方默南指着茶几上那个大大的繁体“学”字，大家的眼神也齐齐的看去过。“上半部分是两只手，捧着个一‘爻’，爻是什么？《易经。系辞》说，道有变动，故曰爻，说是的手中要掌握变动之道，下半部分就是屋子底下个一‘子’，你首先得处于低位，在家里好好作人弟子，师⽗的大道之理才能从上往下灌给你！磨你、用你是了为‘灌’给你。”
“嗯！有道理，⾼⾼在上，那是求学的态度。”胡老挲摩着下巴道说，突然他笑了来起，想起早年间教这几个愣小子练武的情形，也是么这‘磨折’们他的，直打到们他服了为之。
胡老的眼神一一扫过元肇霆和自家儿子，三人会心一笑，想起往事，苦而甜！回忆来起有滋有味的。
方默南接着道“等到一段时间的磨练、考察，得觉你适合做己自⾐钵传人的，用的就是第二种教学方法：不谈理论，直接就在⾝体上训练出望、闻、问、切的本事来。这要花多长时间？一般个一晚上就可全会！——是的，个一晚上的教学，便可教会你古传‘诊法”’。是只这个一晚上能做到的事儿，明师们往往要磨练你n 个晚上。”
“这不可能吧！西医本硕连读还得七年，然后实习上岗。中医就别提了，没个一、二十年，能出师。简直是天方夜谭，太过玄妙， 不可能！”元肇霆剑眉一挑，总得觉太玄乎。要么这容易，谁还寒窗苦读啊！
方默南勾
一笑道“圣人说，‘大道至简’，越是真理应该越简单明了，越是⾼深的医道应该越简单。以所古人才常常说‘真传一句话，假传万卷书’。好的东西历来都不‘多’。”“哦！是吗？”元肇霆反道问。
“中医这一行，本来就是很玄妙的。你看中医的‘医’字，在殷商甲骨文里写作‘毉’，其部首为‘矢’为‘殳’。《说文解字》说‘矢。弓弩矢也’，而‘殳’也是古代的兵器，《考工记。庐人》贸公彦琉：‘殳，长丈二尺。无刃。可以击订人。’两个是都可致命的利器。表示破坏力大，遇到‘巫’了，就得‘医’。有得救了。”方默南俏⽪轻松地道说。
“还真是哎！”胡展翼把字写出来。
“嗯！有道理。”胡老刮了刮己自的大下巴笑着道。“这下面的巫字么怎解，我道知巫医一说，往往有
信的成分。”“《说文解字》说，‘巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也’。咱们很多学者都此因而认为‘巫’就是装神弄鬼的人，实其，历史上乃至在现农村社会里确有不少装神弄鬼的‘巫’，那是假‘巫’，真‘巫’是‘能事无形’，即通达无形之事理的人，以简单的‘舞’技练习就能让你安下心神的人。
在民智未开的时代，这类人容易被神化，而拥有崇⾼的社会地位，此因假巫跑出来滥竽充数混饭吃也就不奇怪了。以至于来后的医学名家，不得不痛斥‘巫’。最早出来骂巫的中医界大佬是神医扁鹊，《史记。扁鹊仓公传》里就有他‘信巫不信医，六不治也’的怒吼。 这也就解释了为什么‘毉’字来后演变成了‘医’，用不‘巫’，用‘酉’（即药酒）了。现今简体字的‘医’则⼲脆啥意义也有没了，哎！华夏的古文字经已被们我 磨折得奄奄一息了。”方默南叹了口气道说。
“对啊！人家算命的测字，测的是都繁体字。”胡展翼道说。
贺军尧不经意间，摸了摸鼻子，显然他感同⾝受，有些不好意思。现代人蹋糟了不少老祖宗留下来的好东西。
元肇霆们他偷笑，明显说的的就是简体字。
“实其人们说巫医
信误人，然而中医的玄妙之处，正是它的“巫”的方面鲜为人知！事实上，中医最神奇的精髓，全在这上面。”方默南着看 们他疑惑的眼神，刚刚还批判巫来着，这会儿又平反，前后矛盾弄得们他是一头雾⽔。
方默南端起茶杯轻抿了口“‘巫’的方面是什么？就是古人探索天地、自然、生命三大领域的方法论。方法论解决了，‘理通法自明’，治病方法就可以己自回家学去了！‘道有变动’才是‘学’，回家去给人治病是‘习’。孔夫子说‘学而时习之，不亦说乎’，孔夫子的本意是学了就要会变通并且经常实践它，样这才会使学问、技术不断提⾼而己自也此因而快乐，而是不说学习了后以经常复习就很快乐了。
