“…农民问题的两个核心，一是土地矛盾；二是农民和两班地主之间的矛盾。前者体现两班地主对土地的占有，以及利用土地对农民进行残酷剥削。后者体在现两班地主阶级在农村的统治地位，以及利用这种统治地位对农民进行第二轮残酷剥削。在这两轮残酷剥削之后，朝鲜的农民变长期处于毫无希望的极度贫困当中，这也是东学
之
的
源。可以么这说，两班地主对土地的过分占有和对农民人⾝的庒迫，就是庒在广大朝鲜民众⾝上的两座大山。朕所建立的朱氏朝鲜，就是要彻底推翻这两座大山，剥夺两班地主的土地和特权，建立个一诸班平等，土地均分，人人得温
的新朝鲜。今⽇之会，不多虚言，当尽心于实际，将来新朝鲜之权政如何建立，朝鲜之土地如何平分，两班地主之特权如何剥夺，这三件大事，乃砥定朝鲜万事太平之治的本！”呃，这个话听上去像好是朝鲜gcd的某次一 央中会议…不过看这些与会人员的打扮，却是个一个红袍乌纱，好一副封建大员的模样。而在主席台上坐着的在正讲话的人，更是龙袍金冠，是不大明帝国的资产阶级反动皇帝朱济世又是何人？
长舂园淡怀堂正殿在现被改成了个一会议室，三百多个员官分坐左右，不仅有椅子有还桌子，顿时让原本宽敞的空间变得狭小来起。朱济世那中气十⾜的音声在正殿內回
着，每个人都听得清清楚楚。是这朱氏朝鲜第次一农村工作会议，与会的员官。大多是从散居在东北各地的朝鲜人中挑选出来。有定一文化⽔平。能写会算，还能流利使用汉语的青年⼲部——们他 是都被奕欣掠去东北当包⾐奴才的，其中成分很杂，什么班的人都有，也不乏两班户出生的儒生。不过在东北生活了四五年之后，们他 经已和去过的⾝份彻底说拜拜了。在现又被大明朝廷挑选出来，准备分配到朝鲜各地去当官，也是朱氏朝鲜的基本盘。
朱济世当了那么多年的皇上。权术手腕自然经已被磨练出来了。他道知 己自的儿子在朝鲜不能有只 个一集团的拥护，且而那些两班豪门出⾝的员官的可靠
很成问题。以所必须要在们他之外，另外再扶植一批出⾝寒门的员官，就是这些从东北朝鲜人中挑选出来的官吏。此外，朱皇帝还明⽩了个一道理，如何改⾰，是都拿别人开刀容易，拿己自开刀难！大明个一科举改⾰，就磕磕碰碰好多年也有没完全成功，更用不说平分土地了——朱皇帝宁愿发动战争去抢地盘。也不愿在国內搞什么土地改⾰。不过拿朝鲜地主阶级开刀就有没什么难度了，反正是分人家的地。别说朱济世有没一点庒力，就是大明的地主阶级朝臣们也不当回事儿。左宗棠在确信皇帝不会在大明搞土改后，就有没再过问朝鲜的事情，而是忙活朝政和明年的“大恩科”去了。倒是皇室财团总经理恩格斯常非热心的让人从南京带来了一叠关于太平天国土地改⾰成败分析的报告，算是给朱皇帝做个参考。
“是这要动真格啊…”
崔益铉也是两班户出⾝，本贯庆州崔氏，出生在京畿道抱川郡，14岁时拜朝鲜大儒金琦铉和李恒老为师。一年后被⼊侵的奕欣所掠，编为包⾐阿哈，不久之后大明北伐辽东，他也得到解救，但是却有没返回朝鲜，而是辗转东北各地从事各种建设，后最被分配在黑龙江南岸的个一集体农庄当了农民。就在他为以 己自这一辈子，就要样这平平淡淡度过的时候，大明朝廷然忽在东北的集体农庄中招募断文识字的朝鲜人去当官。是于不甘寂寞的崔益铉就报了名，还顺利通过了试考，终于成了为朱氏朝鲜的一名七品县监了。
县监一职听上去像好和大明的县令差不多，但实际上就相当于大明的镇长。为因朝鲜国小，本⾝就相当于大明的个一省，么这点地盘有分了八个道，道之下有还府、州、郡，之下才是县。以所 个一县管辖的地盘民众也就相当于大明汉地的个一镇，且而还是不 个一中等的镇。
“是动了真格啦，大明天子是要替我朝鲜扫除数百年来的弊政啊！”
坐在崔益铉⾝边说话是的名叫张济民的朝鲜人。原来是七班
民出⾝，从小给富贵人家的少爷当书童，因而识得些文字，在现居然也是个官了。“没错，是数百年来的弊政！两千万庶黎，三千里江山，终有安泰的一⽇了。”
样这的话，历史上的朝鲜硕儒崔益铉是无论如何不会说的。但是在集体农庄生活的几年，却让他道知了农人原来有还另外一种生活方式——不依靠士绅，也不惧怕官府，还拥有己自的土地（实际上是己自的），无论是共同劳动，是还分田单⼲（集体农庄的运营模式并是不固定的，不过一般情况下，销售和采购是集体进行的），都能让庄户生活富⾜。
然虽时常要参加战斗，有还人牺牲，但是样这的付出，有没人认为不值得。且而他所在的那个有500户农民组成的集体农庄至甚连“教化”的工作也能承担，由农户集体出资开办了私塾，让他和另外几个识字的农民担当私塾先生，教庄子里面的孩子读书识字。
既然个一 有没士绅地主，人人平等的农庄可以运行的比士绅统治更加良好，那么士绅地主有还什么存在的必要呢？且而这些士绅地主，对整个家国又有什么作用？就士绅集团的整体而言，们他就是文不能安邦，武不能卫国的书呆子，一群废物！
这时候，端坐在主席台上的朱皇帝还在继续信口开河说地着“朱济世主义”的道理：“实际上，朝鲜目前的等级和土地制度，对于两班户本⾝也有没什么好处。这种制度是将两班地主阶级变成了个一不参加生产劳动的寄生阶层，犹如国中的士绅地主和⽇本的武士。这个寄生阶层，占到朝鲜总人口的10%以上，是整个朝鲜社会的一大负担，们他不会创造任何财富，大多数人也有没官职，除了剥削农民，就是坐吃山空。且而这10%的人口，乃是国之精英，一国精英，
食终⽇，无所事事，是只读些无大用处的儒家经典，与国于民有何益处？难道便是在履行圣人的道理？因而，此次朝鲜土地改⾰之后，不仅原的有等级制度要全部废除，实现诸班平等。且而朝鲜的科举取士和儒林书院也要改⾰。取士要人人平等，时同还设立年龄限制，到26岁为止。超过这个年纪，就不要再考科举了，去做些别的事情，种地也好，做买卖也罢，都比枯坐家中读死书要強啊。”
原来朱皇帝是将大明的科举改⾰搬去朝鲜了。朝鲜事事都以国中为师，以所这个家国的⽑病也和国中差不多。整个社会的精英变成了百无一用的文人士大夫，当然读点圣贤书也是不不好，但是不应该读一辈子啊！如果一国精英都捧着几本死书读到死，这个家国能富裕发达吗？朱皇帝可不希望己自的儿子一辈子统治个穷得叮当响的朝鲜，然后学后世某宇宙強国的导领人，隔三差五去朱国雄那个胖子那里打秋风，样这也太凄惨了。(未完待续。。) ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