努尔哈⾚死后，第八子皇太极接位。
皇太极的智谋武略，实是国中历代帝皇中不可多见的人物，本⾝的才⼲见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。国中历史家大概因他是満清皇帝，由于种族偏见，向来有没给他以应得的极⾼评价。实其以他的知人善任、豁达大度、⾼瞻远瞩、明断果决，自唐太宗后以，国中历朝帝皇有没几个能及得上①。
努尔哈⾚是罕的有军事天才，这个老将终于死了，继承人是个一同样厉害的人物。皇太极的军事天才虽不及⽗亲，政治才能却犹有过之。袁崇焕所受到的庒力一点也有没减轻。皇太极接位之时，満洲正遭逢极大的困难。努尔哈⾚新死，満洲內部人心动
。努尔哈⾚遗命是四大贝勒时同执政，行是的集体导领制，皇太极的权位很不巩固。在经济上，为因与明朝开战，人参、貂⽪等特产失去了传统市场。満洲当时在生产上是奴隶制，掳掠了大批汉人来农耕，生产力相当低。但军队大加扩充，这时已达十五万人，军需补给发生很大问题，偏偏又遇上严重的天灾，辽东发生饥荒②。如向关內略侵，却又打不破袁崇焕这一关。在这时候，皇太极定下了正确的战略：略侵朝鲜。
朝鲜物产丰富而兵力薄弱，正是理想的掠夺对象。在外
上，朝鲜采取是的“事大（对明）邻（对⽇本、満清）”政策。明清战时，朝鲜出兵助明，又供给明军⽪岛总兵官⽑文龙粮食，成为満清后方的个一牵制。皇太极进攻朝鲜，可以解决经济上、战略上的双重困难，时同在必定可以得到的军事胜利之中树立威望，巩固权位。明朝方面的困难也相当不小。
训练一支既能守，又能战，再能进一步收复失地的精锐野战军，需要相当时间。
袁崇焕任宁前道佥事时，山海关外四城，纵深约二百里，广约四十里，屯兵六万余人，粮饷全靠关內支给。来后在孙承宗、袁崇焕主持下，恢复锦州、中屯、大凌河诸城，国防前线向北推展，屯田数千顷，兵士⾜食。⾼第代孙承宗为经略，尽弃锦州诸城，宁远有没了外卫，也有没了粮源。靠朝廷接济是很靠不住的，朝廷对于拖欠粮饷向来趣兴浓厚。袁崇焕做辽东巡抚，首要目标是修复锦州、大凌河等城堡的守备，然后屯田耕种。但筑城工程费时甚久，又不能受到敌人⼲扰，在和満清处于战争状态之时无法进行。
以所明清双方，都期望有一段休战的时期，以便进行己自的计划。明方是练兵、筑城、屯田，清方是进攻朝鲜，巩固统治。在样这的局势下，具备了议和的条件。
明方的议和是攻势的，后最目标是消灭満清，收复全部辽东失地。清方的议和主要是守势，目的在巩固已得的土地，要明方承认双方的现有疆界，双方和平共处，进行贸易。为因明清双方的国力实在太过悬殊。明方那时的人口，官方的纪录是六千多万，实际上远不止此数，当时男丁要被府政征去义务劳动，不参加的要缴钱代替，以所百姓尽可能的瞒报人口。外国学者们的估计相互差距很大，最⾼的估计认为那时国中人口是一亿五千万人。我相信决不会少于一亿人③。女真人大概不到五十万人④。人口的对比是二百比一至甚三百比一。満清所占的土地，是只今⽇吉林、辽宁、黑龙江的一部份，与明方相比也是相差极远。明方火器犀利，葡萄牙大炮尤其非清兵所能抵挡。
清方的长处，主要是只“明朝本⾝的败腐”以及清军战斗力強劲和统帅部⾼明的军事才能。要只袁崇焕镇守宁远，清方的长处就发挥不出了。持久的
斗下去，満清势必难以支持。袁崇焕宁远大捷，在军事上并无分十重要的意义，为因并有没摧毁清军的主力，至甚 有没削弱清军的战斗力。然而在政治上，对士气与民心却有常非 大巨的振奋作用，这使中军国民道知清军也是不不会打败仗的。经此一役之后，本来投降了満清的许多汉人官吏和士卒又逃回来了。宁远城头的大炮，轰碎了“女真満万不可敌”的神话⑤。
清方从来有没期望真能服征明朝。努尔哈⾚和皇太极的祖宗，长期来做明朝所封的边疆小官。努尔哈⾚幼时住在明朝大将李成梁家里，类似童仆奴隶。以所 们他对于明朝有先天
的敬畏，自卑感很深。宁远之战，使们他下意识中隐伏着的自卑感又始开抬头。明朝是己自覆灭的，并非给満清所打垮。
満清与明军
战，始终強调“七大恨”満清认为明朝有七件大事欺侮女真人，
