大家都为以孩子有可能掉落山崖，以所満山⾕地找，谁曾想，孩子掉在半山的山洞里。方向错了，自然找不到了。
这里和⽔帘洞相通穿贯了整个半山崖“哇…好美啊！”利医生扒开草丛。
站在洞口，向下是一望无际的野花菊，⻩灿灿的，与远处的红叶
织在起美不胜收。“
与西风战一场，遍⾝穿就⻩金甲！”方默南豪气地道说。“是不花中偏爱菊，此花开尽更无花，这山野上，像是举起开放的拓展的金旗。”熊报舂场战下来的人对这句诗感触更深。
古往今来多少墨客
人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱的大多是庭院、公园、花盆里的名菊。比起野花菊来，这些被驯化、供玩赏的同类，不免沾染着脂粉气、
油味，显得矫饰和做作。宁愿⼊汤⼊药、成渣成泥，决不任人布摆、供人亵玩——这就是野花菊！野花菊，以它的野
的勇敢和进取，在这片天空下，花菊在徐徐秋风中开得正烂漫。花菊在百花枯萎的时候独自开放，为大自然添加生趣，使悲秋的人们振作起精神。等冬天来临之时，它然虽叶落茎枯，但它脚下的泥土里又孕育着新的生命。来年，它们又将蓬
地生长来起，且而更多，更多…无人踏⾜的仙境啊！人间至美。
“好美… ”圆脸的小沙弥也贪婪地着看这大自然的美景。
寺里的住持也被个头稍⾼的沙弥给拉了过来“师傅。原来这⽔帘洞里别有洞天啊！”
“师傅，这下一，又能开发个一景点了。”圆脸的小沙弥
动道说。方默南里心闪过一丝悲哀，果然是发展经济深⼊人心啊！出家人也不能免俗。
国內的名寺古刹在经济发展的大环境下，过度开发，哪里是还佛门清静之地。
“慧远，出家人怎可整⽇惦记阿堵物！怎可亵渎了佛门清静之地，阿弥陀佛！”住持一本正经地道说。
“小徒受教了。”小沙弥惶恐道，他抬眼道“可师傅。世人常说‘酒⾁穿肠过。佛祖心中留’！”
“慧远…”住持严肃着看他道。
“小师傅，你忘了后面有还一句，世人若学我，如同进魔道。”方默南微笑着道说。
“嘎！”两个小沙弥一头的雾⽔。
“阿弥陀佛！还不谢谢施主的教诲！”住持双手合十口诵佛号道。
“谢谢！”圆脸的小沙弥真诚地道说。
“谢谢。小施主！”住持道说。人在寺里走丢的。在现找到了总算松了口气。
方默南笑着摆摆手道“不谢，举手之劳。机缘而已。如果是不找人，也不会发现这等美景。”
“可见一饮一啄，皆有定数。”利医生也笑着颇有禅机地道说。
“走吧！人经已找到就没们我什么事了。”方默南道说。
三人往外洞內走去，方默南边走边道说“对了，然虽出家人视金钱为阿堵物，可是出家人吃穿住行不能离了钱财啊！如果方丈要向世人开放美景的话，我建议洞口这里用玻璃幕墙，以防止人们的攀爬，破坏了大自然的恩赐。”
“师傅，小施主说的对啊！”小沙弥⾼兴地道说。“师傅们我该么怎做！
“佛曰：不可说！”住持弹了他个一爆栗“慧远，看来你还得继续去静室里静思。”
“是师傅！”小沙弥恭敬地道说。
三人走出了⽔帘洞，方默南伸伸懒
，难得秋⽇晴好，既然上来了“那咱们游览一番如何！”熊报舂和利医生自然有没问题。
“酒⾁穿肠过，佛祖心中留。是济公活佛流传下来的一句话，我咋不道知济公活佛有还后一句‘世人若学我，如同进魔道’。”利医生挑眉道问。
85年电视版的济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒⾁，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道⾼僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。
这酒⾁穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来的。
方默南道“这句话的由来，本是个一悲壮的典故。明朝末年，张献忠做
，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌中逃⼊山中一寺院內，寺的中住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺內，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，要只做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，是于想出个鬼主意，好让住持知难而退。是于山贼拿出一些酒⾁对住持说：‘和尚，我的条件很简单，要只你吃了这些洒⾁，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食⾁，开斋破戒，死后必将打⼊畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲说地：‘我以酒代茶，各位饮茶。’完说一饮而尽。接着拿起块⾁说：‘我以此⾁作菜。请。’完说一吃而尽，面不改⾊。山贼为之一惊，是只有言在先，只好放过所的有人。
此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落⼊恶道受苦。佛说：‘我不⼊地狱，谁⼊地狱？’正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食⾁。”
“原来有还 样这的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道“阿弥陀佛。”
住持着看两个小徒弟慈祥地道说“‘酒⾁穿肠过，佛祖心中留。’这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃⾁饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，
佛祖都说了‘酒⾁穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德
和修德，是琊见。但是世人仅知济公的此句，却不知有还后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’， 致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。”
住持的音声浑厚、听着如沐梵音，感触良多。
“⾼僧吃⾁是为救人，凡夫吃⾁是为満⾜口腹之
，境界差太远。谬误害人！”熊报舂唏嘘道。“唉！在现人会断章取义 拿来对他有意的段落 舍去对他无意的段落。”利医生摇头摇道。
“ 一切众生，都有佛
，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛不能显现，若杀生吃⾁必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。有只大神通的真正⾼僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃⾁，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明⽩，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃⾁，作不到的话是还老老实实持戒吧！狮子跳的去过的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。以所啊！如果们我凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。
住持慈爱的着看小沙弥，浑厚的音声又起“们我守持戒律，所表现出来是的形式，是都表面的现象，佛陀制戒的本质是要们我从內心出发去制断一切的恶法的本质。如果说是只从內心出发，们我把持住们我的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢？要只 们我內心保持那份本质不变就好了。
理由事显，我得觉外表的行持很重要，并不是只 们我说的要只心做好了那么简单，心是不那么容易能把握的，很多时候们我在把握方便的时候做了开缘，但往往很多时候是不方便而是在随便，放逸了己自，可以说是在给己自的找一些放逸的理由而矣。
外表的形式很重要，里心 始开不能做到，但们我可以去控制们我的言行，从外在的形式出发，一点点的去做，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。
虽言一切法以摄心为
，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法是都大空，平等无二。不管是事相的想象是还內心的摄受，实其
是都法法的平等，不该去有分别，是都该去实践修持的。所谓修行，是们我的与尘相对时的那个‘当下’的承担，点点滴滴、处处在在都需要们我去思索用心把握。”他说的浅显直⽩，并是不文绉绉的语打禅机，云山雾罩的，众人受教的点点头。
“那看来们我这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实的做红尘俗人好了。”熊报舂嬉笑道。“但绝不多贪滥杀！”
“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘，慧
极深啊！“大师…原来你在这儿，安公来人了，正找您呢！”个一老大娘见到们他⾼兴道说。
“那几位施主，失陪了。”住持告罪道。
“您忙您的。”利医生笑着道说。
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