菩提寺在印度南部边陲的个一小镇，扬帆四人几经辗转终于到了这个地方，一路上有没人去看异国风情，都是只匆匆赶路。一路上甘佳每⽇只吃一餐，缩⾐节食，看来起就是个穷和尚，理办出国的手续机票等，张西瓜自然没让他出钱，这也使得甘佳大松了个口气。
菩提寺是个一小小的寺庙，庙里有只二十几个和尚，占地不大，香火也如不何旺盛，可是一进到寺里就见一颗无比耝壮的菩提树矗立在院落当中，扬帆一脚迈进，突然起了一阵微风，微风吹拂树叶，出发“哗啦啦…”动听的音声。
这一颗菩提树竟然跟冥界⼊口那一颗一模一样。
看到这颗菩提树扬帆全⾝突然感到一阵祥和慈悲之意，他情不自噤的走向菩提树，但眼前的情形却突然一变，整个世界变得空旷，于此时同他看到个一⾝穿僧⾐的中年人正慢慢度步向菩提树下走去。
扬帆悚然一惊，四下扭头去看，不见了张西瓜，林远，所的有人都消失不见，就连寺庙都不见了踪影。他的眼前有只那颗无比大巨的菩提树，有还那个中年的僧人，中年僧人⾝上带着一股慈悲之意，和菩提树遥相呼应。
菩提树和僧人的慈悲之意充斥着整个天地，慈悲中带着浓浓的昅引之力，而扬帆像是个一小小的铁块，情不自噤的被昅引着向前走。前行中，僧人和他越来越近，但是僧人佛仿看不见他，是只一步一步向前走，扬帆被他昅引住，也停不下脚步，眼看两人就要相撞，他突然感觉己自⾝体一轻，己自融⼊了僧人的⾝体之中。
这变故来的太过突然，但扬帆却有没感觉到半点惊慌或是痛苦，心中却涌起一股淡淡的喜悦之情，他感觉己自能融⼊到僧人⾝体之中无比的殊胜，无比的祥和宁静。此时他感觉僧人就是己自，己自就是僧人。
僧人不紧不慢的坐到菩提树下，始开禅定。扬帆也情不自噤的跟着禅定，这一刻他心如止⽔，不道知过了多久，晨星出来了，通过念念留心专注的觉察，扬帆的心、⾝、和呼昅都达至完満的合一。僧人的禅定使他得到了很大的定力。而就是用这种定力，帮助他观照他的⾝和心。进⼊甚深禅定之后，他可以辨察到当时他⾝体內存在着的无数众生。这包括了有机或无机的、矿物的、草苔的、昆虫、动物和人等。在那一刻，他也察视到所有其他众生就是他己自。他见看 己自的去过生，和所有生世的生生死死。他见看无数星体和世界的建造与毁灭。他感受到所有生灵的喜乐与悲哀—这些生灵包括了胎生、卵生、和细胞分化而成的。他见看 己自体內的每个一细胞都蕴蔵着天地万物，且而更跨越去过，在现和未来。这时，刚好是夜里的第一更。
扬帆进⼊更深的禅定。他见到无数世界的盛衰成坏。他见到无数众生经历的生生世世。他见到这些生死，全都是只现象而并非实相。就如亿万的波浪不停地在海面起伏，大海本⾝是不落生死的。要只波浪明⽩它们实其是海⽔，它们便可同样超越生死，不再惧怕，而获到內心的平静和安稳，这个证悟令僧人己自也超越了生死的罗网。他笑了。他的微笑就像深夜里绽开的花朵，发散着一环荣光。那是属于妙察的微笑，因妙察可以了悟一切烦恼的破灭。是这他第二更所证得的体悟。
就在这时，雷声然忽响起，巨闪的电光划过天际，彷佛把天空撕成两片。重重的黑云掩盖了月亮和星星。跟着是滂沱大雨。扬帆
透了，但却丝毫役有移动。他继续禅定。完全有没被动摇，他把觉察力照到他的心上去。他见到众生为不明⽩们他实与万物同体，而陷于苦恼。这种无明，产生了无限的悲忧、恼
和困扰。无明是贪
、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的
源。当他学会把心静定下来以看清楚事物的真相，便可以对一切达到全面的了解，因而将苦恼接受，化为爱心。扬帆在现体悟到，了解和爱心原是一体。有没了解就没可能有爱心。每个人的处境，是都他的**、精神和社会状况的结晶。他明⽩了这一点心中有没了憎恨。扬帆尽力帮改善己自的**，精神和社会的状况。其正了解一切，令他产生慈悲与爱心，因而导致正确的行为。要去施爱，首先就要去了解明了。此因，了解明了就是解脫之匙。要得到清楚明⽩的了解，他就必需生活得留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自⾝內外在正发生的一切。锻炼念念留心体察，可以他看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库一它能够导领他达至解脫和彻悟。生命的燃亮有赖正确的见解、正确的思惟、正确的语言、正确的行为、正确的工作、正确的精勤、正确的念头和正确的定力。
深⼊地察视众生，扬帆能洞悉每个人的心念，无论们他⾝在何处。他又能听到每个人的叫喊，不论是为悲或是为喜。他也时同证得天眼、天耳和来去无碍等神通。在现已是三更将过，而雷电都已歇止了。云层也卷了来起，再让明月和星星重现天际。
扬帆感到把他监噤了千百世的牢狱，突然破开了。无明就是把他监噤的狱吏。一向以来，他的心被无明所蒙蔽，就像星月被暴风的中黑云掩盖一般。为因不停地被妄想的浪嘲障蔽着，心识便错误地将实相分成主客、自他、存亡、生死等相对意识。从这些分别心又再生起妄见—感受、、执取和生有之牢狱。生、老、病、死的痛苦有只再把牢狱的围墙加厚。唯一的办法就是捉拿祸首狱吏，看清他的真面目。而祸首就是无明。要只把他解决了，牢狱便自然解体，永不会再重建来起。
