僧一行不仅在天文方地理方面造诣很⾼，就连命理也有很深的研究，更是自创《达摩一掌经》，用不天⼲地支，在预测行业独树一帜。
一掌经虽为定
出家之人的善恶智慧，但是来后经历代传人达摩一掌经
达摩一掌经
的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展是不很快，但是的她生命力却一直很旺盛，在国內和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不道知他是如何在瞬间得出结果的，以所一直充満着神秘的⾊彩。
一掌经与子平、紫微等不同，们他需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其
历的年月⽇时，其人之所有状况手掌中可以几秒內道知。一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奷”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宮轮数年月⽇时。以此十二项目来判断个一人的⽗⺟祖业、兄弟、夫
和子媳的吉凶。换句话说，就是个一人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶是都
己自
去过和在现的“善业”、“恶业”所造成。她不籍天⼲，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
和一行法师的多才不同，另一位大和尚静道和尚则所的有精力都关注在地理方面，并且将所的有心得都整理成书，名《⼊地眼全书》。
其中后人对他有么这一段描写，长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，
二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，⾼山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、⽳、砂、⽔、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。许也讲起静道和尚，《⼊地眼全书》很多人还多少有些陌生，但是如果说起他的两个同门，想来大家都会了然，那就是赣西风⽔派两大祖师爷，杨救贫和赖文俊。
唐邱廷翰得⽩鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬噤⽳，获罪于帝尽焚其书而被囚之，⻩巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公感恩，将所记之书尽皆录出授之于杨益。
⻩巢犯
更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文辿、刘江东，刘传赖布⾐。如此算来，“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布⾐”一脉，多是受邱廷翰公学术影响；而静道和尚的“⼊地眼”一术，师承于邱公之门人青⾐子。
那幺，《⼊地眼》之术有杨、赖学派有没的东西也很正常，毕竟杨益和青⾐子不同，杨益是得邱之书，青⾐子和跟着邱公⽇夜跑山的。那幺《⼊地眼》一书说陈和之《拨砂》，文俊之《催官》是为经典，世人需尊崇之，也是有道理的，为因大家毕竟是都邱公的学术流派。
由此可见，佛门中人并是不将风⽔之术斥为小道，反而研究常非的精湛，并且借用风⽔术为庙宇选址，佛像定位。
中原尚且如此，雪域僧众更多，佛学更加发达，更兼古印度文明和华中文明两家之长，隐蔵的⾼人肯定只会更多。以所不论是布达拉宮是还雪域，都经过了长期的堪舆和改造。
事实上，也的确如此，在公元1690年（属一运），五世喇嘛下令建布达拉宮的红宮部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一⽩吉星双到向，离方明堂有山有⽔，是为吉祥，但不⾜之处为五一六同到中宮，五为土，中宮亦为土，二土同克山星六⽩和地盘星一⽩合化成的先天⽔。
“先生，您感觉这里风⽔如何？”
导演有些自豪的道问，在雪域人看来，布达拉宮不仅仅是一座宮殿，而是们他精神的象征。这里的一草一木是都神圣的，可以用全天下最美好的字眼进行赞美。
“当运八⽩吉星双到向方，八为艮为山，向方离宮明堂方位有山有⽔相应，主福泽久远，然而美中不⾜是的中宮为四三八同宮，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木起一同克中宮的土，处于中宮的布达拉宮的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，量尽避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宮前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宮。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不⾜之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达。。赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。”
王钟看了会一，一脸严肃说的道。
“这！”
导游有心反驳王钟，但是王钟说的事情的确发生过，且而当时在雪域也造成了很大的轰动，⾜以载于史册。
“那你说，来后的十四世是了为什么？”
导游有些考校的道问，他然虽说的很含糊，很小心，但是王钟是还听懂了弦外之音，
“在布达拉宮建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，央中的地方应设计有圆形的庞大的⽔池，才能化解飞星运程的不⾜之处。然而在实际的布达拉宮建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在央中之处又有没圆形的大⽔池，此因不能化解宮土克⽔之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故来后在公元1959年3月17⽇晚上，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。”
