主意，对两位部长道说“两位能不能帮我把这些教案分门别类统计下一，共有多少，属于哪种类型的，如果秉公依律判案，孰是孰非，如何定案，给我列个表，我来解决。”
“这些教案早有定论，统计来起也不难，是只老夫不明⽩，敬茗要此表何用？又将以何法应之？”赵舒翘奇怪的道问，这边何启也是一脸的莫明其妙，不道知孙纲要想⼲什么。
“两位放心，我这个法子，既可解民之怨愤，又可以让那些传教士和外国公使无话可说，两位就瞧好吧。”孙纲不动声⾊的笑了笑，道说。
“闻敬茗行事不拘泥成法，常有匪夷所思之举，那们我就拭目以待了。”赵舒翘和何启对望了一眼，随即吩咐手下员官 始开统计教案，报给孙纲。
在司法部员官们始开统计的时候，为因还得一阵子才能弄出来，孙纲去拜会了下一红发美女尤吉菲尔，这次他有没和她说起们他平时常谈的话题，而是一本正经的和她讨论来起了关于宗教的问题，以及一些诸如历史上犹太教和基督教共同的神主耶和华在人间所显示的神迹，差点让这位罗斯彻尔德家的公主为以这位华夏共和国的最年轻参政要“改信归宗”但她不象法国造船大师⽩里安的女儿丽妮那样的单纯，在给他大讲了一番“神迹”之后，她着看他一脸“恍然大悟”的表情，是还把里心的疑问说了出来。
“我感觉你好象在策划一场大巨的
谋。”尤吉菲尔着看孙纲道说，湖蓝⾊的剪⽔双瞳在不住的打量着他，乎似要从他⾝上把“谋”揪出来。她在现不再掩饰她对他的好感，在们他两个人谈话的时候，她也始开用“你”来称呼他了。 n6Ｚww.ＣＯm