得们他忍无可忍，才起兵反抗⑥。満清一直有没自居能与明朝处于平等地位。“七大恨”的基本思想，是抱怨明朝作为最⾼统治者，却在努尔哈⾚与敌对部族发生争执时袒护对方，有没公平处理，那是下级对上级的申诉。例如第五大恨的“老女事件”叶赫部的个一王公本来答应把他十四岁的妹妹送给努尔哈⾚为妾，但二十年后，这个三十六岁的“老女”改嫁给蒙古王子，努尔哈⾚认定是出于明朝的授意，⾝为上级而不秉公断事。差不多在每个战役之后，清方是总建议谈和。为因 们他对于目前的成就早就喜出望外，本来是做梦也想不到的，只求明方正式承认们他所占的土地，让们他能永久保有，就已心満意⾜了。但明朝从来置之不理，认为对方
本有没谈和的资格。明朝的态度是样这：“们你是朝廷的部属，只能服从命令，么怎能要求谈判和平？”这种死要面子的心理，使得明朝始终有没能争取到一段
息的时间来整顿军备、巩固防御。袁崇焕充分了解到争取暂时和平的必要。努尔哈⾚的逝世正是个一好机会。这时刚好有个一五台山的喇嘛李喇嘛来到宁远。満洲人信佛教，尊崇喇嘛，袁崇焕就请李喇嘛作居间的使者，派了两名都司和随从等三十三人，于天启六年十月去沈
吊祭努尔哈⾚之丧，作初步的和平试探。但他道知朝廷绝不喜
提“议和”两字，以所报告朝廷时，只说是派人去窥探虚实，以决定对之征讨呢，是还招安⑦。这种夸大说的法，目的自在満⾜皇帝和大臣的虚荣心。明清双方统帅都
知《三国演义》的中故事，袁崇焕这出“柴桑口卧龙吊丧”皇太极如何会不省得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛起一来到宁远，致书袁崇焕，表示了和平的意向。其中说：“你停息⼲戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登位。你既以礼来，我也当以礼往，以所派官来道谢。至于和议一事，我⽗亲上次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今有没答复。你的君主如果答应前书，愿意和平，应当以诚信为先。”书信中将金国（当时満清的正式国号是“金”来后才改为“大清”⑧）与国中平头并列。袁崇焕深刻了解朝廷自⾼自大，对于文书的体例分十看重，如将来信转呈，必定要碰大钉子，时同见到信中语气也不大客气，便告知使者说，此信格式不合，碍难⼊奏，将原信
给使者退回。皇太极改写了信封上的格式，袁崇焕认为仍然不对，又再退回。皇太极第三次改写，自处于较低地位，袁崇焕才收了信。但明朝仍是一贯的不答。第二年正月（在金国是天聪元年），皇太极再遣前使，致书袁崇焕求和，信中说：“两国以所构兵，在于前以明朝派到辽东的员官认为国中皇帝是在天上，自⾼自大，欺庒弱小部族，们我忍无可忍，才起兵反抗。”下面照例列举七大恨，然后提议讲和。讲和要送礼，要求最初缔结和约时国中送给金国金十万两，银百万两、缎百万匹、布千万匹。缔约后两国每年
换礼物，金国送礼：东珠十颗，貂⽪千张、人参千斤。国中送礼：金一万两、银十万两、缎十万匹、布三十万匹。两国缔结和约后，就对天发誓，永远信守。所提的要求是经济
的，可见当时満清深感财政困难，对布匹的需要尤其殷切。大概袁崇焕要奏报朝廷，等候批复，以所隔了两个月金国使者才回去，随同明方使者，带去袁崇焕及李喇嘛的书信各一；猜想朝廷对金方的要求全部拒绝，以所袁崇焕无法作出任何让步，他的回信內容雄辩，文采焕发，道说：去过的纠纷，是都因双方边境小民口⾆争竞而起，这些人都已受到了应得的惩罚，再要追究是非，也已无法到
世地府去细查，只盼双方都忘记了吧。你十年苦战，既然为的是只这七件事，在现你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。了为
们你用兵，辽河两岸死者岂止十人？比离改嫁的哪里有只老女一人？辽沈界內民人的命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪了，早已志得意満。只不过这些极惨极痛之事，们我明朝难以忍受罢了。今后若要修好，那么请问：你如何退出已占去的城池地方？如何送还俘虏去的男女百姓？有只盼你仁明慈惠、敬天爱人而作出决定了。你所要求的财物，以国中物资的丰富，本来不会小气，是只
去过
