王
（四） 上从舅侍郎启 某启：一昨弟勋至，奉命以宪台诗十首垂示。气横霜署，彩
？扃。绣衣兼藻肆之华，白简控元机之奥。仙骢在驭，践文路而驱神；冠獬下临，望词林而直指。某质惟茅艾，名隔？绅，虚г自出之荣，每愧诸甥之列。恩华曲被，诲
傍临，识谢知音，荣深睹奥。虞韶忽奏，听律吕而忘疲；楚匣遥开，仰光芒而不暇。昔孔融之逢元礼，罕睹高文；王粲之谒伯喈，终惭懿戚。援今企古，议德畴恩，荷栗兼储，悲欣两集。但才非酷似，攀宅相而多惭；慕切如存，临渭
而增感。不胜荷戴屏营之至。 上武侍极启 某启：某闻元螭掩耀，光销赤堇之芒；白鹤摧辉，影灭青胡之宝。由是紫氛霄耿，指牛汉而忘归；丹水神
，道骊泉而罔悔。其有龙文已远，轻图？兕之功；鱼目滥持，自拟灵蛇之
。循荣览分，朝闻夕可。君侯缔华椒阁，席宠芝扃，粲貂冕于金轩，藻
章于玉署。月开鸾镜，怀
鉴以分形；霜湛虬钟，蕴希声而待物。
九溟于笔海，若控牛涔；抗五岳于词峰，如临蚁垤。驰魂雾谷，忻逢紫岫之英；驿思霞邱，伫接青田之响。某北岩曲艺，东皋下节，攀翰苑而思齐，亻素文风而立志。迹疲千里，未陪丹毂之游；叶契三英，尚隔黄衣之梦。谨凭洪贷，辄录旧文，轻敢上呈，列之如右。涓波有托，望
谷以驰诚；钟鼓无施，伏雷门而假息。谨启。 再上武侍极启 某启：一昨不缘媒绍，轻承盼饰，祗宠相惊，俯仰无地。何则？循方极弊，尚亏风雨之间；抚翼濡鳞，犹失江湖之上。况乎九天鹏术，一代龙门，荣枯舛致，山川在目，而可以追腾白，忘言于咫尺之书；干突青？，投迹于寻常之境？徒以北林增秀，弱翰知归；东壑
谦，纤鳍未已。神交道合，君侯昭片善之荣；千载一时，下走得长鸣之所。是用谬凭高奖，曲撰芜音，游海无际，过雷自？。虽黄金
愤，指秦路而方穷；苍璧惭恩，伏焦原而未远。谨启。 上李常伯启 某启：某间杞林腾秀，羽族知归，？谷谦波臣有托。然则朝光八圣，尚欣牧竖之词；道济五残，未隔舆人之诵。谨凭斯义，辄呈宸游东岳颂一首。当仁不让，下走无惭于自媒；闻善若惊，明公岂难于知我？龙门高远，眇黄道而无阶；爵里既投，叫丹阍而有地。伏愿？停左右，曲国士之恩；广进刍尧，俯息樵夫之议。轻陈径捷，退用彷徨。 上皇甫常伯启 某启：一昨奉命，令写新对台策及前后旧文，谨凭国士之恩，敢进舆人之颂。窃以龙镳就路，驽骏相悬；鹊镜临
，妍？虽自远。亦有飞霜匝地，兰萧衔共尽之悲；列火埋冈，玉石抱俱焚之惨。然则知音罕嗣，水空存；至宝不同，荆山有泪。君侯饰扬刍议，提奖芜词，白圭成再见之荣，黄金定一言之重。鹏飚既接，仰？迳而将趋；龙阪可登，指星台而有望。循襟佩德，抚事知恩；山岳有轻，河汉无极。谨启。 再上皇甫常伯启 某启：自恭陈薄伎，祗奉话言，咳唾成恩，盼睐为饰。征夫击节，方思孤竹之风；壮士寒心，实有长杨之作。谨凭严命，轻呈《乾元殿颂》一首。将冀导江至海，常以笔札见知；南馆西园，遂与簪缨为伍。德虽无尽，攀骥尾而方遥；生也有涯，比鸿
而非重。谨启。 上吏部裴侍郎启 某启：猥承衡镜，骤照阶墀。本惭刀笔之工，虚荷雕虫之眷。殊恩屡及，严命频加，责光耀于昏冥，课宫商于寂寞。进退惟谷，忧喜聚门。诚恐下官冒轻进之讥，使君侯招过听之议，贵
失，恩爱两亏。所以战惧盈旬，迟回改朔，怀郑璞而增愧，捧燕珉而自
。某