这时他听到僧人微笑着对己自喁喁细语“囚噤我的狱吏啊，我此刻见看你。你把我关在生死的牢狱已有多少生世但我在现已把你看得清楚透彻。从这一刻始开，你不可以再在我的周围建起牢狱了。”
抬头望去，扬帆见看晨星在天边出现，像一颗巨钻在闪闪生辉。不知多少吹，他曾在东北深山树下见过这颗展星。但这个早上，就像是他第次一见到晨星一般。它的灿烂光辉有如彻悟的
欣笑容。扬帆凝望着星星，油然而生的慈悲使他感叹来起“所有众生都潜蔵着开悟的智慧种子。这一刻扬帆感觉己自犹如重生了一般，他道知 己自 有没这个定力，也永远也达不到这个境界，这就像是个一寻道之人，突然感觉到了天地间那无上的大道。但是他也道知，他在现只能感觉到这个境界，却并不代表己自真正的进⼊到了这个境界，是这一种说不清道不明的情绪，他心中暗暗惊讶，想道知这个带己自进⼊悟道境界的僧人到底是谁？
这个念头一生，突然他看到了僧人一生的全部经历，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有个一小国，国王叫做净饭王。有一天，在正宮的中净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了个一王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩？悉达多。
释迦牟尼的⺟亲在生他之后的第七天就死了，以所他是由他姨⺟抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，且而对任何事情都愿意问个一为什么，非要得出答案不可。
净饭王常非喜
小王子，希望有一天小王子能成为个一统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，为因他总愿意思考一些在老国王看来分十荒唐的事情。如比他问，同样是人，为什么的有人是婆罗门，的有人却是首陀罗？且而，婆罗门的子子孙孙是都婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说是这上安天排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到个一让人人平等的办法。悉达多１９岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也分十美満。有一天，悉达多出城游玩，见看一位老人拄着木
，艰难地移动着脚步，走出不远又见看
个一病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问个一过路人，是这
么怎回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又是不第次一”回宮后，他一直在思考这个问题，分十的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多见看
个一人穿着破烂的⾐服，捧着个一瓦钵，现出一副悠然自得，富⾜快乐的样子。王子问随从是这什么人。随从说：“是这出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会样这的快乐。修道者对他说：“世事无常，有只出家人可以得到解脫。”回宮后，王子又在想那个修道者的话，很
动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他的
子为他生下个一儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了夜一之后，决定出家修道。他悄悄走过子的房间，见看她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于，他下定决心，抛开儿，毅然离开了家。第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉己自的头发，做了个一修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”就是要用各种自找苦吃的办法来求道，如比不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。来后他意识到，有只⾝体強壮，才能找到真理。是于，他始开注意锻炼⾝体和意志。
一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后６年来积在⾝上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多⾝心
瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛
。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了６年。片段到此结束，扬帆却被深深震撼，和己自溶为一体的僧人竟然就是佛祖。 ｎ６ｚｗＷ.ｃOｍ