王钟看现场气氛经已火热来起，“三丰牌”也得到了大家的认可，对约瑟等人笑笑，就转⾝离开，他相信僧人们会将剩下的事情处理好！
“嘿，伙计！”
不过在他刚走出大殿的时候，约瑟跟了上来。
“你那里有还这种佛牌么？我要想多买一些！”
约瑟的脸⾊并是不很好，想来，后最两个佛牌并有没被他买到。
“你经已有八个了，为什么还要买？”
王钟有些诧异的道问。
“你道知 们我从事的工作，整天都要和灵体打
道，们你
国中有句老话，叫做有备无患！”约瑟一脸认真说的道。
“我的其他作品会在真灵验出售！”
“如果你需要，可以去真灵验咨询购买！”
王钟笑着道说。
“真灵验？”
约瑟有些奇怪说的道。
““真灵验”吉祥物品牌经营全系列开光吉祥物，产品涵盖了人一生中成长、爱情、家庭、事业、社
、命运等二十八大类三百余种产品，生活的方方面面都可以在其中找到适合的吉祥物，有适用于个人的、家宅的、公司的、企事业单位的，也有适用于个人送礼的、会议的以及活动的赠品，有还适用于汽车出行、少儿康慧等的产品，完美的产品体系使我“真灵验”在行业內迅速脫颖而出，抢占行业制⾼点与市场先机，成为行业中最具有特⾊的优势品牌。”王钟笑着为约瑟介绍道：
“在现香江，羊城，有还马来西亚等地都有真灵验的分店，你如果喜
可以到这些店里咨询购买！”“原来如此，那太好了，们我下一站就是香江！”
约瑟⾼兴说的道。
“如果凑巧的话，在那里们你还会见到马小玲女士！”
王钟笑着道说。
“为什么？”
约瑟有些诧异的道问。
“为因香江真灵验的负责人正是马姐小！”
王钟笑着道说。
“的真么？那实在是太好了。我要邀请她加⼊我的队伍，王先生，你不会不⾼兴吧？”
约瑟着看王钟，有些开玩笑说的道。
“当然不，是这 们你的权利，也是马姐小的权利！如果马姐小 要想加⼊们你的队伍，我是不会阻止的！”
王钟一脸认真说的道。
“那就好，马姐小 定一会加⼊们我的！”
约瑟一脸自信说的道。
“么这強大的自信？”
王钟有些难以置信的着看约瑟，他实在想不明⽩，约瑟的自信心从哪里而来。马小玲是正宗的马氏传人，么怎会看上约瑟这种半道出家的人！
“有没人能够拒绝富兰克林的魅力！”
约瑟佛仿看出了王钟的不信，从怀里掏出一搭美元，深昅了一口气，満脸陶醉说的道。
“呵呵！”
王钟着看约瑟一脸陶醉的样子，不道知说什么好，竟然一时间无言以对，后最索
眼不见心不烦。“王先生，你好！”
当王钟回到店酒的时候。他发现竟然有几个扛着长
短炮的记者在等候他。见王钟回来，们他瞬间一拥而上，将话筒放在王钟的嘴边就始开采访。“王先生，听闻⽩龙王公亲自降临听您**。请问您打算讲哪一部道家经典？”
“王先生，请问您制作出第一枚圆形的佛牌，是是不得到了神谕，其中又有那些故事？”
“王先生。请问您可不可为以 们我简单的阐述下一道教？”
各种各样的问题瞬间扑面而来，让王钟竟然有一种无所适从的感觉，好在王钟这种场面见了很多。更大的场面也见过，在短暂的愣神之后，王钟瞬间清醒过来。
他双手下按，让神情
动的记者们安静下来。为因我需要为两天后的法会进行准备，在这里只简单的回答下一大家的问题。“道教是国中本土宗教，以“道”为最⾼信仰。道教在国中古代鬼神崇拜观念上，以⻩、老道家思想为理论
据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，国全现有住观道士3万余人。宮观是道教徒活动的场所，国全现登记开放的宮观有2千余座。”“请问王先生，道教和佛教，伊斯兰教有什么却别？”
有记者追道问。
“道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它是不由外国传⼊的，它是国中本土生长出来的。它起源于国中古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最⾼天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的<<道德经>>开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道教学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，且而在公元十四世纪时传⼊了欧洲，对欧洲古代文化和思想也有深远的影响)。道教时同承袭了国中古代社会巫术和求仙方术是土生土长的本民族宗教。他在东汉晚期逐渐形成，长久做用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术（如火药的发明和中医药理论的形成都与道教有关）及社会政治经济生活的广泛领域。道教文化是国中传统文化的重要组成部分，他对国中社会的影响是大巨的和深远的。”
王钟的音声抑扬顿挫，大厅的中记者也在快速的记录。
“王先生，请问国中道教对社会有影响，或者说是意义？”
个一泰国本地的电视台记者伸手道说。
“首先，道教认为“社会是只一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其立独自存的自由
，而不受任何意识型态的束缚。其次，主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。強调人在自然天地间应有积极的作为，不优天、不畏天、才是最好的生存状态。
第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、谐和和循环。”也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用于治国的思想，使广大民人得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使西汉社会得以发展和強盛。”
…。
王钟的答记者会时间很短，大部分记者采访的內容都和道教有关，有只几个小的媒体采访了“三丰牌”并且用浓重的笔墨书写了三丰牌的神奇。
王钟将记者打发走后，进行了个一简单的闭关。将《老子化胡经》从头到尾又研读了一遍，为什么要研读呢？为因《老子化胡经》曾经失传过很长一段时间！
元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈认真地在大安阁举行一场规模空前的佛道大辩论。 是这 国中历史上规模最大、规格最⾼、影响最为深远的一场佛道大辩论。
佛教方面：以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、⽩教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。
道教方面：全真道精英尽出，掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志
、讲师周志立等200余人参加辩论。规定双方各有17人参加辩论，如果道教胜利，17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，17名道士则要剃发为僧。
忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人被聘为裁判及公证人。
辩论会上，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。
双方辩论从理论⼊手。年仅23岁八思巴大放异彩，在辩论中步步紧
，道教方面逐渐不支。据史记书载，道士们当时或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”被无奈，有只不停地引经据典。忙中出错，后最居然引证到了儒家经典之作《史记》上！决定
的时刻到来了！八思巴问：“汝《史记》有化胡之说否？”
道士答：“有没。”
八思巴又问：“们你那位李耳先生所写的经书是叫什么？”
道士答：“《道德经》。”
八思巴接着问：“除了《道德经》之外，李耳先生还写了什么别的经书有没呢？”
道士答：“有没。”
八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关己自化胡的事情吗？”
道士答：“有没…”
八思巴：“最有权威的历史书籍《史记》中，有没说过化胡么这一回事；们你李老君己自写的书里面，也是连个影子都有没提。——其为伪妄明矣！”
史书中记载，辩论到了这里，“道者辞屈”总裁判尚书姚枢站起⾝来，当众宣布：“道者负矣！”
结果道士樊士应等17人诣龙光寺削发为僧，并被勒令焚毁伪经45部，归还被道教強占的佛寺237所。至此“老子化胡经”真伪明矣。(未完待续。。) ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