惟懵昧，识谢沈冥。蒙父兄训导之恩，藉朋友琢磨之义，好学近乎智，力行近乎仁。知忠孝为九德之源，故造次必于是；审名利为五常之贼，故颠沛而思远。虽未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：“言及之而不言谓之隐。”今者接君侯者三矣，承招延者再矣，抑亦可以言乎？ 夫文章之道，自古称难。圣人以开物成务，君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所。苟非可以甄明大义，矫正末，俗化资以兴衰，国家由其轻重，古人未尝留心也。自微言既绝，期文不振。屈宋导浇源于前，枚马张
风于后。谈人主者，以宫室苑囿为雄；叙名者，以沈酗骄奢为达。故魏文用之而中国衰，宋武贵之而江东
。虽沈、谢争骛，适足兆齐梁之危：徐、庾并驰，不能止周陈之祸。于是识其道者卷舌而不言，明其弊者拂衣而径逝。潜夫昌言之论，作之而有逆于时；周公孔氏之教，存之而不行于代。天下之文，靡不坏矣。国家应千载之期，恢百王之业，天地静默，
顺序。方
扬正道，大庇生人，黜非圣之书，除不稽之论。牧童顿颡，思进皇谋；樵夫拭目，愿谈王道。崇大厦者非一木之材，匡弊俗者非一之卫，众持则力尽，真长则伪销，自然之数也。 君侯受朝廷之寄，掌？范之权，至于舞咏浇淳，好尚
正，宜深以为念者也。伏见铨擢之次，每以诗赋为先，诚恐君侯器人于翰墨之间，求材于简牍之际，果未足以采取英秀，斟酌高贤者也。徒使骏骨长朽，真龙不降，？才饰智者奔驰于末，怀真蕴璞者栖遑于下列。《易》不云乎：“言行君子之所以动天地，失之毫？，差以千里。”《书》不云乎：“敝，化奢丽，万世同。馀风未殄，公其念哉！”嗟乎，盖有识天人之幽致，明国家之大体，辨焉而不穷，酌焉而不竭，抱膝无闷，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足为君侯道矣？自非奉闲宴，接清谈，未可一二言也。 然窃不自揆，尝著文章，非敢自媒，聊以恭命，谨录古君臣赞十篇并序，虽不足尘高识之门，亦可以见小人之志也。伏愿暂停左右，少察
襟，观述作之所存，知用心之有地。谨启。 上明员外启 某启：侧闻金乌耸辔，俯圆燧而
光；瑶兔浮轮，候方诸而吐
。斯则洪纤异数，冥符造化之津；高下相悬，契陶钧之表。故知声同义合，存长幼于三州；理隔气殊，置山川于一面。神可托，风？于杵臼之间；道不虚行，泾渭于簪裾之列。其有迹申知已，投爵里于思齐；事迫当仁，抱龙泉而愿割。虽荆山已峻，多轻抵鹊之珍；而渤？方，敢进归凫之影。 伏惟丈人珠躔降德，铣社英，河岳纵其神器，烟霞发其符采。江东第一，家传正始之音；下无双，誉重名之首。三冬文史，先兆迹于青衿；百里弦歌，即驰芳于墨绶。彭泽陶潜之菊，胜气仍存；河潘岳之花，芳风遂远。荣加徙秩，上膺兰府之游；宠夺攀轮，更掌蓬山之务。麟图缉谥，定荣辱于三泉；？ト裁书，考薰莸于四部。既鹤鸣？路，望偃朝端，鸿渐星台，俯谐佥议。廉平誉号，李宣伯之当官；雅
绳时，山巨源之称职。加以文场武库，发挥廊庙之师；琼树瑶林，寥廓风尘之表。一邱一壑，同阮籍于西山；一啸一歌，列嵇康于北面。词条郁雾，遥腾驾之；辨锷横霜，直上冲星之气。凫钟蓄韵，闻片言而指掌；鸾镜悬心，见一善而明目。情源九派，士欣满腹之期；德宇千门，词人有庇身之望。方当坐谈帝席，雄视群公，岂徒比迹天府，雌伏郎官而已哉？ 某崇徽启绪，盛德传家，承太子之仙宗，析将军之远系。朱轮在汉，列高士于三台；青盖浮江，扈平王于七姓。遗风旧烈，尚存清白之基；祖德家声，代有纵横之目。及金陵东覆，玉马西奔，髦头杰起，文儒继出。凤鸣朝，森梢烟雨之标；龙跃？津，盘礴江山之气。虽雄名雅誉，随朔野而扬声；而华冕雕轩，比南风而不竞。陈太邱之积善，羔雁成群；谢车骑之馀芳，兰荪不替。趋庭洽训，共歌朱萼之篇；避席成
，犹守青箱之业。尝谓酣神北
