“禹贡曾言：大野既潴，东原厎平，今⽇一见果然名不虚传！”
离开郓城一天后，当一望无际的碧涛和连绵不断的
地显在现眼前时，赵无恤不由出言赞叹。在远古时，以泰山为主体的鲁中山地，曾是大海的中一座岛屿。由于⻩河携带的⻩土⾼原的泥沙淤积，在泰山西南逐渐形成了一片广袤的平地旷野，才出现了今天的鲁西南平原，使泰山与陆大相连。
数千年来，鲁西南的兖州，是东夷人活动的中心，夷人西出群山，见此连绵旷野，谓之大野。濮⽔、济⽔汇⼊其中，形成了南北三百余里，东西一百余里大野泽。
赵无恤道知，这一湖泊大泽直到宋代有还遗留，那便是著名的梁山⽔泊。
一路过来，郓城民众也有不少进⼊大野泽北境的，这里人烟较为稀少，需要时效
的农稼是来不及了，只能指望在泽周边狩猎采集。毕竟此处野菜遍布，偶尔还能看到鹿群奔跑其间，采食苍耳，⽔中也有数不清的游鱼和蛤、蟆，⾜以充饥。往年郓城一带遇到兵灾或者饥荒时，郓城人常常东行至此求生，等到战
消弭后再回去。的有人至甚就留下不走了，由此成为野泽亡人，后最变成了野越来越盛，攻击越来越強的群盗。不过也有部分流民有没停下，而是继续往东走，比起西行投奔廪丘的还多。赵无恤停车询问，才道知 们他是去投靠中都邑的。
“中都宰颇有仁名。去了那儿，就能求得一条活路！”
子服何赞叹道：“多亏了孔子为政，才能让西鄙之人有一片乐土！”
赵无恤在晋国、宋国时。然虽没少听子贡推崇过孔子，但亲眼见到却又是另外一回事。他不由得对孔子的为人、行政更加好奇，朝子服何仔细询问了来起。
“孔子本是宋卿孔⽗嘉六世孙，孔氏从宋国流亡鲁国后渐渐繁衍，其⽗名为叔梁纥，乃是鲁国著名的勇士，与晋国的督戎、丕豹并称。在晋悼公时诸侯围攻
一役中曾力举城门。被孟献子称赞为有力如虎。”“叔梁纥早死，而孔子年幼，故贫且
。他孩童时做游戏，经常陈列陶制的俎⾖等器器，演习礼仪动作，成年后年少而好礼著称。名声至甚传到了孟氏耳中。孔子三十岁时为季氏小吏。量⼊为出准确无误；又曾做过牧吏，使牧养的牲畜繁殖增多。此时渐渐名望响亮，曾做过孟氏嫡子和庶子的礼科夫子，带着南宮敬叔一同⼊周室拜访老子。”孔子的早年生活，无恤倒是没听子贡说太多，或许是为因太过卑
的缘故，不愿意过多提及。他接过话道：“我倒是道知，昭公被季氏驱逐后。鲁国大
，孔子也随昭公到了齐国。做了⾼昭子的家臣。他被齐景公召见过，一度要把廪丘和尼溪的田亩封赐给他，让他作为齐国公臣，却为因晏子与孔丘理念不合而作罢。”“然也，之后鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。以所孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。直到被
虎所迫，才出仕中都宰一职…”说到这里子服子想起己自曾暗示赵无恤不要做
虎
羽，现如今他推崇的孔子却也是沾了虎的光才得以成为邑宰的，便连忙解释道：“孔子与虎的一豹四⽝不同，是被迫出仕的，且而成为中都宰后治理有方，也是国人之福。”赵无恤却笑而不答，目光放在脚步匆匆，朝着中都邑前行的零星流民⾝上。
他里心想到的却是，孔子一方面是被
虎卓拔的大夫，据说还与费宰公山不狃有往来。可另一方面，他又是孟氏家主和南宮敬叔的夫子，跟代表孟氏的子服何也
游甚密。以所说，面对这两方势力，孔子的态度就有些值得玩味了。
无恤暗暗揣测道：“他莫是不 我和一样，在两边下注罢？”
这种与世俗相适应的投机形象和赵无恤前世印象里那个“仁德守礼”的“圣人”形象极为不符，记忆和现实之间佛仿笼了一层
雾，叫人看不清真假。后最，赵无恤抛弃了烦恼：“我听子贡说过一句孔子的话，夫取人之术也，观其言而察其行。孔子的言辞和事迹我经已听过不少，现如今要到中都邑却亲眼看看孔子之政，才能明⽩其人究竟如何…”
是子贡和子服何推崇的世之圣贤，是还赵鞅认为的“巧伪之人”！
…
子服何见无恤沉昑，只为以他是在思考孔子的学说，倒是没想么这多，依然喋喋不休地道说开了。
“孔子为中都宰，一年，四方皆则之，战争中西鄙各邑都大受影响，也有只中都和鲁国公室陵墓所在的阚邑安好。”
的确，中都邑，如今经已成了鲁国西鄙的一座灯塔，昅引着过不下去的流民们聚集。
不过让赵无恤微微有些苦恼是的，中都邑的存在，也对廪丘构成了一种人口流向的竞争。
以所说，子贡曾说他行事为政和孔子有些相似，这倒是的真，无恤刚⼊鲁，就在政治抉择和徕民方面和孔子撞车了。
路途漫漫，随后两人又聊起了孔子之徒。