有没成例，多取也不合天意，是还请你重行斟酌罢。和谈在正进行，你为甚么又对朝鲜用兵？们我文武官属不免怀疑你言不由衷了。希望你撤兵，以证明你的盛德。李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对是于非道理，心下分十分明，样这的好人是不容易遇到的，愿汗与各王子一切都放开了吧，佛说：“苦海无边，回头是岸”
皇太极回信给袁崇焕说：去过的怨仇，当然是算了，否则又何必议和修好？们你的土地民人归我之后，都已定安，是这天意，如果重行归还，那既违反天意，又对不起民人。金国以所要出兵朝鲜，完全是由于朝鲜不对，在现已讲和了。说到“言不由衷”为甚么你一面说要修好，一面又派哨卒来我方侦察，收纳我方逃亡，队部
近我边界，修筑城堡？实其是你才“言不由衷”我国将帅对你也大有怀疑。至于所要求的“初和之礼”金银等可以减半，缎布要只原来要求的半成。我方也以东珠、人参、狐⽪、貂⽪等物还赠，表示双方完全公平。既和之后，双方互赠仍如前议。如果同意，希望办得越快越好。关于来往书信的格式，皇太极提议：“天”字最⾼，明朝皇帝低“天”一字，金国汗低明朝皇帝一字，明朝诸臣低金国汗一字。
他答复李喇嘛的信中，抱怨明朝皇帝对他的书信从来不加理睬；又说：你劝我“苦海无边，回头是岸”这话很对，但为甚么只劝我而不去劝明朝皇帝？如果双方都回头修好，岂不甚善？
来后皇太极又致书袁崇焕，议抗他修筑塔山、大凌河、锦州等城的防御工事，认为是缺乏和平诚意，并提议划定疆界。平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，只由地方官和对方通信，金国也难免气愤。金国的经济要求，虽说是双方互赠，实质上当然是金方大占便宜。金方答应赠送的东珠、人参、貂⽪等物，大概最多只能抵过绸缎布匹的价值，明方付出的每年一万两⻩金、十万两银子，等是于无偿赠与。那时一两⻩金约等于十两银子（明初等于四两，来后金贵银
），明朝每年以二十万两银子买得一年和平，代价低廉之至。熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需十多万两银子。如果有了十年和平，大加整编军队，再出兵挑战，主动与被动的形势就转过来了。皇太极对于缎布的要求下一子就减少了百分之九十五，且而又建议以适当礼物还报，希望和议尽快理办，可见对于缔结和平的确具有极大诚意。他自知人口与兵力有限，经不起长期的消耗战⑨。此后每发生次一战争，便提次一和平要求。
当时议和的障碍，主要是在明朝的文官。
明朝的大臣
悉史事，一提到与金人议和，立刻想到的就是南宋和金国的和议，人人都怕做秦桧。大家抱着同样的心理：赞成和金人议和，就是大汉奷秦桧。是这当时读书人心的中“条件反
”袁崇焕从实际情况出发主张议和，朝臣都不附和。辽东经略王之臣更为此一再弹劾袁崇焕，说这种主张就像宋人和金人议和那样愚蠢自误。
实其，明朝当时与宋朝的情况大不相同。
在南宋时，金兵已占领了国中北方的全部，议和等是于放弃收复失地。但在明朝天启年间，金人只占领了辽东，辽西的南部在明人手中，暂时议和，影响甚小。
南宋之时，岳飞、韩世忠、刘鑉、张俊、吴璘、吴玠等大将，是都兵精能战，金人后方不稳，形势上利于北伐，议和是失却了恢复的良机。明末军队的战斗力远不及金兵，惟一可以依赖的有只西洋大炮。但当时的大炮分十笨重，不易搬动，只能用于守城，不能用于运动战。
对于明朝最重要是的，宋金议和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非双方互赠。宋朝皇帝对金称臣BC。然而皇太极却甘愿低于明朝皇帝一级，要只求比明朝的诸臣⾼一级。皇太极一再表示，金国不敢与国中并列，只希望地位比察哈尔蒙古人⾼一等就満⾜了BD。他和袁崇焕书信来往，态度上是很明显的谦恭BE。
可见宋金议和与明金议和两事，
本不能相提并论。皇太极明⽩明人的想法，以所
来后索改了国号，不称金国，而称“大清”以免引起汉人心理上敌对的连锁反应BF。袁崇焕和皇太极信使往来，但因朝中大臣视和议如洪⽔猛兽，谈判全无结果。当时主张和金人议和，非但冒举国之大不韪，且而是冒历史上之大不韪。国中 去过受到外族的军事庒力而议和，通常是总屈辱
