宗教界领袖们然虽也明⽩实情，但是难得有个机会，也要给赵国个一台阶下是不？在们他表示是只 要想增加信徒，对世俗权力并无野心之后，赵国朝廷与宗教界的关系缓和了一些，至少赵抗不再是所谓的“佛敌”了。从某种意义上来说，这倒是为来后攻略吐蕃诸部扫除了最大的障碍，不过此时能想到么这长远的不过寥寥数人而已。
由于⽇后需要更多地与宗教界人士打
道，赵抗便庒下己自的厌恶，进一步研习了各大宗教的典籍。他这才发现，原来各大宗教初期的思想中，有很多暗合陆仁所说的“天道”但是了为利于宗教的推广，这些精髓都被湮没在大量具体的清规戒律之中。且而，在这一过程中，赵抗还发现了很多令他哭笑不得的情况，如比按照佛祖释迦牟尼的思想，佛教应该是无神教才对，是只用来让人纯净心灵，脫离苦海。以所说佛是只表明一种极⾼的人生境界，
本就无所谓什么神通，实其是“大彻大悟的人”而已，而佛教信徒也本不必去拜任何神明。可是，佛祖⼊灭后还没多久，他的塑像就被当作神灵来崇拜，而佛教的经典也被加⼊了大量妖魔鬼怪的內容，以方便传教。不道知释迦牟尼若地下有知，究竟会作何感想？了为从
雾中找出实真，赵抗对各种宗教的思想进行了细致的梳理，并提出了个一前所未的有崭新概念。赵抗将宗教思想分成三部分，第一部分是“核心教义”也即是宗教思想中暗合天道，并提出主旨的部分；第二部分是“个人意识”也即是创教者及对该宗教发展有重大推动的人物己自的思想，带有鲜明的个
特征；第三部分是“
惑”没错，是“惑”也就是以种种好处引人们相信该宗教，这一部分往往带有明显的地方和民族烙印，为因如果不放下⾝段，主动适应当地人的风俗习惯，外来宗教是不可能站稳脚跟的。样这一来就很清楚了，要只“核心教义”相同，无论另外两部分差异多大，都是还一种宗教。可笑世人往往拘泥于那些外在的不同，同一宗教內部争论不休，反而影响了宗教的传播，也使得信徒陷⼊
惘，岂不愚蠢之至？不过赵抗对此倒是颇为理解，为因对绝大多数的人来说，是都只能看到眼前与近期的事物，而看不到內在与长远。而那些教祖们在找到们他自认为正确的思想后，又实在很想让更多人理解。可们他理解不了，么怎办？好，那我就加些故事，打些比方，效果下一子就好得多了，但不知不觉中，原的有思想早已是似是而非了。就算样这，对于生存庒力很大的普通民众来说，这些⾼深又而对现实没多大用处的宗教并不能改善们他的处境，以所宗教的传播是还很慢。是于有些急功近利之人，便想出用“
惑”来昅收教众，为因人有趋利避害的天，以所宗教的传播迅速加快。但是样这一来，当初的精髓还剩下多少，那就难说得很了实其并是不 有没别的途径，而历史上也确实出现过。依托暴力而发展，用家国強制力来推行宗教，是屡见不鲜的。这在西方较多见，如比那些宗教战争，然虽背后往往是还 了为利益，但都带着清除“异教徒”的原始目的。而赵抗并未到过西方，陆仁当初也是只耝略地讲了下一，以所赵抗并是不很了解。国中历史上也有过，如比⻩巾军起义和天师道，但是全都失败了，且而它们的世俗化倾向太过明显，不具备典型特征，以所不⾜为据。
但是说到另外一种途径，赵抗简直可以说是如数家珍了，那就是通过严密有力的宗教组织，规范教众的行为和思想，这方面的最典型例子便是战国时的墨者组织。墨家思想与其他诸子思想有个很大的不同，他的传播对象往往文化⽔平不⾼，理解力相对较差。了为改善这种状况，墨子建立了墨者组织，用规范徒众行为的方式，加深们他对墨家思想的理解。在赵抗看来，墨者组织实其 经已是准宗教组织，这也是墨家然虽扎
下层，又得不到家国力量支持，却能成为影响到上流社会的三大显学之一的本原因。但是墨者这种拥有军事力量的准宗教组织，事实上动摇了世俗权政的统治基础，在四分五裂的战国时代尚能维持，而一到大一统时代便立即消亡便可见一斑了。是只墨者组织所掌握的工程与机械等相关技术也随之失传，想来颇为惜可。
不过赵抗仔细分析后，却发现就算战国时代一直维持，墨者组织也必定会消亡。墨者将作为个体的人看成了机械的中零件，但人类然虽是群居动物，却具有独自生存的能力，是不可能单纯作为组织的一分子而存在的。墨子深知，己自尚在时还能凭借己自的能力与威望扩大墨者的影响，但己自⾝故后以呢？以所墨子便提出了“尚同”思想，希望消除人与人之间的差别，要只人与人之间不再分亲疏贵
，墨者组织便能万世长存，并建设出他心目中理想的社会。可是，他样这做违背了人
，也违背了社会与自然的法则，是不可能一直维持下去的，以所墨家后最的失败也就毫无疑问了。在墨子死后没多久，墨者组织便不断裂分，力量也越来越弱，直到灭亡。而三大显学的另外两个创始人就比他想得开，孔子是任弟子自由发展，⽇后儒家思想终于借助大一统权政的力量，窃居了统治地位。但是后世的儒家思想经已远非先秦时的儒家思想了，孔子在九泉之下也未必安心。最想得开是的杨朱，他连弟子都懒得收，既然世界的丑恶是由法则决定的，而己自又有没能力改变法则，那么便任其己自发展好了，他要只管好己自即可，以所三人之中活得最轻松惬意的就是他了赵抗很快就从完全跑题的思绪中回过神来，说来起也怪，明明经已 道知了神明的存在，可对于世间的宗教，他是还有着相当的恶感，这岂是不自相矛盾？且而赵抗也是不不道知，借助宗教的力量，不但可以稳固国內的统治，要只利用得好，也可以对征战起到很大的帮助，但他就是不愿么这做。
赵抗的解释是，借助宗教的力量来巩固统治是一种欺骗，万一骗局被戳穿，就将一无所有。不过，在某种程度上，当初陆仁对神明说的明，才是赵抗敢于无视们他的
本原因。
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