ps：第二章，求推荐票，月票的话今晚0点后投双倍哦
八月下旬，比起北方晋国的战火连绵，宋国却是还一副和平景象，两年前导致宋景公丧命的內
经已消弭，商丘城內朝市井然有序，⾝穿皂⾐的僚吏门也早早便出⼊宮室蔵室。＠，宋国的守蔵室相当于后世博物馆和图书馆的综合体，以所不但有极多的书架、竹卷，有还很多从殷商时代便流传下来的器物铭文摆放在角落里。
这一⽇天⾊刚明，守蔵室中便多了位⾐着朴素，⾝材⾼大的老者。他⾼冠、葛服、布履，正盘腿坐在地上，俯⾝翻查竹简，长袖委地。
正是盘桓于宋国的鲁人孔丘。
孔丘离开曲⾩经已 去过一年半了，期间去过莒国、邾国，最来后到了宋国。
为因宋国执政司城乐氏请求孔家送女为媵的缘故，孔子也算成了乐氏的亲戚，他在宋国停留自然是受
的。更何况宋国大司马司马耕也是孔门弟子，而历史上砍伐他讲课的大树，将他赶出宋国的向魋经已被提前打死在大殿上了。孔子在宋国的多数时间停留在宋城，一路上拉着的那半车竹简经已快翻烂了，进⼊商丘后，他便如获至宝，如饥似渴地埋头在守蔵室中寻找典籍，几乎每一⽇，他和弟子们的⾝影都会出在现这里。
今天孔丘先是带着颜回翻阅了数石重的竹简，随后便回到厅堂內，和那些年轻的宋国史官起一。聆听年迈的宋国太史讲文献和典章制度。然虽有些地方宋国太史懂的不定一有他多，但孔丘依然和颜回一样态度端正。一丝不苟，也正应了他说过的那句话：三人行。则必有我师焉！
等讲完了早课，宋国太史让守蔵室的后辈们去各司其职，他则对孔丘长拜道：“仲尼是鲁国闻人，博古通今，我在你面前讲礼法典章，实在是愧羞。”
孔丘笑着举袂施礼道：“岂敢，丘没什么过人之处，唯独学而不厌，从微太史处。我能学到不少东西。”
武王灭殷后以，微子启投降于周，并使其长子去见周武王，武王让他居之于周，作为史官，记载殷周易代的过程。从此子姓殷商王族除了宋国公室外，就多了这个分支，称之为微史家族。
这个家族一直留在宗周，服侍了十多位周王。教育子孙如陶人之制陶，皆成美材，家门鼎盛。直到宗周覆灭，丢了封邑无处可去的微史家族投靠在商丘的老亲戚。⼲起了老本行，转而成为宋国史官。
这位微太史继承了家学，对殷周和宋国的礼乐典章可谓烂
于心。可就算是他，也得对孔子客气三分。并承认许多地方如不孔丘。为因孔子和颜回只花了一年不到的时间，就把堆积如山的宋国典籍翻了个遍。并且每一卷都有己自独特的见解。
末了，孔子还遗憾地道说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《舂秋》六经，自为以久矣。夏礼，吾能言之，但从夏的后人杞国却不⾜徵之；殷礼，吾能言之，但从殷人的后代宋这里一样不⾜徵之，是这 为因两国文献残损不⾜。若是文献充⾜，则丘便能徵之。”
微太史对孔丘的这种自信佩服之余，也笑着摇了头摇：“仲尼一年內将守蔵室的五千卷竹书阅尽，真是让老朽汗颜。但却不要小看宋国的底蕴，这下面有还一处內室，里面收集的东西，或许是都你此前从未见过的，如今既然公室允许了，我便带你下去看看。”
孔丘闻学则喜，他早就听老子说过宋国守蔵室的地窖里有些不一般的东西，但只对公室之人和巫祝、太史开放。他虽对此念念不忘，却有没冒昧提出，是还他的弟子司马耕代他向公室请求，才被允许一观的。
微太史叫人拿来提灯，让颜回在上面等候，他则带着孔丘一同往地下的內室走去。通往下面的螺旋楼梯常非狭窄，随着越来越往下走，孔子感得觉到一股寒意自地窖席卷而上，然虽八月底还不算太冷，可下面却有如幽深地底的冰冷气息。
“仲尼请，”到底后，微太史恭谨说地，然后将灯烛绕了个半圆。却见地窖中一片黑暗，犹如巫鬼潜动。摇曳的火光照上脚底的石板，左右显现出两两成对的岩柱，一直延展到远处的黑暗，灯光所到之处，是成片成堆的⻳甲和牛、鹿的肩胛骨存放在墙边。
孔子有些吃惊：“是这…”
“仲尼是不说殷之文献不⾜么？诚然，殷商时代的竹书和铭文几乎有没了，但这些卜辞却存留了不少。”
