文化以制造对自己的不满意为己任，所谓“生于忧患，死于安乐”知足常乐并不是被提倡的态度。从阶级关系来看，当民众们对自己很满意时，谁来替统治者卖命地干活？
看来，通过塑造成功形象，制造等级差异，普遍营造“你还不够好”的信念，是统治者对个体的御心术。吊诡的是，社会又要求个体能“自尊、自爱、自信”社会意识与社会潜意识的分裂可见一斑。
过度在意别人评价，反映了理想自我与现实自我之间强大的张力。一般来说，幼时很少得到肯定与赞赏的孩子，或者经常被批评与贬低的孩子，比如那个女孩，容易出现苛刻的理想自我。
因为当现实自我无法被肯定时，便只能通过理想自我来实现它，这相当于自恋需要的延迟
足。相反，一个幼时经常得到适度肯定的孩子，则会形成有弹
的自我理想，这些人能更多的欣赏和认同现实自我。成长过程中理想化父母的缺失也会导致理想自我的苛刻。当一个人的父母是没有地位的、无法自控的、懒惰的，被人瞧不起的形象时，难免会使他的理想化双亲需要受到创伤，从而执着于原始的理想化状态，无法转化为健康的自我理想。
为了缓解理想自我与现实自我的张力状态，一个人会不断的试图得到好评来缓解理想自我的压力，不断地讨好理想自我。所以这些人会非常贪婪别人的好评，非常害怕差评。
如果要改变这种情况，关键是让天平摆向现实自我这一端，去欣赏和认同现实自我。这是一种可以培养的习惯。
知足常乐并不会让你止步不前，人天
有一种追求自我实现的驱力，这种驱力并非靠比较或压力才能被
发，心理学家大多数同意这个假设。放下成为第一或一
这种原始理想化的幻想。你是一自然会是一，你不是一再怎么磨折自己也成不了一。爱迪生的“天才是99%的汗水加1%的灵感”那是自谦。为了进步努力当然是需要的，但过度努力是心理不健康的表现，反而会得不偿失。接受别人的肯定与赞赏，并为此而感激，这是一种值得培养的能力与习惯。
明白失败是生活的一部分，并把事件的失败与整个人的失败区分开来。如果认为事件失败是你整个人的失败，便是一种不合理的归因。
觉察此类不合理的想法，不被此类想法所带走或占据，指出其不合理之处，并相信作为个人来说，永远是有价值的。
一般来说，随着年龄与阅历的增加，一个人对自我的认识会更加客观与合理，其理想自我与现实自我的张力也会缓解，理想自我能变得柔和下来，此时，人会更善于去欣赏现实的自我。以上的建议只能起到缓解的作用。
最后要补充的是来自于宗教修行的建议，有一条路径是经常让自己处于“存在”状态，这可谓是最彻底的摆
评价的途径。存在是去体验，去创造，去给予；是去接受新鲜的思想和变化，好好地活在当下。习惯于评价的人，很难有存在的状态；而保持在存在状态下的禅修者，则较少有评价
态度。禅修是对治自我批评的良药，长年禅修的人，可以在日常生活中也保持觉察的习惯，充分的抑制导致抑郁情绪的自我批评。你吃饭的时候，要知道自己在吃饭。不是说你脑子里想着“我在吃饭”这个概念，而是你提起筷子时，要注意到自己在提起筷子，接下来注意到筷子在移动，筷子碰到了一块
，筷子和接触的一刹那的触感。夹起
时感受到的的重量，筷子从盘子向自己嘴的方向移动，和舌头接触的一刹那的感觉，要如实体会，你和筷子、、吃饭的关系。如果你在读上面一段话时，不仅是在想象筷子和
