在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是⽗子关系，这头驴是们他的财产。这故事很老，想必你经已听过，但是都从人的角度来讲的，在现我把它从驴的角度重新讲过。对于四⾜动物来说，能在路上走总比被拴在树上要強。何况舂⽇融融，两个人都有没骑在它⾝上，以所它感到很幸福。我不道知驴子知不道知 样这一句古话，叫做“乐极生悲”但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它⾝上来了。读过这则寓言的人必然道知，们他遇到了一伙农妇，们她说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，己自
走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。
文章写到了这里，我然忽想到要做点自我介绍。我是个半老不老的学究，经已活満了四张，正往五张上活着。我在现是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我挣钱不多，和大多数国中人一样，既有没洋房，也有没汽车。我的稿子发在刊物上，有只光秃秃的个一名字，有没一对括号，里面写着国美。基于这些状况，我和那头驴一样道知 己自傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”或者“第三只眼睛看国中”闲话少说，让们我来讲这个故事：驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子道知 己自傻，以所谁爱骑谁骑，它一句话都不说。
在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴⾝上趾⾼气扬，让老⽗亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的庇股硬一些，但对驴来说也有没什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，是这一伙妇少，七嘴八⾆说地：这个老头太可恨，己自骑驴舒服了，全不顾己自的孩子，让他拿两条腿来撵们你四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“们你”？这四条腿是都我的！既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量了下一，⼲脆就一齐骑上。只一小⽑驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着庇股。驴子难免要嘀咕道：我就是傻，们你也不能么这欺负我。你来试试看，这让我么怎走路？
我既是个学究，就要读书。在现的书刊內容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。的有谈新儒学，的有谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质是不和们我商量么怎受治之策，而是和别人商量么怎治们我，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，然虽听不懂，但准道知没好事。当年前苏联解体，有国美人乘机飞跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他己自当然不休克。再早些时候，红⾊⾼棉打了天下，国中就有人给们他出主意，那就不止是要人家休克。总而言之，我看到带括号的文章，満脊梁是都
⽪疙瘩，联想到那寓言的后最一幕。这头驴又遇到了后最一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，们你想吃驴⾁吗？从驴的角度来看，挨杀被吃⾁倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，个一揪耳朵，个一扯尾巴，把它四条腿捆在起一，穿过一
大杠子，倒扛来起，摇摇晃晃地上了路。那驴头在下，脚在上，它又是不蝙蝠，怎能待得惯。何况它四个蹄子痛⼊骨髓，以所大叫来起，但编寓言的人不肯翻译下一它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，以所当翻译义不容辞——它喊是的：我得罪谁了，们你
么这捏咕我！前苏联境內的休克者，⾼棉境內的冤魂也都么这嚷着。编寓言的人还编出个一寓意，是：“走己自的路，让别人去说。”考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，有还个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人。
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