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“《尚书。旅獒》有言，玩人丧德，物玩丧志，主君平⽇勤勉为政，但昨⽇竟到孤独园与孩童嬉戏，传出去恐怕有损威仪！”
和赵无恤所料不差，昨⽇的事情传开后，计侨今儿一大早就前来谏言了。△↗，
老计吏这两年大概是政务杂事颇多，老的有点快，鬓角始开花⽩，说话也不由得唠叨了来起，对赵无恤捋着宽袖和一群孩童嬉戏之事，他分十重视。
赵无恤里心有些不为以意，他还没到“从此君王不早朝”的地步呢！
“计先生是是不多虑了，昨⽇之事传开后，倒是颇有人赞誉司寇能与孩童亲近，爱之如己出…”平常反对意见最多的公西⾚难得为赵无恤帮了次一腔调，儒家腔调亲民，公西⾚和赵无恤年龄也相仿，以所不得觉 是这什么大不了的事情。
计侨却眼睛一瞪，连带着公西⾚也教训开了。
“晋悼公时，郑国战败请平，献上了乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，有还许多钟磬之类的乐器。悼公大喜，因魏庄子和戎有功，是于将礼物分赐魏庄子，说：子教寡人北和诸戎狄，內正诸夏。八年之中，九合诸侯，寡人与子君臣相得，正如管磬奏乐般谐和。如今晋国复霸诸侯，诸侯贡献无数，当与子同乐之。但魏庄子却先谢绝悼公的分赠，并且加以劝诫，侨现谨以此话规劝主君。虽有在西鲁有些许成就，但不能不居安思危。思则有备，有备方能无患！”
得。在么这下去就没完没了了，赵无恤连忙笑着认了个错：“先生教训是的，只此一回，下不为例。”
他接着轻咳一声，说起了今天召唤两人前来的正事，好转移计侨的注意力。
“今⽇请二子前来，却是想问问蒙学教学的近况…”
只一句话，居然将刚刚说了一大通，口⾆颇为⼲燥的计侨再度点燃了。
他颇有些气呼呼地道说：“司寇。蒙学开办月余来诸事顺利，但子华等人认为数科为末，礼乐为本，孰是孰非，还请司寇决之！”
公西⾚也恭敬地行礼道：“数科占用时间太多，下臣得觉应当削减几分，增加礼科时间，还望司寇决之…”
坐在案几之后，赵无恤直想翻⽩眼。文科狗和理科狗的撕
大战，么这早就始开了么？他不由想起了创办学校这两个月来的种种事情……
公元前五世纪什么最重要？人才！
舂秋季世，随着官学衰落，私学兴盛。公族落，士人起，招徕人才的模式经已从陈旧的家臣制度渐渐向养士转变。
从孟献子。魏献子，吴王阖闾等人始开。养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。要只是有实力有抱负的国君、权臣，无不始开收养门客为荣。但其规模和程度，比起后世的孟尝君、信陵君、平原君、舂申君等差远了。
而在这个历史线上，第个一成规模成体系招揽门客，大兴养士之风的，却是被赵无恤建言启发的赵鞅。
但在西鲁，赵无恤却不打算么这做，外人不明原因，有只张孟谈知晓一二。
“养士有其优点，可以通过此举大量集中人才，既能迅速抬⾼声誉，以号召诸侯，又能壮大权势。但弊端也不少，谈接触过不少游历之士，好⾼骛远，名声大于能力，是这许多游历士人的通病，且而游士不比家臣，士无常君，若得不到満意的职位，或一言不合则去之的不在少数。”
的确，历史上的孔子就是个一典型的游士，招待他的诸侯实其不在少数，可一旦推销己自的政治理念不被采纳，就会毫不犹豫地带着弟子们离开，俨然是个一游仕团体。
游士良莠不全，赵无恤开着后世金手指才捡到了子贡这种宝贝。何况他在现局限一隅之地，最缺乏是的能在基层扎扎实实做事的吏，被他己自的思想和理念染⾊过的人才。
可看看现如今他手下能用的是都些什么人？
从晋国带来的赵氏老人们然虽忠诚可靠，但终归能力有限，且无法融⼊地方。
各邑的氏族和士，多半是乡
情怀和排外极重的，赵无恤做出妥协，能任用其中一些人，却不愿意让们他⾝居⾼位，在决策中碍手碍脚。以所最大赢家就出现了，为因缺乏⼲吏，赵无恤的势力里便涌⼊了鲁国最大的游士群体：孔门弟子，不说位⾼权重的端木赐、冉求、宰予、樊须、公西华，其余如秦非等人也在地方上为属吏，对基层影响极大。
“这些招揽来的士人多半经已行冠，其思想，其专攻领域大多经已定型，还无时无刻不希望向主君灌输己自的政治理想，却不管其现实与否。其定安地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒会成为阻碍。”