。藉渚而忘归，动影南棂，坐秋山而长往。不意兰皋独啸，轻委鹤之书；芝涧行谣，坐辱飞龙之使。年殊贾谊，仰宣室而方同；业谢刘繇，俯长途而遂恧。
上浮？之迹，空倦吴山；隋侯明月之珠，终悲暗室。岂不知拂衣长谢，林泉多倦俗之因；安枕有馀，庙堂非养高之所？松楹坐月，临黛壑而遐征；桂席攀风，俯青岩而自足。而俯首屈膝，逡巡多士之林；吊影惭魂，肮脏文昌之府。徒以牛蹄已倦，临大壑而骧鳞；羊角可逢，想高衢而抚翼。参名国士，方叨智伯之恩；挥迹奉常，冀雪公孙之。识正平于处士，虽在孔融；期仲容于望外，终资许允。犹恐先驰折翮，频惊？路之风；再举枯鳞，空击龙门之水。 丈人借以颜色，资以恩波。垂雅契于长年，叙情于累代。情加倒屣，知顷步之生光；礼极升堂，觉声名之有地。是用俯丹思，上渎清颜。镂殊奖于肝胆，衔德音于咳唾。懦夫增气，先歌易水之风；壮士投心，思赴吴门之火。恩崇命浅，瞻吕梁而可从；山高海深，陟孟门而何险？谨启。 上许左丞启 某启：自违隔恩华，婴
风恙，守愚空谷，敛迹仙台。同卫？之虚羸，谈非正始；愧刘桢之逸气，卧似漳滨。朝野既殊，风猷遂隔。望芝兰之渐远，觉鄙吝之都生。所以暂下松邱，言游洛邑。永怀前眷，逡巡元礼之门；延首下风，匍匐文章之府。实愿稍捐人事，少奉清言，质儒、释之幽疑，访空元之极境。愿闻者道，敢披江海之心；祈进者荣，非慕轩裳之重。虽齿绝位殊，空尘左右，而道存目击。岂隔形骸，轻陟阶堂？伏深悸越。谨启。 上郎都督启 某启：某闻古之君子，重神而贵道合者，以其得披心而尽志义也。是以叔牙苟在，管仲分多而不贪；无知尚存，陈平受谤而非罪。何则？达其趣者，能申其迹；收其大者，能让其细也。 今某东鄙之一书生耳，少怀耿亮，颇慕高烈。俯仰相得，则屠博可游；造次不谐，则轩冕异路。蒙君侯国士之遇，受君侯长者之礼，缱绻谈谑，殷勤诲。今有情而不告，是不尽也。有窘而不托，是有疑也。将恐季布无侣于后叶，孙膑独称于前古。 嗟乎！可以竭诚矣，敢不尽言乎？家大人，天下独行者也。恶储敛，家无儋石。自延国谴，远宰边隅。常愿全雅志于暮齿，扬素风于下邑。而道里？遥，资粮窘鲜；秩寡锺釜，债盈数万。此所以侧目扼腕，临深履薄，庶逢知已之厚，以成大人之峻节也。古人有言：“富观其所与，贫观其所取。”又曰：“损有馀，补不足。”于君侯何如哉？然则定其而后求，敢无愧已；易其心而后语，夫何饰焉？赈给之义，既惟其常；厚薄之差，伏希俯访。轻尘视听，伏增兢惕。 黄帝八十一难经序 《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六量以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。曹夫子讳元字真道，自云京兆人也。盖授黄公之术，明医道，至能遥望气，彻视腑脏。洗肠刳之术，往往行焉；浮沈人间，莫有知者。 养于慈父之手，每承过庭之训曰：“人子不知医，古人以为不孝。”因窃求良师，访其道，以大唐龙朔元年岁次庚申冬至后甲子，予遇夫子于长安。抚曰：“无也。”再拜稽首，遂归心焉，虽父伯兄弟，不能知也。盖授《周易章句》及《黄帝素问难经》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之数。十五月而毕，将别，谓曰：“之道，不可妄宣也。针石之道，不可妄传也。无猖狂以自彰，当沈以自深也。”受命伏习，五年于兹矣，有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚，导引元气，觉滓秽都绝，精明相保，方坐守神仙，弃置俗。