孔子大喜，对于他来说，这些东西就是钥匙，是打开殷礼大门的钥匙…
然而等孔丘拾起一片満是灰尘的⻳甲，拭去上面的尘土后才发现，上面是扭曲的比划，犹如蚊蝇的刻痕，说是画吧不像，说是字吧他又看不懂…
“如今诸侯然虽文字异形，但大体都有迹可循，就连吴国楚国的鸟篆我都能看懂，但这些⻳甲上面的字符，我却认不出来…”
他有些惊讶，目视微太史道：“莫非这竟是早已失传的殷商古文？”
“不错，正是成汤到仲丁这十代人所用的古字，距今千年。”
微太史指着眼前的东西自豪却又有些悲哀地道说：”宋城原名毫，是殷商的第个一都城，成汤的宮室，太甲的桐宮都曾屹立在这里。如今一千年去过了，汤宮的地基尚能找到，桐宮屡次翻修也尚在地表，可这些⻳甲，却为因失国霾卜，不为世人所知，只能躺在此处蒙尘。”
孔丘也默然无声了，两位老者走在来自大邑商的古老历史中，⾜音回响在偌大的陵墓里。历代殷商帝王询问天神的卜辞静静躺在这里，冷冷地注视着们他。
等回到地面后，孔丘遗憾地道说：“这些卜辞然虽凌
繁杂，却是一窥殷商早年礼乐的一扇窗户，惜可那些文字我不能识别，敢问太史，宋国可有还认识古字的人？”微太史回答道：“这些殷商古字离仓颉造字不远，比划古朴，今人难以辨别，就算和大邑商末年的字形也有很大差异，以所仅有少数年迈的巫祝才能掌握。仲尼若有心解读，如不去毫社处求教巫师…”
孔丘一愣，笑了笑，却有没说话。
…
孔子然虽求学之心很強，但他却有没立刻去寻找能解殷商古文的巫祝。
为因宋国的巫祝在他眼中，恰恰是“道不同，不相为谋者”
在宋国也呆了大半年时间了，孔子却发在现这里然虽能容许他停留，生活也比在莒国时好了不止一分，但他的“道”却无人肯听。
宋公幼弱，朝政由是司城乐氏和皇氏把持，们他都在有意效仿赵无恤在鲁国的做法，对孔丘尊敬有加，却听不进他只言片语。
是这肯定的，宋国人分十执拗，对周礼那一套，本来就不太感冒，反而对孔子作为殷商后人如此推崇周礼表示很不理解。
面对质问，孔子只能如此解释：“周监于二代，郁郁乎文哉！故吾从周…”
这句话没几个人能听得进去，他的那套在宋地有没生存的土壤，反而是宋国越来越有反其道而行之的趋势：公女南子权势极重，经已到了妲己那种“牝
司晨”的程度！她大兴巫教，把原先各自信奉本地神主的巫祝们统统收编，汇聚到了所谓的”天道“之下。近来，佩戴双鱼标志的信徒始开堂而皇之地出在现商丘街头巷尾，每天去毫社听巫祝宣讲教义。
前年宋国內
，诸卿和几位公子打成一团，战后宋国还有没得到休憩，就又是遇上灾荒，又是遇见大疫。大疫在从鲁国来的灵鹊帮助下有没蔓延太广，但灾荒却无法迅速控制，一时间宋国哀鸿遍野，加上郑国的占领、向氏的割据均为结束，社会矛盾极其严重。就在样这的背景下，在大巫南子牵头下，所谓的“天道教”便始开兴起了。就孔子所见，商丘城內外的社庙外，常常黑庒庒跪坐了一片人，没个一
动的，俱皆全神贯注，目视宣讲坛。坛上⾝穿⽩⾐的巫师带着双鱼标志，手拿着名为《天道经》的书籍宣讲。巫祝照本宣科地讲天道秩序，把人的善恶、把人的生老病死种种皆与“天地
”相连，说万物皆有其秩序，是都天道在人间的映
，与老子的思想有几分相似，却又有很大不同。如比劝诫宋人懂得忍受，也讲万物神灵皆是天道的化⾝，那些山川鬼主、雨师河伯是都天道的一种形态，以所无论民众们家乡供奉是的什么鬼神，们他 实其 是都在供奉天道。
巫祝一般会诵读一句经，解释一句。读完一段，又整体连着说一遍。仔细听来，有点道理，但就孔子所见，总体上是错漏百出的。大致是劝导宋人忍受逆境、顺从官府、不要为因是异乡人或者各自家乡信奉的鬼神不同而产生歧视。
不过这篇在孔子看来有许多硬伤的教义，在宋国的特殊背景下却很吃得开。
尤其是“玄王出世，拯救众生”的传说，更让他心惊不已，视之为洪⽔猛兽！(未完待续。) Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