盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉时期然虽还有没那么系统，但在后世经已 常非具体，吕布张口就来，说得栩栩如生。
左慈、于吉自然不敢像后世那些脑残认为三清六御是天地主宰，吕布说出的神话传说们他也听闻过，自然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个天地元神的存在，们他嗫嚅着：“大将军，那们我的太上老君该置于何地？”
书中暗表，自从汉顺帝时(公元126—144年)，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，尊“太上老君”为最⾼神，自此后以在道教里“太上老君”便是最早最⾼尊神，至于“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那本书里面太上老君的地位才落在元始天尊之后，而元始天尊实际上是盘古的化⾝。
吕布轻轻摇头摇道：“太上老君本是老子李聃的化⾝，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不可为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地创造这个世界，华胥大神创造出伏羲和女娲，伏羲创造世界万物，女娲创造人类，跟这四位天神相比，敢问老子李聃除了谱写道德经创立道家之外有还什么大的神通？”
吕布一锤定音，左慈、于吉无话可说，要只老子李聃的地位在其他诸子家百之上。们他就得觉 己自对得起祖师爷了，有没必要再在这个问题多做纠
。吕布摆明了态度，要尊重历史。要尊重神话传说，却也要正本清源，所有与历史不和与逻辑不和的神仙全都驱除下神坛。如比⾚松子，如比张良，如比张道陵，全部被忽视。
左慈和于吉互相对看了一眼，提出了个一最
本的问题：“大将军，您说若信仰们我通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是什么样子的呢。们我两人实其都有没见识过，但们我听人说，大将军您曾经受过天帝的启示，您能给们我说说那天界到底是什么样子吗？”吕布这才想起他之前拿来忽悠太后何莲等人的话，这种忽悠话
伤脑筋的，也容易出漏洞的，以所吕布能不说就不说。当他地位巩固后以，他就有没再说样这的话了，这次被左慈、于吉道问，吕布道知
己自不能不重新拾起那套话语。吕布把二十一世纪的世界做了一番描绘，所有现代化的东西。机飞、火车、火箭、机手、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，无法可想，都只能是天界的神器。
于吉、左慈一边听吕布描述天界上的景象，一边认真地凝视着吕布的表情，们他惊奇地发现吕布的表情很认真，真是的曾在里面体验过生活过的表情。
吕布确实有没说谎，二十一世纪的所有先进的东西他都描述给这两个神
听，可二十一世纪那些败坏的环境、道德、伦理他却隐匿不说。于吉、左慈常非吃惊，嘴巴张得很大，过了半天才合拢来起，特别是九十多岁的于吉，他感叹道：“老道我活了九十多岁，一直修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”
吕布微微一笑道：“于天师，你道知 们你为什么一直有没 样这的境遇吗？”
于吉、左慈稽首道问：“请大将军示下。”
吕布拱手向天，表情从未有过的郑重：“那是为因 们你一直以来修的道，讲的道，大部分是都 己自瞎编的，都是不天道，们你未得天道，却跟他人
讲，如此行径安能让天神看重，给于们你天启？！”于吉、左慈一脸惭愧，吕布斥责的没错，从张道陵到们他，所的有道教方士们都在瞎编
造装神弄鬼欺瞒世人，真正懂得天道的恐怕有只写下道德经的老子李聃一人而已吧。左慈拱手道问：“大将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与们我二人？”
吕布表情常非严肃地着看左慈：“左天师，术业有专攻，我然虽受了天启，但天神并未教授我什么道术，我无法把我头脑里的天启展示给大汉民众，让们他相信我进而信仰通天教，我能做的就是按照天神的吩咐，在最短的时间里一统大汉，中兴大汉，而们你 然虽 有没受过天启，但们你有⾼超的方术，能够把天神的旨意表现出来，进而传达给世人，让世人相信们你。”
说到这里，吕布又是拱手向天郑重道说：“让们你二人来创建通天教正是伏羲大神的意思，伏羲大神通告与我，们你二人没受天启，却能修炼出一⾝超人的道术，如此悟
，若是再有传道的功德，便是升⼊天界为圣贤的两个上选。”左慈、于吉闻听吕布此言，有些动容，连忙道问：“请问天界有多少圣贤？”