以所在古代，学中医，实其就是学‘道’学方法，先从自个儿⾝上始开，把己自的⾝体腾折通了，就能一通百通。以所我才说，您也可以成为名中医。要只方法得当，智商正常，不需要多长时间，人人皆可以自学掌握定一程度的医道，慧
、悟
好的，保不定还能成良医！”方默南眨眨眼“么怎不信啊！想一想历史上那些光辉灿烂的名字——鬼⾕子、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍…们他可是谁也有没上过什么中医学院。”
“当然们你也可以说是家学渊源，或者说是师从名师。”方默南转动着茶杯“别忘了师傅领进门修行在个人。”
“那名师在哪？”胡展翼好奇地道问。
“名师都在经典中，像是《⻩帝內经》、用不说从封面读到封底。《道德经》背下来，《易经》但不要晚上读，否则睡不着别怪我，‘夜坐小窗读周易，不知舂去几多时’啊！
有还先秦诸子的其他着作，哈哈，读完了您就想不读现代人写的东西了。余下的《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《神农本草经》，以及陶弘景的《神农本草经集注》、《本草纲目》…”
“等等！这医家典籍通读是应该的，这为什么还要读先秦的诸子家百，又是不要考状元。”胡展翼举手道。
“听过不为良相、便为良医这句话吧！”方默南笑眯眯地道说。
“古代很多的读书人，都多少懂些医道，的有 至甚有很⾼深的造诣。”杨医生若有所思道说。
“嗯！”方默南点头又道“名医范文甫素好读书，经史子集多所涉猎，強调学医要先治儒学，尝谓弟子云：秀才学行医，快刀切咸齑。尔等倘能通晓经典，如握攻医之钥，否则犹如将登⾼而无云梯，
渡江而无舟揖耳。先生博览群书，如从《阅微草堂笔记》中摘取多首偏方用于临
：⼲荔枝治疗脾虚久泻，冬术一两用治子食⺟气之心痛，防风一两研末治芫花中毒之怈泻等，均录之青囊，随症取用。先生诊余手不释卷，曾写诗句：可笑书灯不解事，有花偏向案头开。⾜见其孤灯伴读，孜孜不倦之好学精神。他不仅精于医学，且而擅长书法、诗文，在宁波有医、诗、书三绝之誉。”“李时珍长耽典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着数言。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡个备采。⾜见涉猎之广，采备之博，从而酿成‘江海之势’，着成千古巨作《本草纲目》。”方默南顿了下一接着道“ 历史上‘儒医’这个概念是指士人先攻儒学，后攻医道，由儒而成医者。事实上，儒医也意味着那些医学功底深厚又有着广博人文修养的名医人家，李致重先牛称之为‘
汇通之医’。为此，学医者不仅要掌握专业知识，且而要‘上知天文，下知地理，中晓人事’，‘近取诸⾝，远取诸物’，‘通神明之德’，‘类万物之情’…样这就能把人放进社会、自然、精神的大系统中，在‘天人相应’的理思维中，把握疾病的蛛丝马迹，做到秋毫不差，药无虚发。张景岳所谓的知《易》之大医、‘医者意也’之医，就是们我所说的‘汇通之医’。这，应该是为医者的最⾼境界。 ”“医艺相通，为医也是如此。如
成为名医，不仅要有精深的专业理论，还要有广博的人文知识，举凡文、史、哲，天文、地理、人事…都在涉猎之列。”方默南感慨地道说“专一地研讨医学可以掘出运河，而整个文学修养的提⾼则有助于酿成江海。是不做几个化验、做几个ci就是医生的。”“啧啧…要照你么这说，这要都通读下来，难怪你会说不为良相了。”元肇霆咂⾆道说，他厚脸⽪地自认学识渊博了，没想到和古人比来起差的远呢！
“这学医光从书本上就行了。”元肇霆眼神看向杨霁月，报以同情地道说“看来您是还慢慢地学吧！”光这些书有生之年能读完就不错了。
“中医这东西，如果光从书本学，自然也有收获，但很容易学成庸医。中医有只三种：神医、良医和庸医，真要把这个学问做到‘感而遂通’，恐怕要以⾝证道，把中医当道去体悟。”方默南道说。
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