噫，苍生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇名也，将以济人也。谨录师训，编附圣经，庶将来君子，有以得其用心也。 入蜀纪行诗序 总章二年五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出？斜之隘道，抵岷峨之绝径，超元？，历翠，迨弥月而臻焉。若乃采江山之俊势，观天下之奇作，丹壑争，青峰杂起，陵涛鼓怒以伏注，天壁嵯峨而横立，亦宇宙之绝观者也。虽庄周诧吕梁之险，韩侯怯孟门之峻，曾何足云？盖登培？娄者起衡霍之心，游涓浍者发江湖之思。况乎躬览胜事，足践灵区，烟霞为朝夕之资，风月得林泉之助？嗟乎！山川之感召多矣，余能无情哉？爰成文律，用宣行唱，编为三十首，投诸好事焉。 续书序 叙曰：书以记言，其来尚矣。越在三代，左史职之，百官以理，万人以察，扬于王庭，用实大焉。苟非可以燮理情，平章邦国，敷彝伦而叙要道，察时变而经王猷，树皇极之纲维，资生灵之视听，皆可略也。 昔者仲尼之述书也，将以究事业之通，而正性命之理。故曰吾托之空言，不如附之行事。道德仁义，于是乎明；刑政礼乐，于是乎出。非先王之德行不敢传，非先王之法言不敢道。纪千数百岁，断自唐虞，迄于商周，风所存，百篇而已。以此见圣人言约理举，神明不劳，而体时务之撰矣。故能法象天地，同符易简，借前箸于筌蹄，驱后生于轨物。密而显，宏而奥，久而弥新，用而不竭。非古之聪明圣智，元览博达，孰能为此哉？ 孔安国曰：“帝王之制，坦然明白，可举而行。”嗟乎，其言甚大！可使南面称圣人之后矣。自时以降，史述陵迟，人自为家，标指失中，陈事而无当，制理参而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取舍谬。与夫古先哲人制述之意，不其疏乎？ 我先君文中子，实秉睿懿，生于隋末，睹后作之违方，忧异端之害正，乃喟然曰：“宣尼既没，文不在兹乎？”遂约大义，删旧章，续诗为三百六十篇，考伪而修元经，正礼乐以旌后王之失，述易赞以申先师之旨。经始汉魏，迄于有晋，择其典物宜于教者，续书为百二十篇，而广大悉备。嗟乎，贤圣之述，岂多为哉？噫，亦足垂训作则，冒天下之道，如斯而已矣。当时门人百千数，董薛之徒，并受其义。遭代丧，未行于时，历年永久，稍见残缺。贞观中，太原府君考诸六经之目，则忘其小序。其有录而无篇者，又十六焉。呜乎，兹不可复见矣！家君钦若丕烈，图终休绪，乃例六经，次礼乐，叙《中说》，明易赞，永惟保守前训，大克敷遗后人。 兄弟五六冠者，童子六七，？怡怡，讲问伏渐之久矣。躬奉成训，家传异闻，犹恐不得门而入，才之不逮至远也。是用励愤，宵
昼咏，蔗几乎学而知之者，其修身慎行，恐辱先也。岂声禄是殉，前人之不继是惧。间者承命为百二十篇作序，而兼当补修其阙，爰考众籍，共参奥旨，泉源浩然，罔识攸济。呜乎小子，何敢以当之也，其尽心力乎？始自总章二年，洎乎咸亨五年，刊写文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：“汉魏之礼乐未足称，其书不可废也。”尚有近古之对议存焉，制诏册则几乎典诰矣，后之达悟者，将有得于斯文乎？于时龙集阉茂，勉踵前修，在大唐御天下之五十七祀也。 梓潼南江泛舟序 咸亨二年六月癸巳，梓潼县令韦君，以清湛幽凝，镇靖俗，境内无事，舣舟于江潭。纵观于邱壑，渺然有山林陂泽之思，遂长怀悠想，周览极睇。思其人，则吕望藉茅于？溪之，屈平制芰于涔之浦。觉瀛洲方丈，森然在目。