，而且明明白白地体会到：我正在读一段关于筷子和的话，我的眼睛在盯着电脑屏幕，右手在握着鼠标，中指指肚正和滑轮接触马上要滚动它，左手正拖着腮。我正坐在家里，室内温度有点低，再不加一件衣服可能会感冒，就是“如实观照”
佛法是灭苦之法可是人活于世不仅仅是想灭苦而是想追求快乐啊佛法可以带来快乐吗？
王路的回答为了更加了解正念，你可以尝试一下在体身疼痛时把所有的注意力集中到疼痛的感受上，比如走路不小心磕了脚趾，这时你会发现疼痛对你的影响被屏蔽了，你只是清楚地知道疼痛的感受，但疼痛并不会像原先一样使你痛苦，这时放开一点注意力，试着不去注意疼痛，你会发现痛苦的感觉又回来了。
这个过程能很好的帮你理解正念。
在正念里有八种态度：“赤子之心”：这种觉察意味着将事物看作新鲜的，就像初次接触一样，带着好奇心。
“不加评判”：这种觉察意味着对于任何体验都进行公正的观察——不对任何想法、情绪或感觉标以好坏、对错、公平与不公平的标签，而是对每一刻的想法、情绪或感觉加以注意。
“确证认同”：这种觉察意味着确证并认可事物的本来面目。
“不加努力”：这种觉察意味着不贪婪，不抗拒变化、不逃离，换句话说，不加努力是指无论当下发生什么，都泰然处之，不试图远离所处之境。
“平静祥和”：这种觉察意味着需要心态的平衡，智慧。这种觉察的品质能对变化的本质给予最深刻地理解，让你能够带来更深入的
察与慈悲同发生的变化和谐相处。“顺其自然”：这种觉察意味着仅仅是让事物保持本来的面目而不加干涉，无需设法改变当前的任何事物。
“自我信任”：这种觉察意味着能帮助你靠自己的体验理解自己，无论实真与否。
“自我关爱”：这种觉察意味着能培养你对当前自我的关爱，不自责与批评。
假设你很在意，觉得很桑心，甚至愤怒。回忆当时的情景，此时，当时的情绪也会随之浮现上来。
此时，闭上双眼，感受一下自己的内心，你会清楚的发现生气、在意、难受这种情绪实真的存在，具体的感受十分清楚，好好地感受一下它们的样子。
如果你对这种情绪有排斥的话那么去了知排斥，了知排斥的感受，你会发现你的内心有点想把它推开，了知它，等到排斥消失之后继续了知情绪，一直了知、了知、了知。
此时你会发现这种情绪对你的影响开始降低，你的难受变得不是那么难受，慢慢的这种情绪会消失、归于平静。
不断的练习，直到能够非常娴熟的在接触的一瞬迅速生起正念，觉察到自己的情绪、执着与排斥。此时它将会很好的削弱触-受-爱-取之间的链接。
这是一种很好的把自己和负面情绪剥离的方法，长期练习的话你会发现你的情绪越来越稳定、平静、不慌张，你的执取越来越轻。
兰绝尘的意识从南冥烽的意识海之中消失的时候，其实留下了一些东西，就像兰绝尘在教自己的学生一样，兰绝尘何尝不是把南冥烽当成了一个新的学生。
其实，道理很简单，大家都懂，可是人都是这样，劝得了别人，却劝不了自己。
兰绝尘更是把自己所教过的学生的信息全都传给了南冥烽，南冥烽心领神会，他明白兰绝尘这是把自己当成了他的学生。
让他以后见到这些同学，相互联系照顾。
南冥烽并不惊讶这些学生们如何被兰绝尘以点金之术，把他们从平庸变成了一个个妖孽，因为这事情自己就真实真实的亲体身会，亲身感受过。
这或许就是应劫之人最可怕的地方吧，点金之术，能够改变别人的人生。