王钟指着布达拉宮土形的屋顶，一脸认真说的道。
“檀越在风⽔上的造诣，令贫僧佩服！”
王钟的话音刚落地，个一⾝穿大红僧袍，头戴⻩⾊僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹说的道。
“米错嘉朗上师！”
导游看到大喇嘛，有些惊讶难以置信说的道，并且
动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也有没生气，是只一脸微笑的着看导行游礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。王钟也是一脸的微笑，他着看眼前大喇嘛进行祈福，他能明显的感觉到有一丝金光
下，导游⾝上的煞气，霉气在金光的照下清扫一空。“檀越在风⽔方面的造诣，令老衲钦佩，不道知布达拉宮的风⽔，在檀越看来总体如何？”
米错嘉朗虚手做引，在导游羡慕的眼光中，王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宮走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很⾼，沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下，然后向他行礼问候，米错嘉朗每次一都会微笑着向周围人问好打招呼，见到那种常非虔诚的心中，还会笑着赐福灌顶。
“檀越见笑了！”
两人走了大半个小时，才脫开⾝，米错嘉朗有些不好意思的道歉道。
“是这民众对您的爱戴！也是佛法昌盛的一种表现！”
王钟见米错嘉朗谦虚，也笑着赞叹道。
“们我继续说刚才的话题，布达拉宮的风⽔总体么怎样？”
米错嘉朗有没 为因王钟的赞美而喜形于⾊，是只微微的点了点头笑着道问。
“宏观来看，本来雪域，处于⾼寒地带，空气稀薄，
通闭塞，多有穷山恶⽔，是一块风⽔较差之地。然而当年松赞⼲布听从文成公主的风⽔布局建议，将王宮定点在拉萨红山的布达拉宮那里，为因红山是西蔵地区的心脏部位，其余在西蔵十二个风⽔恶劣的地方采用镇庒之法，起了十二个寺庙来镇庒那些恶劣的风⽔，这些一系列的风⽔布置措施，才能使得雪域地区居民安居乐业于彼土。当然金无⾚⾜，布达拉宮的建筑在风⽔上存在着一点小的瑕疵，不⾜影响到布达拉宮作为西蔵的心脏所起到的重要作用。由于布达拉宮处在莲花地的心花上，其起到的作用力和影响力常非之大，佛教在印度本土遭到严重的破坏，但在雪域还保存得完整，且是还全民信教，在风⽔布局上，其得是远远大于失。在一千多年漫长的历史长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜！布达拉宮经历过么这漫长的时间，依然作为西蔵的首府屹立在红山上，这不得不承认布达拉宮的风⽔在此人间奇迹上立了一大功。”王钟有些赞叹说的道。
“檀越的话分十的公正客观，布达拉宮的风⽔的确存在遐思，否则也不会有两任首领叛逃海外！”
米错嘉朗点头，表示认可。
“檀越，既然能够看出问题所在，在风⽔上是是不也有补救的措施？”
米错嘉朗眼睛一亮，有些期待说的道。
“这个…。”
王钟沉昑了下一，有没立即讲话，米错嘉朗的问题他是不 有没想过，但是工程量实在是大巨，在当今社会很难实现。
“先生尽管放心，雪域然虽地处偏僻，但是宝贝是还有不少的，要只先生能够帮助处理好布达拉宮的风⽔问题，我等必有重谢！”
王钟的沉昑，让米错嘉朗为以是报酬问题，他毫不犹豫的打包票道。要道知喇嘛在雪域的地位很⾼，在解放前那可是上层人士，雪域的财富大多掌握在们他的里手。就算解放后，们他的特权被取消了，但是依然地位分十的尊贵，不仅得到雪域的供养，近些年随着文化
流的开展，陆大和国外也了有很多信众。这些信众的供养，⾜以让喇嘛过着富⾜的生活，并且们他前期的积累更是惊人，在现说们他富可敌国也不为过。王钟见米错嘉朗误会了己自的意思，不过他也并有没解释，在他看来，看风⽔是一种服务，既然我为你提供了服务，你给我报酬，是这天经地义，理所当然的。
“布达拉宮为子山午向兼壬山丙向四度，处于四面环山的个一山窝中。其发脉于西南方的世界最⾼处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山峰后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延伸，至拉萨的北面2。84公里处嘎然而止，由于此来龙生猛，尚有余气，是于龙脉再一跳，结⽳于红山。此谓回龙顾祖，福泽久远之地。⽳位四面皆山，且⾼于⽳山者，谓之莲花地。莲花地正⽳结在心花山顶，而布达拉宮在山顶上建宮，正合风⽔。莲花为佛教标记之一，故此⽳山与佛有缘，当有其理数在。但惜可红山的山形不佳，莲花地的心花应为圆形地就为上好了，而在现红山的地形有如八字，左右沙首反背离心，亦称为“离乡沙”更严重是的红山坤方的药王山作为红山的⽩虎沙，与主⽳红山有断裂分离之像，药王山本⾝亦有八字反背之形，“离乡沙”的特点为更強烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宮时，⼊住布达拉宮的主人，会与中原的央中 权政的统一政策怀有离异之心。故在布达拉宮建立后以，就有十三世****喇嘛土登嘉措和十四世****喇嘛丹增嘉措逃离西蔵，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风⽔易理，故不管何人，都摆脫不了风⽔数理的中易理啊！药王山与布达拉宮所在的红山咫尺相对，两山之间有市內的一条主要⼲道穿过。去过，两山由一座⽩塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接来起。每年蔵历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其用意是化解红山和药王山的风⽔煞气，但此举还是不真正解此两山的风⽔弊病的方法。”
王钟清理下一思路，指着手的中罗盘，一脸认真说的道。
米错嘉朗认的真听着，遇到不懂的地方还会和⾝后的小喇嘛用蔵语沟通几句，小喇嘛听后，闭目沉思片刻，然后再用蔵语和米错嘉朗沟通。(未完待续。) n6zwW.cＯm