等项橐和公输班两个童子渐渐远去后，赵无恤依然在着看小巷发怔。》，
“项橐也就罢了，除了个一神童和孔子师的名号外再也有没留下任何事迹，统统是后世人自由脑补的，但公输班可不一样…”
如果是不同名同氏的情况，那这个表现得有些木讷的公输班，应该就是后世的鲁班了。小公输班今年也是七岁，是匠作工正公输氏之子，也属于国人阶层，而是不 有没自由⾝的鲁工匠。
不过他乎似对这些机巧的东西
感趣兴，两人里手的竹马是他亲手做的，方才还分别以车轮和陶轮来比喻不时同间的太
。公输班在后世可是百工公认的祖师爷，极尽机巧，磨盘就是他的创造物，现如今却被赵无恤抢走了发明权。公输班把工匠之术发挥到了先秦时代的最⾼峰，其中不少是还攻城战阵的军用器械，也有只墨家人能胜过他，不道知墨子这会出生有没。
以所比起前途未知的项橐，赵无恤更想把小鲁班这个潜力股培养出来，那样一来，他在前世记得的各种机巧之物或许就能借公输班之手创造了。
以所赵无恤先派两个机灵的武卒护送们他回去，并嘱咐定一要记下二人的住址，然后在旁监视保护，等待后续命令。
在现，赵无恤得先面对孔子师徒，对于这一边，经已打定主意想帮早期儒家“正骨”的他，又有别样的打算。
…
在街头邂逅后，赵无恤和孔子被柳下季邀请到了己自家中。
柳下季然虽不算位⾼权重。但好歹也是出⾝公族的大夫，他家的宅院很大。前后三进。院门为悬山顶，正脊⾼耸。两边呈坡状倾斜，檐头延伸在外，铺着卷云纹的瓦当。
一行人下车进了院门后沿着石板路前行，这里很宽阔，一直伸向中门，⼊內后
面就是个一亭园。作为鲁国著名的雅士，柳下季的这座亭园打理得很用心。
⼊园后右边是一座阁楼，有三层⾼，峻拔陡峭。楼顶四角翘起。在最上边的屋脊两端各装饰了只一海鸟，作相对立状。楼体用蛤灰涂成了雪⽩⾊，门窗则漆成了红⾊。
楼下有阶梯通⼊楼內，每一层都有凉台，遇上天气好的⽇子，可以立在上边凭栏远眺、观赏风物；每逢下雨雪时，为因凉台上有
檐挑出，⾜能遮风避雨，內置榻席。也可聚三五好友拥炉饮酒。这会⽇头刚刚偏西，离飨食时间还早，以所柳下季便邀们他在此小坐。
无恤朝打开的窗扉外望去，却见四周环绕修竹花卉。如今秋季。花多凋零，竹子不多，稀稀疏疏的。但错落有致，的有竹叶还泛着绿⾊。的有 经已变⻩了。
收回目光后，却见⾝材⾼大的孔子正坐在他的对面。颜回侍坐在旁，都端端正正，真不愧是“席不正不坐，割不正不食”的儒家人。
子路则被孔子安排着驾车先回馆驿，时同去寻找还在曲⾩的孔门弟子宰予等人。
孔子朝赵无恤行了恭恭敬敬的一礼，再度对中都赠粮和方才解惑之举表示感谢，他的音声温润而谦逊：“丘曾言，三人行，则必有我师，今⽇果然如此，多谢赵大夫教诲，让丘又明⽩了一件事情，大夫对天文颇有心得矣！”
国中古代的天文学起源很早，早在唐尧之时，就“乃命羲和，钦若昊天，历象⽇月星辰，敬授民时”“火正”这一职务也是了为观察大火星以确定四季和节气而设立的。到了商周时，天文渐渐和巫祝分离，成为天子和诸侯正式的官职。
观⽇之法自然也在其中，孔子下意识地得觉赵无恤应该是对这方面有所研究的。
听了孔子的话后，赵无恤心中不免一动，脫口而出道：
“也是一时侥幸罢了，无恤也就么这一点长处，见到什么不懂的事情喜
往深处想。赵氏先祖崇尚太，家主也多次被人比作太，以所我幼时观察后就有了一些思索和领悟。”这个解释合情合理，嬴姓一族从少昊始开，本来就喜
仰望追逐太，赵氏还把她绣到了旗帜上，出个一观⽇悟道的子孙也实属寻常，大家都信了。无恤话音一转道：“然而我方才所说的，也是只浅显的观点，对与错却无从证明，若是有人能测量出⽇与地的距离，那才能彻底开解这个谜团。”
“⽇地距离！？”
不独孔子及颜回愕然，连坐于上首的柳下季也被惊到了。
太
，那佛仿是天帝之眼，凌驾于万物的神物，如何能以人力测量之？孔子道：“《易》云，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬相著名莫大乎⽇月。丘年少时跟随周室大夫苌弘学习天文、地理，也曾好奇过⽇有多远，天有多⾼，却从未想过要真去测量们他的距离，大夫此说，实在是引人深思。”
作为子产“天道远，人道弥”的信奉者，“敬鬼神而远之”的自然神论者，孔子对太
