二一〇、远树不遮千里目
“还有没。”赵景范有些沮丧“神⽗认为我心中有还顾虑，信仰不够虔诚，以所暂时不能施洗。”
孙元起长舒一口气：看来景范有还挽回的余地，且而学校里宣扬基督教的那些人乎似还颇为正规，也不像某些组织那样了为拉人头，不分男女老幼见人就收。如此便好
“那你是么怎信上基督教的？”
景范回忆道：“前几年，爹娘、大哥都不在京北，家里有只大姐我和，可大姐也有己自的事情，每天都很晚回家。我⽩天要上学，以所还好；到了晚上，个一人守着空旷的院子，里心慌慌的，感觉像好要长草。次一偶尔的机会，在老师桌上看到了《圣经》，便借来准备晚上无聊的时候读读。最初，我也是不信的，是只读了之后里心 得觉安宁快活。来后去教堂听大家布道、做祷告、唱赞美诗，里心更觉宁静，整个人都
喜无尽。去的次数愈多，感觉愈明显。我得觉
是这主对我的召唤，然后我信上了…”么这说来，罪魁祸首原来是我呀！
孙元起満怀愧疚，不过事已至此，光愧疚是没用的。说话间，两人经已走完石阶，到了佟文楼前，孙元起站定脚步，和风细雨地对景范道说：“关于你的信仰，本来是不容外人置喙的。不过这件事本因在我，你又是我着看长大的，作为老师，我想说说我的几点看法，不定一对，希望对你有些启发。”
景范连忙肃手躬⾝，恭敬地道说：“生学洗耳恭听。”
孙元起道：“首先，我想谈谈信仰问题。俗话说：‘隔行如隔山。’我这个半吊子物理学家来谈信仰，确实有点不伦不类。不过科学和信仰乎似并不对立，人类最伟大的科学家牛顿晚年醉心于神学研究，便充分证明了这个结论。我今天东施效颦一回，说说己自对信仰的看法，没什么⾼论，是都些老生常谈的东西。
“信仰对于生命有有没意义？答案是常非肯定的：有。在善恶标准、社会公德、价值体系等方面，信仰都发挥着重要作用。社会能够谐和稳定，离不开信仰的力量。个人也需要信仰，让他来勇敢面对生、老、病、死等重大人生问题。
“然虽信仰对生命很重要、很有意义，但它是不生命的全部。生命中有还许多更现实、更重要的东西，如比家庭、爱情、理想÷业、祖国等等，这些都值得们我奋斗终⾝，至甚为之奉献出生命。孔子曾说过，‘三十而立’。立是的什么？是世界观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还有没认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我得觉 是这对生命常非不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续道说：“其次，你必须要理解你家人的想法。在华中大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你⽗⺟那样的传统国中人；而想你⽗⺟那样的传统国中人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。然虽比起西方常非精细周密的宗教，国中人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从⽟皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教是还什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能为因它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着己自的角⾊，发挥着己自的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公…说是愚昧也好，说是
信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。有没它们，谁能慰抚这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？“且而，正是这些信仰维持着国中文明的存在和流传。如比文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天们我才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，为因每一件都会被
司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族內部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟有还印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁是还十岁，经已很有记
了！他个子不⾼，微弓着
，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’么怎
