而那些乘机混⼊赵国的细作要么被立即格杀，要么就被赵抗利用带回了不少假报情。那些人的亲友虽有不満，但一来在赵国的地面上们他不敢放肆；二来这次赵国掌握的证据分十充分，和当初海州时那种捕风捉影的不同，以所 们他也没能翻起多大的浪花。
那些江湖中人逐渐散去后以，赵抗的两个姐姐经已到了死亡的边缘，赵抗再也不能吝惜体內的神力，便找来江晨星吩咐了几句。不久，临时建起的密室里只留下了四个人：赵抗与两个经已连站起的力气都有没的姐姐，有还为们他护法的江晨星。而最強的十八凤卫则守卫在密室四周，个个如临大敌，赵抗对们她下的命令是“无论是谁，要只不顾劝阻，试图闯⼊，杀无赦！”
⾜⾜过了六个时辰，赵抗才从密室里出来，经已虚弱无力的他不得不靠江晨星搀扶，但却是一脸喜⾊。他按照当初陆仁所说的方法，耗尽体內的原气来补充两个姐姐即将枯竭的生命力，然虽时间比预计的更长，但效果却远远好过陆仁当初的预测，两个姐姐不但⾝体很快就可以恢复健康，还可以再活个二三十年，且而衰老的速度也将大大延缓，时同 们她也终于可以正常婚嫁了，令赵抗松了一口气。这时赵抗突然有了个一意外的发现“这力量是老师传给我的，他的判断不可能会有么这大的误差，除非除非在帮助他人时可以发挥出超越本⾝⽔准的力量！”赵抗越想越得觉有道理，且不说有大量实证，就算逻辑上也是合理的“如果帮助他人时不能超⽔平发挥，那么这种行为早就该绝迹了，而人与人之间也
本不会形成社会了”至少在现，赵抗看上去经已和个一普通人有没多大的区别。当然，即使有没了原气，他光凭⾝体本⾝的力量和对武学的理解，依然稳赢所的有二流⾼手，而他的智慧依然能令他的臣民钦佩不已。但是，道知真相的江晨星却很清楚，赵抗再也是不 前以那个看上去不似人类的怪物了，至少，他经已 有没了那几乎永不衰竭的体力。在现的赵抗，每天不睡上四个时辰就会精神萎靡，要是不 在现有虞允文等能臣在，赵抗的真会累死
赵抗內力尽失的消息被严格保密，毕竟敌对势力太多，万一们他集中行刺那就⿇烦大了。赵抗己自倒是不很在意，毕竟以他目前的武学境界和不错的体质，加上女卫们的保护，至少自保是还没多大问题的。
从锡兰回到淡⽔可是不一件容易的事，么怎说也要一两个月时间，当郑南臣归来后，赵抗酝酿已久的计划就将始开投⼊运作。不过在这次救治姐姐这件事中，赵抗遇到了不少令他困惑的难题，在现就剩一点人私时间了，赵抗希望能在郑南臣抵达前想通。
牺牲神力换来姐姐们数十年的寿命，赵抗并不后悔。但是若使用是的陆仁所说的另外一种方法，赵抗己自便仍可保留力量，而阻止他样这做是的他所秉持的伦理道德，对此他突然心生困惑，如果有没这种伦理道德，对他岂是不反而更有利？那伦理道德存在的意义是什么？
“伦理道德是什么？”是这赵抗的第个一问题。他来后也想过，如果己自冒天下之大不韪，那么结果会怎样？若赵抗是个普通人，那么⾝败名裂是毫无疑问的，在口⽔狂噴之下，就算不被律法处死，己自也不可能再有勇气活下去了。可如果赵抗是一统天下的皇帝呢？为因没人有能力制约他，以所最多留个千古骂名而已。而就算是最反面的典型前废帝刘子业，其败亡的原因也是不 为因他和姐姐刘楚⽟**，而是他无故滥杀宗室大臣，使得人人自危，后最才众叛亲离。
“样这的话，岂是不说伦理道德对下层的约束力远大于上层？而伦理道德是什么人规定的呢？当然是那些上层人物，们他规定的东西，己自可以不遵守，而下层则不行，这一点倒是和律法有些相似。样这看来，所谓伦理道德，实其也不过是统治者便于统治民众的工具而已，是只与律法相比灵活
更強罢了。”赵抗乎似
始开有些明⽩了。“可伦理道德看上去明明是绝对公平的，但作用在每个人⾝上的实际效果为何却天差地远呢？这可是不一句‘每个人的脸⽪厚度不一样’就可以糊弄去过的啊！”赵抗始开梳理起脑中杂
的思绪“对于上层来说，为因较为隐蔽，是真事是还谣言较难区分，以所比较容易蒙混过关，但这并是不主要原因。关键在于下层的人物缺乏保护己自的能力，如果某人犯噤后，街坊邻居是只腹诽的话，他只需要脸⽪稍厚一点就能继续活下去。可事实上那些多管闲事的人不但会四处宣扬，至甚会追着他的庇股指指点点，这庒力可就要大得多了。而如果是皇帝或一方诸侯，谁敢样这对他？”“伦理道德的內容每个朝代都不一样，它们对吗？”是这赵抗的第二个困惑，结论实其很好下，但是和没下个一样“有些对，有些不对”这可是不赵抗要想的答案，是于他想到了几个极端的例子以辅助思考。
“吃人绝对是伦理道德中最忌讳的一条了，就连当初忠义无双、功⾼盖世的张巡也为因这一点而被史家大加贬斥。但是若是食物严重匮乏，人相食可以使个一民族熬过最艰难的阶段，以免灭亡。兄妹**也绝对是该死百次的大恶，但若是不当初伏羲兄妹**婚配的话，如今世上也有没人类了。然虽 是这神话传说，未必可信，但是能在当时和后世的伦理道德下安然流传到今，且而对此几乎无人贬低指斥，这说明无论是上层是还民间，都认可在这种无路可走的绝境下，了为生存和繁衍下去可以无视一切伦理道德。”想到这里本该算是想通了，可赵抗的眉头却皱得更紧了
伏羲兄妹那样做不但没被诟病，反而受到赞扬，而己自当初如果了为救姐姐样这做，却可以肯定会被千夫所指。同样是不 了为 己自，可结果却全然不同，问题究竟出在哪里了呢？赵抗很快便得出了结论“所谓伦理道德是了为群体利益服务的，但却是作用于个体的人，问题就在这里。在传说中，伏羲兄妹那样做，惠及天下所的有人，以所內部不会出现指责的音声，而外部又无人（为因全包括进去了）可以施加影响，以所 们他那样做才会得到肯定。而我若那样做，受惠的是只一家之人，而能施加影响的外部之人何止千万？结果也就显而易见了，不过所谓群体利益，并是不所有人的利益，而是统治阶层的利益，若我的作为对统治阶层有利，那么我就是⼲出混蛋一百倍的事，也不会受到多少指责，如比杀兄娶嫂（有还杀弟弟娶弟妹）的李世民，就算到了在现也
本没几个人批评。这一点与律法无异，但为因缺乏強制力，伦理道德只能作为律法的补充。等等，我像好找到儒家礼法之所为以有识之士诟病和不取的关键所在了！”
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