张孟谈这句话，则是在暗指孔门弟子了。
以所对于赵无恤来说，若是想不 己自的领地几年后再度儒化的话，乘着战争停歇期间，尽快开展人才培养是当务之急。
要想收获人才一批忠于己自，履行己自理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫过于从教育⼊手，深受后世天朝洗脑教育熏陶的赵无恤自然深有体会。
当然，明面上他的口号却让儒家弟子们喜形于⾊。
“古之圣贤修礼仪，推广教化，如今皆崩坏矣。我
复古政，育英才，立大学以教于国，设庠序之校以化于邑，称之为学校！”…
兴办教育的事情，赵无恤
由张孟谈来主持，自然要参照前代制度。夏曰校。殷曰庠，周曰序。由官方兴办贵族教育。始于夏商，而兴盛于宗周。
宗周教育是“学在官府”学校分为两大系统，即国学和乡学。国学设在天子、诸侯所在的都城；乡学设在都城以外的乡遂。
国学分为小学和大学两级。小学设在王宮內。王子和贵族弟子，到了七八岁，进⼊小学，学习数数、辨别方位、写字和家庭礼仪。大学十五⼊学，设在都城近郊，有辟雍和泮宮之别，天子所设的大学叫辟雍，诸侯所设的大学叫泮宮。乡学设立于闾的叫“塾”设立于
的叫“庠”设立于州的叫“序”设立于乡的叫“校”学校的教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官，教育內容以六艺为主，包括周代的典章制度，如宗法、等级、嫡庶、昭穆、祭祀祷词等。
“复古政是了为让鲁国人和孔门弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”
和张孟谈敲定细节时。赵无恤以周代教育为基础，糅合了后世见闻，至甚于孔子私学的一些方法——然虽 在现孔门弟子们还没看出来，但赵无恤里心清楚。一旦他赵氏官学设立，无论是生源是还在国內的影响，都会与孔子私学发生定一的竞争关系！
以所他必须细细了解己自“敌人”的长处和优点。否则到时候官办学校反倒被儒家的人私学校庒了一头，那就滑天下之大稽了。
渐渐地。个一蓝图便被规划出来了。
“作为实验点，先在郓城、甄邑、郿邑、廪丘四处设立小学。贵族、国人男童八到十岁⼊学…”
孩子们的模仿能力、学习能力快，跟着⽗⺟就能无师自通地学会过家家和骑竹马打仗。送去学堂，若能得到系统的洗脑和指点，近朱者⾚，长大后未尝不会成为赵无恤手下的栋梁之才。另一方面，将们他从小集中教育，还能弱化宗法氏族的纽带。
为因条件有限，官学的中小学暂时只招收城邑的国人弟子，乃至于职业兵卒的子女，若是乡鄙中有氏族弟子想进⼊也可以。了为维持学校收支平衡，不得不收取定一的束脩，既学费。
任谁都看得出赵无恤对此事的重视，从这时候起，西鲁思想界的各方力量便始开暗嘲涌动了。
对赵无恤终于始开在领地上推广教化，孔门弟子极其奋兴和欣慰，们他上蹿下跳，很想将孔门那一套全部复制到官办的小学中。
但赵无恤是有主见的，他从一始开就不打算帮儒家开分部，且对们他潜移默化的渗透极为警惕。
“我打算在小学中教授四科。”赵无恤早就敲定了一切，容不得有人见
揷针，在正式宣政时才公布了这个秘密。‘第一是礼科。”
只听到个一礼字，以公西⾚为首的孔门弟子们便**了，们他
呼雀跃来起，然而聪明的宰予也察觉了赵无恤这所谓的“礼”与儒家之“礼”的细微差别。晓大宗小宗之序列，辨长幼之先后、明⽗子兄弟孝悌之节，这些是儒家礼的基本內容，也是维系个一阶级社会必须的锁链。但有还一项，普遍的上下尊卑和忠诚，到了这儿，却成了忠于赵氏主君，忠于赵无恤。
用后世一项早就过气了的理论来简而概之的话，那就是赵氏权政始终代表着昊天的意志，始终代表着华夏先进生产力的发展，始终代表着西鲁广大民众的利益…
在一群天真烂漫，崇拜英雄的**岁男孩耳边始开強调这些，一直洗脑到们他成年行冠为止，会产生什么样的效果？连赵无恤己自也不敢打包票。
乐观地估计，大概能顺利地引导生学们脫离低级趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为投⼊替赵无恤赴汤蹈火的伟大事业而努力奋斗吧。
说⽩了，这所谓的礼科，除了课本不大一样外，实其就是后世从小上到大的思想政治课了…(未完待续。)
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