第314章 名法,义利
邓析和籍秦的佐吏邓飞一样,原本是邓国公族,邓国亡后,们他的祖先向北逃到了新郑,成了郑国士人。
邓析在郑国地位不算⾼,但名声却极其响亮,赵无恤在新绛时偶有听说,到了宋国后消息来源广了,双耳就时不时会被这个人的各种事迹包围。
当年子产铸刑书,开创了诸侯成文法的先河,郑国也成为后世法家起源地之一。子产的做法经已是首创,还遭到了晋国大夫叔向的极力批评,然而,邓析却比子产更
进!
赵无恤听说邓析
改旧制,对子产所推行的一些政策很是不満,年轻时便“数难子产之政”子产对民间的舆论是很宽容的,曾经“不毁乡校”以所并未利用权势让邓析这个反对派永远闭嘴。
子产去世后,子大叔执政,继续实行子产的政策,邓析依旧对子产铸的刑书多有批评,是于自编了一套新的成文法,将其刻在竹简上,人称“竹刑”据说比子产刑书要更好更全面。
当然,对邓析负面的评论也很多,老实质朴的宋国人就很不喜
邓析的“
两可之说,设无穷之词”视之为诡辩。
“这邓析的名字,我在后世乎似也听过,从目前的消息看,他可以称之为法家,也可以称之为名家…”
赵无恤有在濮北的甄、廪丘建立一套律法制度的想法,但却极其缺乏这方面的人才,以所对邓析颇有关注。但听说他最近在新郑炙手可热,这区区两邑士师的职位。不道知能不能昅引他…
如今郑国子大叔已死,七穆之一的驷歂执政。邓析也蹦跶得越发
实。
他最近在新郑聚众讲学,向人们传授法律知识和诉讼方法。并当起了“律师”帮助别人诉讼,大狱要求一件上⾐作为报酬,小狱则要一条襦裙。郑国民风开放,商贾遍布大街小巷,以所争执也比较多,郑人献⾐而学讼者不可胜数。
以所赵无恤只能先派人去新郑打探消息,和邓析搭上线,想办法弄几卷《竹刑》来观摩观摩。但却没法立刻把他
来这儿。
“更何况,邓析曾公然宣称不法先王,不事礼义,和儒家的
基全然相悖。他要是来了鲁西鄙,法先王、重礼仪的孔子肯定会愤怒至极,我手下子贡、子有、子华三人说不准也会有顾虑,此事还得从长计议啊…”
赵无恤有没“天子犯法与庶民同罪”的大无私理念,他要想的“法”至少在数十年內。必须是为他这个统治者的意志服务的。要是来了个一桀骜不驯的刺头带着民众鼓噪,他只能量尽向子产学习,忍着不下手将其⼲掉。
…
在邑宰、司马、士师、长老这四个各自拥有官署和佐吏的职位外,赵无恤还因地制宜。设置了城门吏、计吏、仓吏、厩吏、农吏、医吏、工吏、市吏等,俸禄从斗食到百石不等。
计侨的数科生学们学以致用,做了计吏、仓吏。小公输班的⽗亲公输克做了工吏。统辖鲁国新来的匠人,扁鹊的徒弟子豹则是医吏。们他基本都能各司其职。发挥己自的特长。
甄氏在之前被赵无恤带走的不少弟子都被加以任用,但基本都集中在廪丘。而廪丘氏族弟子则被安排到了甄邑上任。这种异地任职的方式也让当地氏族和邑吏勾结变得困难。
那百名赵鞅留下的赵氏家臣弟子也被他菗出部分,打散在各职守里作为监督者。
新政的架子经已搭建来起了,但这套班子只能算勉強凑合。
“现如今的甄、廪丘,要将卫、齐、晋、鲁四个不同国籍,口音的官吏们捏合成个一紧密的集团,可谓任重道远。别说一年两年,至甚得花费数十年才能消弭们他的界限!区区两邑三万之众尚且如此,何况九州千倍的土地和人口,由此可见,一天下是多么不容易的一件事情!”
细细想来,秦朝为什么统一后十多年就分崩离析,也就不⾜为怪了。
然虽艰难,但只能咬着牙做下去,谁让赵无恤拼死拼活,就到手了么这
个一不上不下的开局之地呢?
