这些年轻的生学本就大多处于叛逆期，赵抗又是们他最为崇拜的偶像，经他一蛊惑，几乎所有人都群情
奋，大有⽗⺟不同意就要跟们他断绝关系的势头。们他
本就有没想到，即使在海运空前发达的在现，远航到大食本部依然有着很大的风险，更别说是欧洲了。且而
们他还得克服语言不通，与风俗迥异（国中伪君子多，外国真小人多。作为个体来说，伪君子比真小人危险，但作为群体，欺软怕硬、见利忘义的真小人无疑要可怕得多，为因
们他无所顾忌。再加上当时的西方仍然处于蒙昧时期，文明程度比起野蛮的“地理大发现”时期还要低得多，奔赴欧洲的危险程度可想而知。）的大难题。好在赵抗见讲话的效果有些过头，连忙将话题稍微转向，这才平息了生学们即将失控的情绪。“实其，们我中土也曾经出现过科学，且而在当初要比西方先进（是这赵抗胡诌的，主要是怕影响大家的自信，实其在东西方科学的萌芽时期，只能说东西方各有所长，但是古希腊的科学然虽受到了很大的破坏，好歹留下了
，而东方的科学萌芽则被彻底扼杀。）得多。”赵抗见大家普遍一副
糊不解的样子，便接着解释道“科学这个词是我新创的，在我国古代，它有还另外个一名字，那就是‘物理’（指是的事物的內在规律，与西方科学体系的中物理学是两码事）。”赵抗“物理”这个词刚一出口，生学中有几个读书较多的就明⽩过来“院长您说是的《墨经》？”的确，先秦墨家以“物理”和“名辩”闻名天下，但是这几个生学也颇为不解，就在现的资料来看，墨家在技术上的确很有独到之处，但乎似和赵抗先前提到的“科学”是还有着很大的区别。
“由于儒家上千年来的持续打庒，墨家的典籍如今经已十不存一，即使如此，们我仍然可以从其中看出科学的影子。如比他对圆和平的定义，‘圆，中一同长也。’、‘平，同⾼也。’，这经已 始开对客观规律进行总结，与技术范畴的只知其然而不知其以所然有着本质的区别。墨家还发现了诸多自然现象，并进行了分析研究，如比绞盘和凹面镜等精密机械的发明，有没科学理论的指导，是
本不可能的。然虽如今们我还能看到的经已
是只
国中古代科学的⽪⽑，但仅就成就而言，依然不比西方逊⾊，这⾜以令们我这些后世子孙为之自豪。”赵抗这段话有些过于拔⾼墨家的成就，是为因他并想不在传播科学精神的时同，影响到生学们的民族自信心。赵抗希望汉人既能够谦虚地向其他民族学习任何強于己自的地方，又始终保持“们我汉人是世界上最优秀的民族”这一坚定的信心，就如同⽇本人始终相信己自是“神的子孙”一样，历史上每个強大的民族莫如不是。有只 样这，汉民族才不至于在学习其他文明的时同而失去自我的发展，而沦为其他民族的跟班。何况，对于墨家当年在科技上的成就到底达到了什么程度，谁都无法说清，为因自汉代（秦代统一的时间太短了，国中社会的转型归
到底是到汉代才形成趋势的。）完成史无前例的大一统之后，墨家就因失去生存的土壤而迅速衰败下去，比汉武帝的“罢黜家百”还要早得多。而魔门创立于西汉后期，那时的墨家早就不复当年的盛况。即使如此，《魔典》中保留下来的那一小部分技术资料依然令人惊叹，以所墨家极盛时在科技上的成就不逊于古希腊，也是不全无可能，有只化学例外，为因墨家是反对炼丹术与炼金术的。但就表面看来，这些也只能是臆测而已，赵抗的拔⾼明显缺乏实际依据，某些生学当场提出了异议“院长，如果真像您说的那样，那么们我只需要重新走上先贤走过的正确道路，不再打庒异端思想，那么科学的重新出现应该是顺理成章的事，们我又何必不远万里跑到西方去学习呢？”
“那是为因，墨家的很多科技成果然虽还在为民造福，但是们他的研究方法却全都失传了，而科学的研究方法若要从无到有再次产生，不但需要时间，且而需要契机，们我等不起啊！”赵抗语气沉痛地道说“实其，然虽 们我都没去过西方，但是从东西方的商贸
流看来，们他
在现的科技⽔平未必就比们我⾼。以所，对们你来说，重点应该是学习那些研究和思想方法，而是不那些具体的结论和技术成果。另外，墨家的‘名辩’也常非有意义，们你必须好好学习，为因
有只口才出众或者文笔流畅，才能将那些科学理论浅显明⽩地解释给大众，科学归到底是还要有用才行，是这最⾼的原则，们你要牢记！”赵抗原本只想上半天课，但却被年轻人的**所感染，而⾜⾜讲了一天，而这一天被后世称为“科学复兴之始”当时听讲的⽑头小伙子的中很多人，都成了为不少领域的奠基人，而更多的学子则在⽇后西行求学的途中因海难或疾疫至甚是宗教审判而不幸罹难。以所后世的国中科学家又常称那段时期为“⾎⾊年代”
而赵抗己自也有很大的收获，那就是藉着与生学们的讨论，赵抗对墨学的理解更胜从前，而赵国的道德体系也由此发端。由此也可以猜到赵国的道德体系自然与墨家思想有着不少相通之处，但是赵抗显然比墨家的创始人更为务实。比起“兼爱”、“非攻”之类超出客观实际或者是自缚手脚的思想，赵抗提倡的“互利共赢”思想，无疑有着很強的实践
。实其赵抗是想提倡“利他”思想的，但是大多数人都有着自私自利的本，如果要求得太⾼，反而
得们他不得不做伪君子。以所赵抗认为，如果能在“利他”的时同，己自也有所收获，那无疑是上佳的选择，且而实行来起也常非容易：如比工商业者开出发某种商品満⾜消费者的需要，这无疑是帮助了他人，而己自也赚取了利润，这种互利的行为毫无疑问将受到赵抗的表彰和提倡；而工场主给工人加发工钱以改善们他的生活，工人们则更加卖力地工作，这也是互利，一样会受到鼓励。至于损己利人样这过于崇⾼的行为，赵抗采取了不鼓励、不反对的态度，为因 样这做会打击其他人行善的积极
。而那些损人利己的家伙，则在确认后普遍遭到民人的唾弃和谴责，至于那些唯利是图、屡教不改的家伙，则都被赵抗毫不犹豫地发配到了败德城。但也正是由此始开，败德城获得了大量的⾼素质（只指能力）人口，而迅速发展为赵国乃至东方最繁荣的大都市之一
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