且不说这“天下之通丧”是只孔子的主观认识，实际上各地风俗均有不同。△，若是死者的家属全都服三年之丧去了，哭泣衰减去了，谁来种地，谁来⼊伍，谁来建设成乡？
以所，这一点是没商量的，是于赵无恤便给子贡上了一课，试图扭转他的三观。
“我曾听说，孔子好复古，那么三代圣王时的葬埋之法，子贡应当是道知的。当时死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快各司职守，人人各尽所能，用以
相得利。”“以所，在成乡之內，复古礼是必须的，但我要恢复的，是三代之时的圣王之礼，⽗⺟死，三月之丧而止！兄弟死，哭丧三⽇而止！”
子贡哑口无言，三代古礼？
夫子曾言：“夏礼，吾能言之，杞不⾜征也。殷礼，吾能言之，宋不⾜征也。文献不⾜故也。”
连千年前的夏礼、殷礼都渐渐不可考证了，唐尧虞舜时的，又能从哪里查实？君子是这在信口
说，是还赵氏作为千年古族，下宮守蔵室里的真保有文献？总之，对于现实至极的赵无恤，夫子那一套说辞，乎似不太容易说服他，此次的进谏只成功了一半，叫子贡心中不免有些遗憾。
赵鞅⼊虒祁宮时，还带上了医扁鹊、乐灵子去为乐祁诊治。而扁鹊的两个徒弟子
、子豹，则受了赵无恤之邀，前往成乡，为前些⽇子受伤的乡卒们做后续治疗。以所。立冬之后，当子
和子豹来到成乡时。便见到刚刚将亲人⼊殓，⾼呼“魂兮归来”的成乡民众。们他
经已擦⼲了恸哭三⽇的眼泪。始开收割粟米，为丰收而微笑。为因君子在主持隆重的葬礼和祭奠仪式后，对们他说了么这一句话。
“逝者长已矣，生者当如斯！”
死去的人经已离们我而去，活着的人，要更坚強地好好的活下去！
之前大战，敌人选了平坦的粟米地集结、冲锋、撤退，毁掉了千亩田地，要放在以往。这些损失都得国人们己自咽下。
但这次不同，君子颁布了“补贴”之法：凡是在战时受到的经济损失，如房屋塌倒，田亩被毁，牛羊死伤等，都可以向计吏侨和乡司徒报备，乡寺将在核实后一一补偿！
以所子
、子豹到了成乡后，先是对这战后民生的迅速恢复大为惊奇，一路上只见民众自发驱赶沦为氓隶的俘虏们修补墙垣。收割粟米。而在踏⼊新设置的“医馆”后，两人就更加诧异了。在现的北方然虽被晋、齐争霸的
影笼罩，但仍算是处于较为和平的年代，加上诸夏之间好歹得有点《司马法》里強调的道德底线。以所战争的规模和杀伤较小。但在南边，经已华夏化的楚人，有还丝毫不讲礼仪的野蛮吴人。三年前才有过一场旷⽇持久的大战，横尸千里。杀人盈城。医扁鹊也带子
、子豹去过战中心的唐、蔡一带，进过几处安置伤员的营房。在医扁鹊指导下，亲自体验过对疡伤的治疗。汉字的“医”字和“疾”字都从“矢”即箭镞，以所从医学最初产生始开，就和战争有密切的关系。
在诸侯各国，官方的医生分为四种，即:食医，负责贵族的膳食调养，相当于古代营养师；疾医，负责为国人治疗头疼脑热等疾病；兽医，掌疗园囿和厩苑里的马匹、牛羊疾病。
后最，则是疡医，掌金疡、折疡、肿疡、溃疡之疾。这四种疡，分别就是金刃开放
伤，骨折伤，受钝器敲打的局部肿
、⽪下溢⾎，有还外科感染，以所，疡医相当于后世的外科医生。但受伤后立刻得到这些专业外科医生的救治，是这尊贵的士大夫们才得以享受的。一般的士卒，就没么这好运了，们他 然虽不会被立刻遗弃，但也只会被分配给技艺较差的巫医、方士看管。
通常，在诸夏军中，每一师都设置有“方士三人，立百药，以治金疮，以痊万病。”不过对这些半巫半医的同行手艺，医扁鹊和他的两名弟子，是都 分十看不起的。
以所，当时在唐、蔡伤病营里的情形，子
和子豹永生难忘：百十名伤卒面容呆滞地躺卧在几间昏暗营房的通铺上，⼊目皆是横流的污⾎，空气中弥漫着腐烂的臭味，哀嚎声、哭丧声充斥着狭小的空间。这时代的武器通常不⾜够致命，每次战后，往往会造成部分死者，以及更多的伤者。
破了肚肠，断了腿的重伤者，就直接抬到尸体坑外边等死，任由其哭号声越来越小。
受了四种非致命伤的，就会被巫医、方士简单处理伤口。一般是草木灰加⽔调成糊状，敷在伤口上，再蒙上随便找来的葛布，⾜以止⾎。
然后，就得听天由命了。
受伤者往往会为因伤口恶化而死掉，不死的，也会整条胳膊整条腿都烂掉。对伤者在接受治疗后，痊愈和惨死两种不同结局，巫医和方士们，至甚是专业的疡医都搞不清原因。