创律法,谋邓析并是不目前至关紧要的事情,可以慢慢经营,赵无恤手头最重要的,是还“从采邑到乡亭什伍”这一项。
实际上,西周早期是比较集权的,周王畿的六乡六遂基层制度分为“比”、“闾”、“族”、“
”、“州”、“乡”们他与“伍”、“两”、“卒”、“旅”、“师”、“军”一一对应。村社居民行政组织与军队的军事编制两两相应、互相统一,这就是兵农合一的古制。
西周的王畿渐渐分割,乡遂和井田制度起一崩溃了,到了后期南国之师丧尽后,只能依靠王畿大夫的领邑私兵征召作战,防御⽝戎⼊侵,乡遂渐渐被采邑制取代。
各级卿大夫的封地名为采邑,邑有万户,千户,有百户,有十室,原来是都自然形成的大小居民点。凡此种种,散布在中原各地,属于不同的封邑主或氏族,们他世代传承,
据宗族⾎缘抱团而排外。
到了舂秋,甄和廪丘然虽实行卫、齐两套基层制度,但大体上也是这种采邑制的延续。
如此一来,就会造成行政分散而低效的情况,⾁食者能统治驻扎在大邑,但其他小邑聚的控制,只能指望各邑氏族配合。
不解决这个问题,就无法将个一地区的民力和资源⾼效化利用,遇到战时就得面对和地方势力扯⽪和相互妥协的情况。
焚券市义和秋收后,赵无恤如今经已在甄和廪丘建立了绝对的威信,两地新的职守确定,新政便可以从上到下铺展开来。随着一封简牍传遍了各小邑,新的基层制度也始开推行了。
“合小邑聚。集为亭、里,里中则设什、伍!”
甄和廪丘两邑之下。赵无恤设置了亭和里,亭控制道路治安,有亭长,由赵无恤亲自任命,下属有求盗、亭⽗、亭卒,来往行人和商贾都要接受亭的盘查问话。
里是基本单位,所辖百户左右,有各氏族长者或老者兼任的里正,有还专注于农事的“力田”居民以五家为“伍”、十家为“什”将什、伍作为基层行政单位,也是征召时的作战单位。规定里的中民众无论国、野、贵、庶,按氏名、年龄、籍贯、⾝份、相貌、财富情况一一载⼊户籍,称之为“编户齐民”
“料民”等前期工作经已在之前两个月內,在张孟谈的主持下陆续完成,然虽这种人口普查方式自从周宣王以来颇受诟病,但在现
经已是诸侯间寻常的事,众人也见怪不怪了。要想了解个一邦国、城邑的力量,就必须知晓户口几何。田亩多寡。
“里”在无恤规划中是的民聚空间,户籍的管理与民户的组织是其核心,里正和什伍则是统治的基层单位。
“亭”则作为赵无恤权政得以渗透到基层的单位,沿着涂道路径形成线式分布。将作为行政中心的邑和里串联来起。
这一点一线,就把甄和廪丘的基层彻底变成了个一“网”个一赵无恤可以笼尽两邑力量的大网!
这便是他所说的“从采邑到乡亭什伍”!
说⽩了。既是对西周,乃至于较为集权的诸侯齐、楚兵农合一。政军合一制度的效仿,也是战国秦汉那一套地方制度的先声。很适应目前濮北的情况。
百余年前的管仲改⾰,几十年后的魏国李悝变法,后世的商鞅变法,无如不此。将集权洒向乡亭里闾,想尽办法增加对基层的动员力度,就能富国強兵,就能拔得头筹。
…
在这些简牍写就,准备润⾊后发往各亭里的时候,年轻的公西⾚曾担忧地询道问:“大夫如此大张旗鼓地更改制度,就不怕各邑聚的氏族们不満,群起反对么?”
赵无恤却笑着反道问:“反对?”
“谁敢反对!”
他目视⾝边的成抟,让他回答公西⾚的疑问。
成抟的⽗亲成巫⾝体渐渐不行了,无法远行,以所此次留在了成乡。赵无恤也懒得理会是这真是假,毕竟成乡在赵氏內部依然是他名下的食邑,就让成巫和窦彭祖等人继续经营,然虽不指望们他能更进一步,但维持住成乡的富庶应该没什么问题。
不过成抟却是有些忐忑的,对赵无恤也更加毕恭毕敬。
但赵无恤授予他廪丘假士师之职,却又让成抟心中稍安,是于他分析道:“甄氏乃是全邑各族之首,如今在邑內服服帖帖,其他各小族又哪敢冒头?不満之前,得先想想每⽇训练不休的武卒,有还如林的戈矛。至于廪丘齐人,在甄之役里是被完全打怕了,那些昔⽇強悍的齐卒如今都成了顺民。”
“更何况,新设立的里中,里正通常由当地的旧氏族族长、老者担任,原先的权力并有没少,是只多了受邑吏直接管辖而已,有没理由与大夫为难。”
听了成抟的分析后,年轻的公西⾚的三观受到了大巨冲击。
ps:然虽“子产杀邓析”这个谣传比较流行,但看过左传就可以道知,直到这一年,邓析依然活蹦
跳着。(未完待续。。)
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