吕布在跟这两个神
会面前，早经已把这个问题想清楚了，编造个一世界总要设定好里面的人物嘛，他不假思索地道说：“天界共有五类神灵，分别是神、仙、圣、贤、良。神者，又名天神，有四位，分别是创世⽗神盘古、补世⺟神华胥、造物男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是夫
，生下伏羲和女娲。仙者，又名天仙，有五位，分别是炎帝神农、⻩帝轩辕、道仙李聃、文仙孔丘、武仙吕尚。
圣者，又名地仙，十四位，分别是儒圣孟轲、道圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨子、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司马迁、商圣范蠡、术圣张衡。
贤者，又名人仙，多达上千人，里面有许多是都仙圣的弟子，如文仙孔丘的七十二门徒皆⼊贤者之列，人世间凡是有些成就又有贤德者，在死后都升⼊天界为贤。
良者，又名散仙，多达数万人，这些人是都有德行，在人间行善积德，积得功德分到达一万分即可⼊得天界，享受天界的无忧无虑的快乐生活。”
吕布样这设定天界的神灵，就是要堵住那些占据舆论的儒家士子之口，们你 是总“子不语鬼怪
力神”但们你敢否定们你的孔丘是文仙人吗？们你敢否定们我的祖先盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、⻩帝吗？们你不敢否定，那们你
有只接受的份了。且而吕布祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、⻩帝、老子、孔子、吕尚以及其他诸家圣人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈之外，其他是都 实真存在过，人间大部分人都崇拜信仰的，道教、佛教及其其他杂牌教派胡
编造出来的杂神拿出来本无法与之比拼信仰力。吕布否定了刘向编造的《列仙传》，里面的六十多个仙人，吕布只留下⻩帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几人为仙为圣，其他的全部放在贤人行列，吕布要想从中表达的理念是，有只积极⼊世，积极行善积德，才能在死后升⼊天界成贤良至甚能成为仙圣，指望不理俗务一心修道顶多只能成为贤者。
左慈、于吉将信将疑地道问：“大将军，听你说先帝也⼊得天界，做新任的天帝，您么怎 有没提及天帝？”
吕布常非认真地道说：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至⾼无上的存在，凡夫俗子即便在凡间做了再大功德，升⼊天界也只能做仙、圣、贤、良的中一种，不过要只一旦升⼊天界，就会永恒不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的所有神、仙、圣、贤皆不愿处理俗务，文仙孔丘便提议，人间界皇帝死后便升⼊天界为天帝，负责管辖那些良者的纷争，天帝的位置是不永远不变的，要只人间的皇帝一旦⾝故便升⼊天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”
左慈、于吉又道问：“请问大将军，您可知，那些在人间碌碌无为的人死后又去了哪里？那些在人间作恶多端的人死后去了哪里？”
吕布指着地下，冷厉一笑道：“下面是
间，所有功德分不够一万分的人们死后都会到达这里。间分有两层，上面那层是地狱，那些在人间善恶相抵庸碌无为的人们死后便来到地狱，们他会为生前犯过的过错受些惩罚，但惩罚完后便送去轮回。下面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯満盈无法宽恕的人们死后便被送⼊炼狱，们他会为生前犯下的恶而受惩罚，且而世世代代不得超生，一直在炼狱里受苦，除非们他的子孙行善积德，功德大到能够升⼊天界为圣贤，方能为们他的祖先解脫。”
左慈、于吉颌首赞同，为因在于吉己自编造的《太平清领书》里，于吉曾说过：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”行善之人，则其在
曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹，不仅长寿，且而荫庇子孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则⼊恶曹地府判罪受罚，而后有改过自新之机。”
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