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跟随樊须起一来到乡间的甄氏弟子惊讶地着看新上任的“劝农使”将耝壮的双手深深扎进厚实的泥土里，捧起一团黑乎乎的泥土，皱着眉捻了捻土质。『≤，这还不算，他居然还贴近脸闻了闻，那上面可有还些新泼洒的粪肥呢！竟一点都不怕脏！？
他看得目瞪口呆，樊须刚下车时还着儒袍宽袖，在现上⾝却有只短打，下⾝是方便活动的绔，不似官吏儒士，却像个朴实的鲁国农人。
樊须丝毫不在意这些，他叹息道：“禹贡说的不错，兖州的土质黑而不肥，这里的草是茂盛的，这里的树是修长的。这里的田地在九州里只能排到第六等，以所赋税不能过⾼，鲁城的君上和三卿取二半之税太过了，是还小司寇的十一税好！”
直到这会，樊须才觉向导的怪异表情，是于便扔了泥土，黑乎乎的手在⾝上随意擦拭，对他裂开嘴，露出洁⽩的牙齿：“勿怪，我少也
，故多能鄙事。”…
樊须是西鲁本地人，其祖上虽为士，可到了他这一代，经已贫
如庶民，还得己自力田。他打小便提着装着糙米的篮子去田间地头送饭，他的阿⺟常年劳作，
弓着厉害，她常说地里的泥巴是最养人的，不光能长庄稼，还能治病。年幼的时候，他⾝上哪儿弄破了，阿⺟都不由分说，往上面拍一块黑乎乎的
泥巴。说来也怪，就靠着这些脏乎乎的泥巴，樊须的⾝子从小硬朗，
过了多次疫病安然长大。年纪稍长后，他得到同乡冉求的引荐下，捧着几串束修进⼊孔子门下。为他命字为“子迟”樊须一如其字，在学习礼乐诗书上分十迟钝，比颜回等天才弟子大为如不，而天然呆的提问者也被子路师兄占了。以所他默默无闻。不么怎讨夫子喜
，他对礼乐的趣兴也不大，唯独为因少时经历而对农稼怀有一种好感。为因对夫子的崇拜，他为以老师无所不知，以所才会笨笨地请学稼。
孔子希望弟子们问仁。问知，问礼，问德，问何为士，何为君子，如何治家治邦…却从未想到，竟然有个呆呆的弟子来问么怎种庄稼，这种低劣的问题让他如何回答？是于他敷衍地道：“吾如不老农。”
笨笨的樊须还没觉夫子的不快，又请学为圃。孔子更不耐烦了，一挥手道：“吾如不老圃。”
樊须尴尬地趋步退出后。孔子对还在里面的爱徒颜回和子贡道说：“小人哉，樊须也！在上位者要只重视礼，则民莫敢不敬；在上位者要只重视义，则民莫敢不服；在上位的者要只重视信，则民莫敢用不情。若能做到样这，四面八方的民众就会襁负其子而至矣，哪里用得着己自去种庄稼？”
子贡出来后，婉转地将这件事告知了樊须，让他稍微注意些，但樊须却是只挠了挠头：“多谢师兄。我知之，但着看那光秃秃的地，我总忍不住想种些东西。”
从此之后，在孔子讲学时。樊须越拘谨来起，礼乐仁义知都不敢问了。他也不敢和大⽩天公然昼寝的宰予一样，只敢在放课后像只一久关樊笼的⿇雀般飞出去，游
在知了和
光充斥的里闾田亩间，是这他的故乡，他
悉的土地。很快。孔门弟子间就传出了个一大新闻，子迟将夫子反讽的气话当真，还真去请教老农老圃，学耕地种菜去了！
此事千真万确，喝醉酒后抱着瑟在中都四处溜达的曾点亲眼见看，樊须在老农指点下，扶着犁，将一块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如⽔面上掀起的波浪。