们他一般认为，是这鬼神在作祟，也没想到什么好法子，是只让伤者本人和家眷⽇⽇祈愿，把希望寄托在虚无缥缈的大司命、少司命饶恕上。
以所最初时，子
和子豹为以，这个偏僻小乡，有只几个野巫祝，然虽
经已从下宮调了几名疡医来，但情形恐怕和唐、蔡一带治疗创伤的手段差不多。然而，俩人却大错特错了。
在成巫和成抟的“慷慨”奉献下，这处医馆建立在原先的成氏庄园里。此处位置偏僻而安静，有没一般伤病营的污秽和腐臭味、哀嚎声，反倒设置得分十规整。
子
站在医馆外面。着看⻩土地面上那三圈⽩灰，便习惯地蹲下捋起闻了闻。向带路的成抟道问：“是这蛤灰？”所谓的“蜃炭”“蛤灰”实其就是后世的石灰粉。舂秋时代，人们就经已 道知石灰可以用来消毒的妙用。在天子和诸侯的宮室中，有专门的职官“⾚叐（ba）氏”掌墙屋的洁净，们他以“蜃炭”涂墙，以“蛤灰”泼洒四周，清除毒虫。
只不过燔烧的材料，是不石灰岩，而是来自海滨的牡蛎壳、蛤壳。
这些原料在齐国很多。但在中原地带比较稀缺，而物以稀为贵，有只晋侯、六卿大夫才用得起。以所，子
、子豹们他
然虽
道知这东西的功效，却从未想到能用在伤病营的隔离上。“素闻成乡之富，今⽇一见，果然如此…”
贪财的子豹不由得感叹了一声，赵氏在这次的治疗的中出手阔绰，经已让他目瞪口呆。在赵鞅醒后。了为感谢医扁鹊的复苏之恩，便大手一挥，赐予他四万亩良田，附带个一乡市。有还数不尽的良马、车驾、钱帛。至甚以下宮首席医官的位置虚席以待。
医扁鹊自由惯了，自然一一推辞，说是为乐祁诊治之后。就要离开晋国，继续向西云游。到秦国去。
子豹却心动不已，而在这传说是麦粉、瓷器原产地的小乡。竟然能用海量的蛤灰来隔离兵卒伤员的居所，实在是，实在是太奢侈了！
但领路的成抟闻言却笑了：“二位先生，此物并非是蛤灰，而是从山上挖来的⽩石所燔烧的，君子称之为石灰。”
⽩石，是此时的人们对石灰岩的称呼，然虽从史前时代就偶尔有利用，却从未有人搞清楚，这玩意和蛤灰原来是一种。
医者除了行医治病外，还要学会搜集药材，除了草木药和动物药外，有还不少金石材料。以所子
子豹自然清楚⽩石是什么，但如此用法，却是第次一听说，不由得啧啧称奇。进了医馆后，们他只见此处井然有序，忙碌而不慌
：各处都挖开了排污的沟渠，用陶管引来了⼲净的清⽔，空气里还弥漫着一股醋和⿇椒的刺鼻气味。庖厨的炉灶里用大釜烧着沸⽔，伤卒们躺在一种造型奇怪的“躺榻”上晒着太
，面上有没绝望和哀伤，而是和为己自更换布带的青壮女子打趣说笑着。们他的君子无恤则站在晒満了细葛、⿇布的院子里，对成巫和各位下宮医官细细嘱咐。
“在此的众人，是都 了为赵氏，了为我而受的伤，必须善养之，之前允诺的赏赐都会加倍，每人每⽇赐酒半升，⾁一两，粉食半斗。医官予医给药不得怠慢，令乡吏每⽇朝飨两次巡视伤病，若是有事，立刻去乡寺报予我知晓！”
这些天里，每次来这医馆巡视，赵无恤里心都充満了遗憾。
一场仗下来，他才道知了古代患了伤病的残酷：第一批战死者埋了后以，更头疼的却是多达百余人的伤者，其中那些破了肚肠，断了腿的重伤者，又有数人死去。
赵无恤无奈之下，便生出了要保住剩余伤者
命的决心。不过，依靠这时代刚刚起步，但在现代人眼中却极其落后的医疗手段和思想，是行不通的！
以所，他才在为赵氏利益奔波之余，在成乡创建了个一初具规模的军医伤病制度。他然虽不懂医术，却懂简单的医理，凭借前世道知的零碎常识，起到救急的用处。
而招来子
、子豹，则是想利用这几位舂秋时代顶尖的医者，为己自拾遗补缺。他后最严肃地道说：“请众人信我，哪怕再痛再难熬，也要坚持下来，要只用心照顾，除了伤太重的，有没谁是救不回来的！就算是大司命，少司命齐齐要带走汝等
命，我，也要硬生生地夺回来！”换了别人说这令人悚然的大话，乡卒和国人们自然不信，但君子不同。为因在们他眼里，君子是能发动鬼神之力，引下天雷的人，自然能逆天而行！
院中伤员们绷紧了脸，齐齐呐喊道：“此命从此便是君子所有！吾等绝不服输，绝不待死！死者长已矣，生者当如斯！”(未完待续。。)
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