南冥烽心中忽而生出一种说不出的豪情壮志，自己或许真的有可能血脉返祖，化身鲲鹏，想到这南冥烽心中不
有些奋兴起来，内心的目标越发的坚定。南冥烽故地重游，一路走过自己成长的道路，最后南冥烽来到了一座大岳之巅，这里是南冥烽和芬儿第一次约会的地方，也是他们最后一次约会的地方。
这里包含着很多很多的甜蜜回忆，南冥烽回想那些记忆，脸上不
泛起了灿烂的笑容，夕阳西下，暮色暗淡，残
如血，黄河边上如镶金边的落
，此时正圆，光芒四
，刺人眼膜如梦似幻，好不实真。阳光映
在南冥烽的脸上，那灿烂的笑容带着无奈、凄凉、痛苦、以及浓郁的甜蜜。“未来！”南冥烽忽而伸手朝着夕阳虚空一抓。
“嗡！”一声响，周围时空微微震动，南冥烽背后的身影冲出化作一道异象，南冥烽的身影化作一头大巨的鱼，宛若一头鲸，奋力一跃。
异象的时间不长，下一秒便又恢复了正常，南冥烽自己也并没有意识到这一点变化，这一刻他感觉未来就掌握在自己的手中。
体内兰绝尘所留下的那一滴
血，化作点点金光，消散在了南冥烽的血脉之中。这一滴看似很普通的
血，其实便是人们口口相传，视若神药的奇迹之血。南冥烽不知道，老金翅他们也不知道，南冥烽隐瞒了这一件事情，兰绝尘自己也不知道自己的一滴普通的
血竟然会是让所有人趋之若鹜的奇迹之血。这一滴奇迹之血的消融，彻底的融合到了南冥烽的血
之中，这便标志着南冥烽将真正的拥有了无限的可能，若是南冥烽拥有绝佳的运气的话，定然会终极进化，化身鲲鹏。南冥烽张开双臂，微风徐徐，他面相夕阳，
着微风，一阵阵威风吹来，就像是恋人摸抚轻吻自己的脸颊，微微发
，却又十分的舒服。南冥烽从未有过这种感觉，以前的他，是多么的厌恶和讨厌风，他抗拒风，现如今不同了，南冥烽仿佛和风热恋一般，两人相互亲热
绵，不分彼此。南冥烽双眼紧闭，却开始移动自己的脚步，朝着前方的悬崖走去，远处路过的几只金鹏大鸟发现了南冥烽，纷纷停住了自己的脚步，悬浮在空观望南冥烽。
“南冥烽这个废物究竟在干什么？”
“他该不会是想不开，想要跳崖杀自吧，以这种高度，估计救不活了。”
“这倒不至于，但是也会半死不活吧，这辈子就这么完了。”
“这可是将近万丈的大岳之巅，哪怕是天神行者巅峰之境，摔下去
身也会变成泥，更何况我们又不是炼体的，他若是掉下去，铁定死，每年我们都有两三个族人摔死的，就是最好的证明。”“…”南冥烽并没有听到那几个金翅大鸟的对话，他此时此刻沉浸在了一种很特殊的状态之中，俗称——天人合一。
南冥烽感觉自己就是风，风就是自己，他在自己“恋人”的引导之下，一步一步的走向了大岳之巅的悬崖边上。
南冥烽本能
的在悬崖边上停住了自己的脚步，可是并没有停留多长时间，几秒钟过后，南冥烽迈开了第一步，随后终身一跃而下，脸上的笑容灿烂如花。“啊啊啊啊…”
南冥烽并没有尖叫，反倒是那几只金翅大鸟之中的一次雌鸟发出了尖锐的惊叫声，震耳
聋，响彻震天，在群山之中回响。附近的人纷纷投向了目光，最后看到了不但往地下坠落的南冥烽，他们惊得说不出话来了，南冥烽这是要干什么？
难道南冥烽在云霄殿受到了什么样的打击，以至于南冥烽跳崖杀自？
这个方式似乎太过于极端了吧。
南冥烽四肢张开，感受着这猛烈的风劲，他并没有从这种特俗的状态之中惊醒，依旧沉浸其中，无法自拔。
“起。”
“风。”
“来。”(未完待续。) n6Ｚww.ＣＯm