于是间以投壶，酬以妙论，亦有嘉肴旨酒，鸣弦朗笛，以补寻幽之致焉。预于斯者，若干人尔。 四分律宗记序 昔在调御，利见迦维，光宅净都，抚临法界。抑扬垢路之业，以疆理情田；阐导毗尼之藏，以堤防海。二边？彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象缁服，维明克允；？鹭元盟，有且格。五篇垂范，岂同训夏之科？七聚分宗，宁比歌虞之制？功存离，道在降魔。仙苑创基，因善果以调物；提河灭迹，凭净戒以为师。诚拯溺之舟航，而御黠之衔策者矣。故能庄严百福，粉绘三身；摧╂慢山，拔生死树。覆篑菩萨之道，滥，觞正觉之源。除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。自银棺扌？掩耀，金杖殊珍，五师烟腾，四分？谲。波离睿旨，明而更明；饮光妙迹，盛而愈盛。其后卑摩覃思，犹沈赤水之辉；惠远研，尚玷元岩之彩。遂使琼编浩汗，利涉于要津；瑶轴纷纶，登高暗于飞陛。
习者博而寡用，志学者劳而少功。七众所以迟回，八部由其太息。丕应冥发，睿感潜融，爰
异才，式扶象训。 有西京太原寺索律师，俗姓范氏，其先南人也。殷霸洪允，周藩茂族。八鸾与四牡兑驰，紫绘与青纟呙叠照。六军卿胄，绩著于锺彝；三传儒门，业于训诂。律师冲襟霞映，峻局霜凄，筠抱显于髫龄，兰芬凝于？齿。由是糠？比礼乐，锱铢名教。以尧舜为尘劳，以周孔为桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鹫岭之微言，得龙宫之秘藏。咸亨之祀，椒房谅，舍槐里而构？园，因金
而开银地。伽蓝肇建，号曰太原，明所及，咸收时望。自价隆康会，誉重摩腾。竺法猷之苦节，支道林之远致，将何以发明禅宇，光应纶言？律师乃以道众羽仪，释门栋干，粤自宏济，来游太原，经行德人，于兹为盛。 既而惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗，稽法令之遗文，讨惠猷之旧业。网罗近护，含觉明，原始要终，探赜索隐，芟夷疣赘，剪截骈枝，收绝代之微，诘往圣之纰缪。葭灰屡变，槐燧骤迁。开遮持犯之异同，废立止作之轻重。故以该象牙之扇，穷贝叶之图，钻研刊削，五载而就，名曰《开四分律宗记》，凡十卷三十七万六百三十言。律师又以为仲尼述易，申妙典于系辞；元凯谈经，托馀文于释例。爰因多暇，更辑旧章，牢笼秘察之宗，发挥沈郁之旨，名曰《开四分律宗拾遗钞》，凡十卷四十万馀言。所以裨助三明，抑扬四谛，宏八正之道，成一家之言。庶使众善雷奔，群疑雾敛，照戚之两镜，
欣忧之二瓶。凭此戒田，方跻定境，岂直功周沙甸，道制铁围而已哉？ 弟子才非元度，识劣真长，本乏凌？之词，虚荷弥天之眷。揄扬盛烈，顾孙绰而多惭；归依胜侣，仰郄忄音而自励。辄牵庸陋，轻序德音。岂比夫公理昌言，资缪袭之引；太冲作赋，假士安之谈？盖所谓观豹而识班，闻乐而窃？者矣，故曰《四分律宗记序》。 游冀州韩家园序 铜沟水北，石鼓山东。星辰当毕昴之墟，风俗是唐虞之国。虽接燕分晋，称天子之旧都；而向术当衢，有高人之甲第。祥风户，瑞气冲庭。芳酒满而绿水，朗月闲而素琴荐。家童扫地，萧条仲举之园；长者盈门，廓落东平之室。梧桐生雾，杨柳摇风。眺望而林泉有馀，奔走而烟霞足用。神龙起伏，俱调鼎镬之滋；鸣凤雌雄，并入笙竽之奏。高情壮思，有抑扬天地之心；雄笔奇才，有鼓怒风？之气。南庭兴晚，东径生，石髓拆而隐士归，玉山崩而野人醉。佥为文在我，卜翰苑当仁。王羲之之兰亭五百馀年，直至今人之赏；石季伦之梓泽二十四友，始得吾徒之游。陶陶然，落落然，则大唐调