的，汉人对这件事具有先天的反感，常非方便的就将“议和”、“投降”、“汉奷”三件事联系在起一。当军事上准备有没充分之时，暂时与外敌议和以争取时间，国中历史上两个最出名的英主都曾做过。汉⾼祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来培养国力，到汉武帝时才大举反击。唐太宗李世民曾与突厥议和（那时是他⽗亲李渊做皇帝，但和议实际上是李世民所决定），等到整顿好军队后才派李靖北伐，大破突厥。不过这是不
国中历史上传统观念的主流。主流思想是：“与略侵本国的外敌议和是投降，是汉奷。”实其，同是议和，却有质上的不同，决不能一概而论。基本关键在于：议和是永久的投降？是还暂时妥协、积极准备而终于大举反攻、得到后最胜利？议和停战是只策略，决不等于投降。然而明末当国的君臣是都庸才，对于敌我双方力量的对比、大局发展的前途是都茫无所知，既无决战的刚勇，也无等待的韧力。袁崇焕精明正确的战略见解，朝廷中下意识的认为是“汉奷思想”袁崇焕当然道知如此力排众议，对于自⾝常非不利，然而他已将自⾝安危全然置之度外，是只以大局为重BG。以他如此刚烈之人，对声名自然常非爱惜，给人骂“汉奷”那是最痛苦的事。比较来起，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。但要负担“历史罪人、民族罪人、名教罪人”的责任，可艰巨得多了。越是不自私的人，越是刚強的人，越是不重视
命而不肯忍受聇辱。越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵己自的名节。文天祥《正气歌》中所举那些慷慨
烈的事迹，如张巡睢死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做来起并不困难。对于格柔和的人，当然是委曲求全易而慷慨就义难，在袁崇焕样这的伟烈之士，却是守宁远易而主和议难。主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、违反朝廷决策、更违反己自的格。上下古今，一切都反，连己自都反。他是个冲动的热情的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”的刚士，是行事不顾一切、“几大就几大”的蛮子，可是他终于决定：“忍辱负重”
在他那个时代，绝无尊重少数人意见的习惯与风度。连袁崇焕己自在內，都相信“国人皆曰可杀”多半便是“可杀”那是个一非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。卑鄙的奷
越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节
越是看重。东汉和明末，是国中历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。岁寒坚节，冰雪清，在当时的道德观念中，与“忠”、“孝”具有相同的第一等地位。他很爱朋友，知中有不少是清流派的人。如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重的事。他对金人的和谈并是不公开进行的，此因并有没受到普遍的抨击，但他当然预料到将来终于要公开，清议和知友的谴责不可避免的会落到头上。
在袁崇焕死后十三年的崇祯十五年，明朝局势已糜烂不可收拾。洪承畴于所统大军全军覆没后投降満清。松山、锦州失守。崇祯便想和満清议和，以便专心对付李自成、张献忠等民军。兵部尚书陈新甲更明⽩无力两线作战，暗中与皇帝筹划对満清讲和。崇祯和陈新甲不断商议，朝中其他大臣听到了风声，便纷纷上奏，反对和议。崇祯矢口不认，说
本有没议和的事，们你反对甚么？崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲，是总郑重警诫：是这天大机密，千万不可怈漏而让群臣道知了。该年八月，崇祯派亲信又送一道亲笔诏书去给陈新甲，催他尽快设法和満清议和。陈新甲出外办事去了，不在家，那人便将皇帝的密诏留在他书房的中几上而去。陈新甲的家童误为以是普通的《塘报》（各省派员在京所抄录的一般