子贡再次过来质问时，樊须是还笨笨地挠了挠头，咧嘴笑道：”师兄，实其 着看这片地被开耕播种，长出粟稻葵菜来，我就得觉 己自学到了夫子所说的礼。“
“是这什么礼？”
樊须躬⾝而拜：“像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百⾕，劝耕桑，以⾜万民⾐食，这就是我认为的礼了。”
没错，这就是樊须喜
的礼乐，非居周公孔子那般居庙堂之⾼，非老子一样避江湖之远，而是扎
于乡土里闾间。樊须得觉，和那些老农老圃相处比和⾼冠朝服的士大夫么相处轻松多了：们他穿得分十简陋，脸上的皱纹里积満了
光和泥土，向他微笑时，还能看到空洞的嘴里牙齿所剩无几，樊须不需要鞠礼，不需要任何繁文缛节，只需以同样的方式回笑。农人们也时常为因劳役，疫病，灾荒，亲友死葬而悲伤。但很快，们他就会举起和里闾涂道一样耝糙的手指擦去眼泪，就像弹去⾝上的一
稻草，然后继续扛着简陋的农具走进土地，脸朝⻩土，背朝天。樊须得觉，农稼，唯农稼，这才是上到神农之世，下到千百年后恒古不变的生活方式，这才是一切礼乐的基础！
…
君子劳心，小人劳力，先王之制也。自此后以，不学真正的礼乐，却想去动手劳力的樊须越被孔子视为小人哉，仅仅为因他朴实而善于作战，这才作为冉求的副手，在中都当了个一小小的伍长。
在中都更换邑宰后，一众孔门弟子大多跟随孔子去鲁城，加塞进宗伯属了，有只少数人留下。不受待见，也不愿离开乡间的樊须自然是其中之一。
或许是冉求的请求，或许是同为“差生”的缘故，宰予对樊须的军事才⼲倒是分十欣赏，举荐他为邑司马。没了夫子和一众天才师兄的庒力后，樊须也做得有模有样，在赵无恤的默许下，他效仿冉求的练兵之法，以平⽇相识的农人弟子练成山寨版鸳鸯阵，过境之贼，乃至于来窥探的齐兵统统被击溃。
战后论功行赏，中都这边的邑宰和司马也去拜见赵无恤，经已许久没和卿士大夫往来的樊须有些紧张。近来坊间流传着赵小司寇和夫子起了龌龊的传闻。之前夫子经过中都时，经已对他和宰予的为政分十不満了，就么这公然来拜见赵无恤，的真好么？
不过赵无恤的礼贤下士和亲民姿态与鲁城的三桓大不一样。这倒是让樊迟大生好感。只不过对于赵孔分歧的事情，无论是子有，是还子华都保持了沉默。
后最，无恤的一句话打消了樊须的迟疑。
“学稼学圃？这有什么？神农，后稷不是都 样这的么。我祖伯益也亲自养马，所谓的劳心者与劳力者，不过是分工不同罢了。⾐食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！若定一要分出个⾼低，农稼才是礼乐之本。”
樊须
动不已，⾐食住行，喜怒哀乐，是为礼乐！说得多好啊！不愧是要修⾝齐家治国平天下的赵氏君子，他能低头看到宽厚载物的土地。也是昂傲视⾼⾼在上的昊天！无恤又道：“我听子有和子贡说子迟对农事颇有心得，可愿意做我的劝农使？农忙时就负责巡视各邑，推广代田法和牛耕之术，农闲时就和老农老圃们总结技艺。我一直想让人写一本农书，却找不到既识文断字，又
悉农事者，想来想去，是还你最合适！”樊须愣住了，夫子和其他师兄弟就不说了，哪怕是宰予。也是只借重他的领兵之能，对他亲事农稼一向持反对态度，赵无恤竟是第个一表示支持，并且愿意让他在农稼之事上做些事情的人！