子服何在曲⾩时也在孔子门下听他授过课，但却不算孔子门徒，这个旁听生和子贡一样是孔子的脑残粉。
“孔子从洛邑返回鲁国后，投到他门下的弟子逐渐增多，是于便在曲⾩设私学，传授君子六艺。礼、乐、
、御、书、数。”舂秋时经已渐渐由“学在官府”变为“学在四夷”赵无恤曾就读过的新绛泮宮就形同虚设，成了贵族弟子们拉帮结派。演戏政治斗争的地方。而其余各诸侯、邑、乡的公室教育更是荒废得不成体统，号称继承了完整周礼的“周公之国”鲁国，三桓之一的孟僖子随同鲁昭公出访楚国，竟为因学礼不精而不能很好地处理外
事务。在卿大夫的贵族教育没落的时同，民间的士人私学教育却在悄然崛起。各诸侯国至甚各卿大夫的私门需要士为们他服务，争相养士，如比赵鞅就养了百余名士人。并从中发掘出了尹铎，郑龙，虎会等人。
士的出路渐广。渐渐出现了与⾎缘、宗法关系并不严格要求的士阶层，而“士”的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生，其的中佼佼者。就是孔丘。
是于在孟僖子为因不知礼而深为以聇后。就出现了让嫡子和庶子向穷士孔子请教学问，以师事之的情况。
“孔子宣课然虽有教无类，但也将弟子分为在籍，升堂，⼊室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺的弟子有数十人，皆异能之士也。其中
据专长不同，分为德行、政事、言语、文学四科。”“德行方面突出的：颜渊。闵子骞，冉伯牛。仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。能言善辩是的宰我，子贡。此外有还不少文章博学的弟子。”
无恤好奇地道问：“敢问⼊室弟子有几人？”
“孔子曾曰：由也升堂矣，未⼊于室也。子路然虽是孔子最亲近的生学，却仍未⼊室，子贡亦然。如今⼊室的，唯独颜回一人而已！”
如果说在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那么⼊室弟子，应该是能与孔子相知之人方能得到这一荣誉罢…
颜渊、季路是赵无恤前世就听说过的，冉求的名字则在中学时一篇课文里出现过，其他几人也零星听子贡谈及。
他暗暗想道，德行出众的可以作为供奉在朝堂的吉祥物，作为万民效仿的楷模，擅长处理政务的能够治理城邑地方，能言善辩的做外
行人。文学和后世的文学有些不一样，指是的
悉礼乐和古代文献，官方要搞各种典礼，离不了这方面的知识，国君制定政策要找历史依据，也离不了这方面的知识…子贡和子服何的能耐，赵无恤都见识过，两人算得上是一国之才，子贡再经过几年的成长历练，或许能成为和张孟谈一样的王霸之才！想来孔门诸子能将名字铭刻在历史上，并能得到这两人认可，能力并不会差。
以所孔子有么这一批生学辅佐，要是连个一千室之邑都治理不好，那就真是浪得虚名了。
然虽孔子传播私学的初衷应该是以将平民培养成为“士”为目的贵族养成学校，不过纵观孔子的前半生，赵无恤隐约得觉他的博名、养望、悄无声息地收徒培养班底都让人不易察觉，却又有迹可循。
不道知 是这有意是还无意，如果这一切是都有计划的，那孔子的心机当不输于当前的六卿、陈氏，他能闪烁于时代两千年，或许并非偶然。
此外让无恤有些无奈是的，他不得不承认，就长远来看，孔子的班底至甚比他的手下要合理充实得多。即便成乡众人前来⼊伙，但赵无恤的属下依然以军吏为主，有只张孟谈、子贡能独当一面，其他的是都偏才，有成长余地的也就成抟、邢敖等寥寥数人。
“我也无须妄自菲薄，更无须为因他还没获得的‘圣人’之名而患得患失。孔子二十年私学培养来起的
基，可是不我短短两年就能相提并论的。不过等结束了这次曲⾩之行，我也可以效仿孔子，在领地大兴教育，间接传播我的理念，当然受众暂时只能面向士大夫和国人弟子，有个三五年时间，就能收获一批合我心意的人才了。”他又想道：“不道知这次在中都，除了孔子外还能见到几人，既然子贡能为我所用，孔子门徒里的一些人才，或许也能招揽一二。”
毕竟论起势力、家世，他在现比孔子要強了不止一分半分，既然孔门诸子能给鲁国各家卿大夫当家臣，自然也能为赵无恤所用。
赵无恤在正垂首思索要如何⼊手时，车队也渐渐进⼊中都邑的地界了，就在此时，却接到了打马而来的虞喜汇报，前方数里外有一群人在打斗！(未完待续。。)
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