么怎的。”景范回忆道。听景范么这一描述，像好老佟又活灵活现地站在己自面前，正慢条斯理说地着“咱可是正经八百的旗人”闭上眼睛长叹一口气，孙元起才道说：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，个一人无牵无挂，说说笑笑看上去还
好，可眼睛里有没一丝生气，给人感觉就是过一⽇了一⽇。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就为因他有没子嗣。“来后，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果是不庚子年抢救图书中弹⾝亡，估计在现 是还笑眯眯地到处吆喝呢！国中人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，后最 道说：“我算是接受西方文化熏陶，且而去过国外，以所还算开明。以所我要说的第三点就是，每个人都有信仰自由，我尊重你的选择。你回去静下心好好考虑考虑，半年之后再来找我，如果那时候你是还坚持你的信仰，我再想办法帮你。”
所谓的办法，无非是送他到欧美留学。等他博士毕业，清朝早已覆灭。进⼊民国，社会风气渐渐开化，没准儿那时候老赵可以接受儿子信仰基督教呢？
眼下孙元起却不能告诉他这个办法，为因人一旦发觉有后路，往往就失去了下决心的勇气。
舂节过后，京城气氛更觉诡异，几乎有点人人自危的味道。这个时候，孙元起倍加想念杨度这个左膀右臂。
王闿运这位帝王学的宗师倒是住在经世大学校內，孙元起还拜访过一回，见七十多近八十岁的老人一脸衰惫，求教的话楞是没好意思说出口。谁知王湘绮倒兴致颇⾼，拉着孙元起天南地北地扯了半天：
“百熙，凡为帝王之学，须以经学为基础，以史学为主⼲，以先秦诸子为枝，以汉魏诗文为叶，通孔孟之道，达孙吴之机，上知天文，下晓地理，集古往今来一切真才实学于一⾝，然后登名山大川以恢宏气概，访民间疾苦以充实
臆，结天下豪杰为以援助，联王公贵族以通声息，斯时方具办大事之才能。”“呃…”孙元起顿时脑袋当机。
王湘绮犹自不觉：“才能既充牣于內，或从容取功名，由仕途出⾝，厕⾝廊庙，献大计以动九重，发宏论以达天听，参知政事，辅佐天子，做一代贤相，建千秋伟业；或冷眼旁观朝野，寻觅常非之人，出奇谋，书妙策，乘天时，据地利，收人心，合众力，⼲一番常非大业，以布⾐为卿相，由书生封公侯，名震寰宇，功标青史。”
帝王学果然⾼深！孙元起听着这如同念经的言语，得觉 己自实在无福消受，只好赶紧告退。
皇天不负有心人。过了正月二十，孙元起刚接待完远涉重洋来访的马丁教授，杨度就坐着火车来到京北。孙元起赶紧眼巴巴地上前讨教，结果杨度一丢下行李，就直奔王闿运寓所拜望老师去了。
人家师徒团聚，孙元起不好去当恶客。又多等了一天，杨度才出在现后海边上的宅子里。
还没坐定，孙元起便急吼吼地道问：“皙子，你看近来京中形势如何？”
杨度摇着折扇，微微一笑：“我这些⽇子在湖南老家，消息闭塞，哪里道知京中形势？”
“这些是舂节前后的报纸、邸报，你先看看？”孙元起连忙搬出大堆资料。
杨度点点头，把折扇放在桌上，始开翻阅报纸。
孙元起得觉无聊，随手拿起杨度刚刚搁下的折扇欣赏来起。要说杨度也是
包，一年四季里手都离不开折扇，且而每柄折扇都很有来头，是不诗词名士，就是书画名家，最差最差也是杨度己自手笔。放在后世，⾜够在嘉德、瀚海组织一场专门的拍卖会！这回也不例外，扇子正面是梅花，瓣花用朱砂洇染，颜⾊极为浓烈奔放；枝⼲是墨⾊了了几笔，却显得苍劲有力。边上署着“⽩石”二字，想来是齐⽩石的佳作。
如今齐⽩石在经世大学任教，孙元起与他颇为
稔。前前后后被搜刮了上百幅画，不悉才怪！耳濡目染之下，孙元起对齐⽩石的绘画也略具鉴别能力。孙元起又把扇子翻过来，发现反面居然是齐⽩石书写的一首诗：“老夫今⽇喜开颜，赊得霜鳌大満盘。強作长安昑咏客，闭门持酒把诗删。皙子仁兄清鉴，时同客京华，⽩石。”
皙子仁兄清鉴，时同客京华？孙元起读到这里，不觉惊讶地“咦”了一声：齐⽩石给己自画画写字，题款最先是用“先生”来后
悉来起，便用戏谑意味的“山长”来称呼，还没享受过“仁兄”的待遇呢！杨度何德何能，居然能获齐⽩石的青眼？见孙元起出声，杨度微微抬头，眼睛越过报纸间隙看了过来。
孙元起便道问：“皙子，你和齐⽩石很
么？”杨度收回目光，随口答道：“当然
！们我既是同门师兄弟，又是湘潭同乡，能不么？”孙元起拍拍脑袋：可是不嘛，齐⽩石和杨度是都王湘绮的弟子。己自 么怎忘了这一茬？不过他俩是湘潭老乡，这倒第次一听说：“们你 是都湘潭的？”
“是啊，濒生是湘潭⽩石乡的，我则是湘潭姜畲镇的，两地相隔大约百十里地。”杨度说话的时候眼睛一刻也没离开报纸。
孙元起猛然心中一动：“那你听过韶山冲么？”
“哦，听过，在们我姜畲西北五六十里的地方，那个地方不大，没什么名气。幸好你是问我，要是问濒生，估计他还真不道知！们他⽩石可在们我姜畲正南，离韶山冲⾜⾜两三百里地呢！”杨度边说边叠起手中刚看完的《申报》。
孙元起乐了：韶山冲没什么名气？没文化，真可怕！
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