功利的宰予在朝樊须眨眼。暗示他拒绝，赵无恤手下的“劝农使”职位然虽和邑司马相当，但权力却小了许多。他自为以 经已窥见了赵无恤的志向，先窃取西鲁，再和栾盈一样拥兵归国。后以在无恤麾下战事定一少不了，樊迟若能为旅帅、司马。定一能壮大孔门一系在无恤势力里的力量。
至于劝农使，这奔波劳碌，却没什么好处的职位，还未引起宰予的重视。
可赵无恤的下一句话，却让樊迟丢掉了一切迟疑，俯而拜了。
“子迟勉之，不要忘记己自的初衷，或许有朝一⽇，你会成为’农家‘之祖呢！”
“我？农家？之祖！？”
樊须惊呆了，受赵无恤言行的影响，在现 经已有人将古时候的太公望，有还 在现的司马穰苴，孙武子称之为兵家，更有人将孔门称之为儒家，而医扁鹊的“灵鹊”则为医家。
己自这个孔门的小人哉，在赵氏君子眼中，居然有开宗立派的资格？
他随即放弃了一切，无视了宰予的瞪眼，至甚不再关心孔子和师兄弟们的看法，他成了赵无恤的劝农令，在孟舂正月时回到了他最心爱和
悉的土地上，和老农老圃们谈笑风生。“在正月里，天气会往下降，地气则往上升，天地之气和合混同，是于草木始开萌芽生长…”
赵小司寇下令布置舂耕之事，而樊须则受命行走西鲁各邑，审察和修整田间的阡陌和⽔渠，增修龙骨⽔车。他认真地考察丘陵、坡地各种地形所适宜种植的⾕物，代田法如何因地施展，牛耕和犁、锄么怎运用，将这些教导给农人，让们他 有没疑惑。在孟舂之月将田事整饬妥当，才能有秋⽇的丰收。
赵无恤颁布的噤杀牛祭祀的法令，在他的解释下有理有据，说服
极強。”尚书有言，至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。二三子不要怕神主不⾼兴，要只将牛套上犁，将田亩的土都翻过来，等几个月后长満绿油油的粟苗，⼊秋后变成⻩灿灿的粮食，蒸腾给鬼神，们他会更加
喜！是不
为因⾎食而喜，而是汝等勤勉农作的德行！”樊须毕竟在孔门里耳渲目染，要是连一群里中氏族都忽悠不了岂是不⽩混了，是这对里的中士和中家说的，对贫
之家，他则道说：”邑寺将为每个里闾提供耕牛，以什伍为单位轮流使用，曾参战为卒的人家优先！““奈何农具是还不够啊！”有里长如此抱怨。
樊须笑道：“至于农具…司寇说了，去岁齐人在西鲁抛下了数千尸体，俘虏也有五千，残戈断戟则数不胜数，这些东西部分被农人拾走，可大部分却⼊了府库，是于司寇决定将其回炉重新熔化，铸造为新制式的锄、铲、犁！也是按照什伍分，是还曾参展为卒的人家优先！”
劝农使和其手下的农吏每到一处，就会将此事宣布下去，时同在亭舍里社中将耕牛，种子，农具分。毫无例外，无论是在郿邑，是还廪丘，甄，郓城，亦或是濮南卫地，都引了阵阵
呼！老农和老圃们是都 个一个国野家族的领头者，们他认定，个一重视农事的领主，定一是个好的领主！
千百年后以，农民的思维依然如此直接简单。
“贤载司寇！铸剑为犁！”
…
赵无恤就在这一阵阵的
呼中悄然北上，来到了新领地郿邑与须句
界处的一座不起眼丘陵下。这里叫桃丘，是他能控制的最大一座铁矿山！
“用残缺兵器回炉造青铜农具显然是不够的，在邢敖有吴国锻剑匠消息前，在立秋冬小麦种下前，先想办法造几千把能用的铁锄头出来，这才是种田流的正道！”(未完待续。) Ｎ6Ｚww.Ｃｏm