有个国美外
官，二三十年代在莫斯科待了十年。他在回忆录里写道：他看过三百遍《天鹅湖》。即使在芭蕾舞剧中《天鹅湖》是无可争辩的经典之作，看三百遍也太多了。但⾝为外官，有些应酬是推不掉的，以所这个戏他只能一遍又一遍地看，看到来后很有点吃不消。我猜想，头几十次去看《天鹅湖》，这个国美人听到是的柴科夫斯基优美的音乐，看到是的前苏联艺术家优美的表演，此人认真地欣赏着，不时热烈地鼓掌。看到一百遍之后，观感就会有所不同，此时他只能听到一些乐器在响着，看到一些人在舞台上跑动，己自也变成木木痴痴的了。看到二百遍之后，观感又会有所不同。音乐一响，大幕拉开，他眼前是一片⽩⾊的虚空——他被这个戏魇住了。此时他两眼发直，脸上挂着呆滞的傻笑，像一条冬眠的鳄鱼——松弛的肌⾁支持不住下巴，就像冲上沙滩的登陆艇那样，他的嘴打开了，大滴大滴的哈喇子从嘴角滚落，掉在膝头。就样这如痴如醉，直到全剧演完，演员谢幕已毕，有人把舞台的电闸拉掉，他才得觉眼前一黑。这时他赶紧个一大嘴巴把己自打醒，回家去了。来后他拿到调令离开前苏联时，如释重负地道说：这回可好了，可以不看《天鹅湖》了。如你所知，该外
官看《天鹅湖》的情形是都我的猜测——说实在的，他流了哈喇子也不会写进回忆录里——但我为以，对一部作品不停地欣赏下去，就会遇到这三个阶段。在第个一阶段，你听到是的音乐，看到是的舞蹈——简言之，你是在欣赏艺术。在第二个阶段，你听到一些音声，看到一些物体在移动，觉察到了个一
悉的物理过程。在第三个阶段，你经已上升到了哲学的⾼度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学，是这个返璞归的真过程。一般人的欣赏总停留在第一阶段，但有些人的欣赏能达到第二阶段。比方说，在电影《霸王别姬》里，葛优扮演的戏霸就是样这责备一位演员：“别人的”霸王出台都走六步，你么怎走了四步？在实验室里，一位物理学家也会样这大惑不解地问个一物体：别的东西在真空里下落，速加度是都
个一g，你么怎会是两个g？在实验室里，物理过程要有再现
，否则就不成其为科学，以所不能有以两个g下落的物体。艺术上的经典作品也应有再现，比方说《天鹅湖》，这个舞剧的內容是不能改变的。是这
了为让后人欣赏到前人创造的最好的东西。它只能照老样子一遍遍地演。经典作品是好的，但看的次数不可太多。看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《红楼梦》说饮茶：一杯为品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是饮驴了。当然，不管是品是还饮驴，都不过是物质存在的方式而已，在这个方面，有没⾼低之分…
“文化⾰命”里，们我只能看到八个样板戏。打开收音机是这些东西，看个电影也是这些东西。揷队时，要只听到广播里音乐一响，不管轮到了沙
是还李铁梅，们我张嘴就唱；不管是轮到了吴琼花是还洪常青，们我抬腿就跳。路边地头的⽔牛看到们我有此举动，怀疑对它有所不利，连忙扬起尾巴就逃。假如有人说我唱得跳得不够好，在感情上我还难以接受：这就是我的生活——换言之，是我存在的方式，我不过是嚷了一声，跳了个一⾼，有什么好不好的？打个比方来说，犁田的⽔牛在拔⾜狂奔时，总要把尾巴像面小旗子一样扬来起，从人的角度来看有点不雅，但它只会这种跑法。我在地头要活动下一筋骨，就是个一倒踢紫金冠——我就会这一种踢法，别的踢法我还不会哪。连这都要说不好，岂是不说，我该死掉？
据这种情形，我认为己自对八个样板戏的欣赏早已到了第三个阶段，们我是从哲学的⾼度来欣赏的，但这些戏的艺术成就如何，我确实是不道知。莫斯科歌舞剧院演出的《天鹅湖》的艺术⽔平如何，那位国美外官也不会道知。你要是问他这个问题，他只会傻呵呵地笑着，你说好，他也说好，你说不好，他也说不好…在一生的⻩金时代里，们我 有没欣赏到别的东西，只看了八个戏。在现有人说，这些戏是都伟大的作品，应该列⼊经典作品之列，以便流传到千秋万代。这对我倒是种安慰——如前所述，这些戏到底有多好我也不道知，你么怎说我就么怎信，但我也有点怀疑，么怎我碰到的全是经典？就说《红⾊娘子军》吧，作曲的杜鸣心先生显然是位优秀的作曲家，但他毕竟是不柴可夫斯基…芭蕾和京剧我不懂，但概率论我是懂的。这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭蕾舞剧，居然个个是经典，这种运气好得让人起疑。
据我的人生经验，假如你遇到一种可疑说的法，这种说法对己自又过于有利，这种说法准不对，为因它是编出来己自骗己自的。当然，你要说它们是都经典，我也无法反对，为因对这些戏我早就失去了评判能力。
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