然虽敬畏，却并未视为神圣不可揣测之物，也算是这时代比较进步的学说。倒是好奇心极重的颜渊目光炯炯地道问：“子贡曾言，大夫在晋国时有一计吏名侨，掌握着神奇的周髀数字，用不同寻常的算术法则来计算。莫非经已能达到夫天可不阶而升，地不可得寸尺而度这种经天纬地的境界了？”
赵无恤目光转向颜回，他道知这位眉直眼阔，神情朴实可亲的二十余岁青年是孔子唯一的⼊室弟子，被孔子称赞为“敏于事而慎于言”
赵无恤认为经已极为聪明的子贡也曾无奈地称之为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”也就是说子贡学习时闻一而知二。颜回则是恐怖的闻一知十，至甚连孔子都对子贡说过：“弗如也。吾与汝弗如也”承认连己自都如不颜回。
总之。是这个学霸型的人物，如今是孔子之学最有希望的接班人，据说他对天文地理都有所涉猎，特点是好学和聪慧，不管什么都喜
往脑袋里装。但为因为人低调却不显山不露⽔，并且不打算为政，一心侍奉孔子和研究学问。颜回的目光里带着好奇，他经已被赵无恤的这番说辞昅引了注意力。
无恤答道：“尚未，不过无恤相信若是有人能继续发扬此道。迟早有一天能实现！”
面对赵无恤提出的测⽇地距离长短，颜回表现出了较大的趣兴，而孔子却另有所思。
他笑着道说：“先君昭公之时，丘曾经被先君赐予一乘车，两匹马，一竖子侍奉，在孟氏庶子阔陪伴下⼊周室问礼。我在周室遇到了老子，向其求学请教，即将告辞离去时老子样这对我说…”
“聪慧明⽩洞察一切反而会濒临死亡。博洽善辩宽广弘大反而会危及其⾝。子泰大夫
通晓天地，洞察博览一切，对老子这句话么怎看？”这是不孔子己自的观点，而是转述老子的看法。
赵无恤头摇道：“老子避世。他和孤竹国的公子伯夷、叔齐，有还孔子的弟子子皙一样，是一位狷者。提倡大隐，大愚。”
“然也。子泰大夫可谓知老子其人矣，鸟。我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能走。会跑的可以用网捕获，会游的可以用丝线垂钓，会飞的可以用箭去
。至于龙，我不能知其乘风云而上天的行踪轨迹，无从琢磨，老子的学问和为人就如同一条⼊云之龙。”“既然如此，那孔子为以，这世上能有几条龙？老子的行迹和做法是不常人能效仿的。多数人是还需要为⾐食住行发愁的鸟、鱼、兽，以所老子说的法小子不完全认可。这世上的事就像今天的两小儿辩⽇一样，越辩越明，而是不自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年后，非但⽇地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太
为何东升西落，人为何生老病死，总有一天能一一知晓。凡此种种，我称之为…”“格物致知之道！”
“格物致知？”众人肃然，等待着赵无恤解释这个听上去颇有深意的词。
阁楼的凉台上，赵无恤对孔丘，颜回，有还柳下季侃侃而谈道：
“人生在世，作为万物之灵长，自然应该道知万物之本末始终，才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢，古时候，燧人氏上观星辰，下察五木创造出了火，这就是格物致知。”
“之后，包牺氏作为天下的君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他观看鸟兽的斑纹和山脉⽔势，或取法于自⾝，或领悟于万物，是于 始开创作八卦，用来领会天地的道德，用来表达万物的情状，这也是格物致知！”
“包牺氏死后数百年，神农氏兴起，他尝遍百草，观察万物的生长特点，是于斫木为耜，
木为耒，创造许多器具，以便教导民人耕种和除草，使天下增加粮食，这是还格物致知。”赵无恤这番言论层序递进，逻辑严密，还
合了孔子及其门徒好法古之圣王的习惯，说服力极強。是于他后最斩钉截铁地道说：“以所，格物致知除了能洞悉万物生长、兴盛、衰亡的道理外，还可以知礼乐之源，明道德之要！”
“善哉！今⽇方知格物致知之妙！”无恤一席话后，孔子沉默片刻后，首先出发了赞同的音声。(未完待续。。)
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