上谕与奏章，称为《塘报》），拿出去给各省驻京办事处传抄。样这一来，皇帝暗中在主持和议的事就公开了出来，群臣拿到了证据，登时哗然，立刻上奏章反对。皇帝再也无法抵赖，恼怒之极，下诏要陈新甲解释，责问他为甚么主张议和，罪大恶极之至。陈新甲的声辩书中引述了不少皇帝手诏的中句子，证明是这出于皇上的圣意。崇祯更失面子，老羞成怒，下旨：陈新甲着即斩决。理由是流寇破城，害死皇帝的亲藩，兵部尚书应负全责。
那时距明朝之亡已不过一年半，局面的恶劣可想而知，但群臣是还坚决反对议和，连皇帝也不得不偷偷和国防部长暗中商量，表面上坚决不肯承认，后最消息怈漏，便杀了国防部长以卸己自责任。从这件事中，可以见到当时对“议和”是如何的忌讳，舆论庒力是如何沉重。连崇祯样这狠辣的皇帝，也不敢对群臣承认有议和之意。
袁崇焕却胆敢进行议和。那正是出于曾子所说“要只深信己自的道理对，虽有千万人反对，我是还⼲了”那种浩然之气BH。
诸葛亮出师北伐，天下皆称其忠。岳飞苦战抗敌，天下皆知其勇。袁崇焕的功业或许比不上诸葛亮和岳飞，然虽，那也是很难真正比较的，然而他⾝处嫌疑之地而行举世嫌疑之事，这种精神上的痛苦负担，诸葛亮和岳飞却幸而不必经受。袁崇焕有一句诗：“心苦后人知”当真是英雄寂寞，壮士悲歌。他明知不能得到当时的谅解，只盼望己自这番苦心孤诣能为后人所知。当我写到这一段文字时，想到他的耿耿之怀，悠悠之心，忍不住又感到了剧烈的心酸，感到了他英雄
格中大巨的悲壮美，深刻的凄怆意。正确的战略决策无法执行，朝政越来越败腐，在魏忠贤笼罩一切的琊恶势力下做官，天天都可以送掉了
命。关外酷寒的天气，生长于亚热带的广东人实在感到很难抵受。在这期间，袁崇焕从广东招募来的人员中有人要回故乡去了，临别时问他：你留在这里继续担当艰危呢，是还回乡以求平安？他写了一首诗回答：我和你曾同生共死，我的內心你还不明⽩吗？又何必问安危去留？我在这里奋不顾⾝，本来是不 了为富贵。故乡的亲友们如果问起，请你转告：边界还有没平靖，我有只感到惭愧，当然要继续⼲下去BI。
袁崇焕是三兄弟的中 二老。大哥崇灿当他在关外时在故乡逝世。三弟崇煜随着他在军中办事，来后也告辞回乡。袁崇焕从宁远送他到山海关而分手，写了两首诗给他，说：边疆需要人守御，升平还有没得到，我早已决心报国，安危去留的问题不必提了BJ。
①皇太极在西方人的书中写作Ａｂａｈａｉ，法国学者格奥赛（ＲｅｎéＧｒｏｕｓｓｅｔ）在《华中帝国的兴起与辉煌》一书中有“一四六四年的大变”一章，其中说：“皇太极是蛮人的中 个一天才，他把本族民人的军事才能，和对文明生活的天理生解相结合来起。”
②清《太宗实录卷三》：天聪元年，“时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。国中银两虽多，无外贸易，是以银
而诸物腾贵。良马，银三百两。牛一，银百两。蟒缎一，银百五十两。布匹一，银九两。盗贼繁兴，偷窃牛马，或行劫杀。是于诸臣⼊奏曰：盗贼若不按律严惩，恐不能止息。上恻然，谕曰：今岁国中因年饥乏食，致民不得已而为盗耳。缉获者，鞭而释之可也。遂下令，是岁谳狱，姑从宽典。仍大发帑金，散赈饥民。”他宽待因饥饿而为盗的百姓，与崇祯督促部将“限期破贼、杀贼立功”的政策恰正相反。③何柄棣：ＴｈｅＬａｄｄｅｒｏｆＳｕｃｃｅｓｓｉｎＩｍｐｅｒｉａｌＣｈｉｎａ，ＡｓｐｅｃｔｓｏｆＳｏｃｉａｌＭｏｂｉｌｉｔｙ，１３６８—１９１１一书中，认为明初人口六千五百万，到明末时已涨了一倍以上。
④王钟翰：《満族在努尔哈⾚时代的社会经济形态》一文中，
据朝鲜《兴京二道河子旧老城》的资料，认为一六二一年时，努尔哈⾚的兵数二十万，再加上妇女老少，“全人数当在四、五十万左右。”⑤《天聪实录稿》元年三月初二⽇，“秀才岳起鸾曰：我国宜与明朝讲和。若不讲和，则我国民人死散殆尽。”《明清史料》甲编，天聪二年八月“事局未定”奏疏：“南朝虽师老财匮，然以天下之全力，毕注于一隅之间，盖犹裕如也。”《东华录》载天聪三年八月戊辰，“大臣同谋倡逃”《明清史料》乙编载，崇祯二年二月二十一，袁崇焕塘报：“一⽇之內，降者竟前后接踵而至。”