之元年献岁正月也。 ひ鉴图铭序 上元二年岁次乙亥十有一月庚午朔七丙子，予将之？，旅次南海。有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示予云：“当今之才妇人作也。观其藻丽反覆，文字荣回，句读曲屈，韵调高雅，有陈规起讽之意，可以作鉴前烈，辉映将来者也。昔孔诗十兴，不遗卫姜；江篇拟古，无隔班媛。盖以超俊颖拔，同符君一阵子者矣。呜乎！何勤非戒？何述非才？风律句存，士女何？聊抚镜以长想，遂援笔而作叙。 山亭兴序 仁者乐山，智者乐水。即云深山大泽，龙蛇为得之场；广汉巨川，珠贝是有殊之地。岂徒茂林修竹，王右军山之兰亭；水长堤，石季伦河之梓泽？ 下官天任真，直言淳朴。拙容陋质，眇小之丈夫；蹇步穷途，坎Б之君子。文史足用，不读非道之书；气调不羁，未被可人之目。颍川人物，有荀家兄弟之风；汉代英奇，守陈氏门宗之德。乐天知命，一十九年；负笈从师，二千馀里。 有宏农公者，下无双，风第一。仁崖知宇，照临明月之辉；广度冲襟，磊落
乾坤之气。王夷甫之瑶林琼树，直出风尘；嵇叔夜之龙章凤姿，混同人野。雄谈逸辩，吐满腹之精神；达学奇才，抱填之文籍。簪裾见屈，轻
履于西；山水来游，重横琴于南涧。百年奇表，开壮志于同明；千里心期，得神于下走。 山人对兴，即是桃花之源；隐士相逢，不异菖蒲之涧。黄野馔，赤石神脂。玉案金盘，徵石髓于蛟龙之窟；山樽野酌，求玉于蓬莱之峰。溪横燕尾，岩竖龙头。锻野老之真珠，挂幽人之明镜。山
半折，溜王烈之香膏；口横开，滴严遵之芳
。藤牵赤絮，南方之物产可知；粉渍青田，外域之谣风在即。人高调远，地
气清。抱玉策而登高，出琼林而更远。汉家二百所之都郭，宫殿平看；秦树四十郡之封畿，山河坐见。班孟坚骋两京雄笔，以为天地之奥区；张平子奋一代宏才，以为帝王之神丽。珠城隐隐，阑干象北斗之宫；清渭澄澄，？漾即天河之水。长松茂柏，钻宇宙而顿风？；大壑横溪，吐江河而悬月。凤凰神岳，起烟雾而当轩；鹦鹉泉，杂风花而满谷。望平原，荫丛薄。山情放旷，即沧
之水清；野气萧条，即崆峒之人智。头摇坐唱，顿足起舞。风尘洒落，直上天池九万里；邱墟雄壮，傍少华五千仞。裁二仪为舆盖，倚八荒为户牖。荣者吾不知其荣，美者吾不知其美。 下官以词峰直上，振笔札而前驱；高明以翰苑横开，列文章于后殿。情兴未已，即令樽中酒空；彩笔未穷，须使山中兔尽。 山亭思友人序 高兴之后，中宵起观，举目四望，风寒月清。邻人张氏，有山亭焉，壑横分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。嗟乎！大丈夫荷帝王之雨，对清平之月，文章可以经纬天地，器局可以畜
江河，七星可以气冲，八风可以调合。独行万里，觉天地之崆峒，高枕百年，见生灵之龌龊。虽俗人不识，下士徒轻，顾视天下，亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月，此地无人，清风入琴，黄？对酒。虽形骸真，得礼乐于身中；而宇宙神，卷烟霞于物表。至若开辟翰苑，扫文场，得宫商之正律，受山川之杰气。虽陆平原、曹子建，足可以车载斗量；谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步。思飞情逸，风？坐宅于笔端；兴洽神清，月自安于调下云尔。
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