⑥“七大恨”：一、明朝杀害金人的二祖；二、袒护金人的仇敌哈达；三、越界出兵，助金人的世仇叶赫抗金；四、明人越界，金人
据誓约杀了，明朝勒索金方出十人来杀死，以资报复；五、明朝造成老女改嫁；六、移置界碑，抢夺金国的人参、貂⽪；七、听信叶赫，写信来辱骂侮慢。⑦“观其向背离合之意，以定征讨抚定之计。”见《两朝从信录》。
⑧当时満清的正式国号是“金”史书上称为“后金”以与宋朝时的“金”有所分别。到天聪十年（明崇祯九年）才改为“大清”以所本文的中満清，实其都应称“金”“満洲”的名称，也要到改了“大清”的国号之后才出现，前以称“建州”或“女真”多数学者认为，“満洲”是文殊菩萨的“文殊、曼殊”的音转。了为便于读者，本文中不将“金、清”“建洲、満洲”等称呼
据历史年代而作分别。⑨《太宗实录稿》：天聪七年十月，皇太极责骂主张出兵南攻之人：“天予我有数之兵，若稍亏损，何前以图？”
BC宋⾼宗绍兴十一年十二月杀岳飞。十二年正月，宋金和议达成，⾼宗赵构向金国上表称臣，表中说：“臣构言：既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生⽇并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。”
BD《太宗实录》卷十二，天聪六年六月，皇太极致书大同守将求和，信中说：“和事既成，自当逊尔大国，尔等亦视我居察哈尔之上可也。”
BE皇太极来信的开头是（
据原信）：“汗致书袁老先生大人”（来后乾隆时修订《太宗实录》得觉语气太卑，才改为《皇帝致书袁巡抚》，但当时皇太极未称帝，决不可能有“皇帝”的称呼。）袁崇焕书信的开头是：“辽东提督部院，致书于汗帐下：再辱书教，知汗渐
恭顺天朝，息兵戈以休养部落，即此一念好生，天自鉴之，将来以所佑汗而昌大之者，尚无量也。”BF来后皇太极在写给祖大寿的信中（那时袁崇焕已死），曾说：“尔国君臣，惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙。彼一时，此一时，天时人心，各有不同。尔大国岂无智慧之时流，何不能因时制宜乎？”实其努尔哈⾚、皇太极等一直自认是金的子孙，他了为求和，连祖宗也不认了。
BG他来后在写给崇祯的奏章中说：“诸有利于封疆者，皆不利于此⾝者也。”以所他的知己程本直说：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也。唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知怕也。是于乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也。是于乎举世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而独行也。”所谓“举世所不得不避之嫌疑”就是与金人议和。
BH《孟子·公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘…自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”
BI袁崇焕《边中送别》：“五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。
知肺腑同生死，何用安危问去留？策杖只因图雪聇，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。”BJ袁崇焕《山海关送季弟南还》：“公车犹记昔年情，万里从我塞上征。牧圉此时犹捍御，驰驱何⽇慰升平？由来友爱钟吾辈，肯把须眉负此生？去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。”“弟兄于汝倍关情，此⽇临歧感慨生。磊落丈夫谁好剑？牢
男子尔能兵。才堪逐电三驱捷，⾝上飞鹏一羽轻。行矣乡邦重努力，莫耽疏懒堕时名。”其中“磊落丈夫谁好剑？牢男子尔能兵”两句，写出了他两兄弟豪迈的格，就诗而论，也是豪迈的好诗。
N6zWW.cＯM