全唐文_第09部卷八百十六

第09部卷八百十六
　　袁循　循，乾符中官司户参军。　修黄魔神庙记　咸通末岁，今翰林舍人兰陵公，自右史窜黔南。秋八月二十七

，溯三峡，次秭归。时蜀水方涨，横涛蔽目。公积悸而寝，梦神人，赤？碧眸。且云：“险不足惧。”公异之，再寝又梦。公诘其所目，则曰“我黄魔神，居紫极宫之隅，将？助明公出于北境。”公曰：“吾斥去荒徼，危殆未已。神能惠我，何也以朝夕期，幸与我俱远游，我不忘矣。”亟言之，神许诺。自是抵于黔，又迁于罗。每陟险艰，神？如在。洎公迁于朝，神梦告归。公曰：“将移庙列塑于宫之傍。”丁酉岁，公从弟З自沣

尹亚西蜀，路出祠下，以囊金致公意，谓前制不专，请别修敬。太守清河公承命感异，亲营之。心匠既陈，层轩以新。神乐来斯，灵仪蹲蹲。按《灵宝经》，南方有大魔，其‮央中‬曰黄天魔王，横天赡力，谓能力扶昊苍，周覆万有。天其或者以公有宏济之业，将扶危定倾，作镇天步。俾黄魔降鉴，为公之兆？关乎？噫！天为功必藉于大贤，神之灵固辅于有德。是必有鸿猷盛绩，萃于公之心，未可知也。循以学官谪秭归，奉太守命，弗敢让所记。乾符丁酉岁仲

九

，司户参军袁循记。　白鸿儒　鸿儒，乾符时人。　莫孝肃公诗集序　唐宣宗大中五年，龙集辛未，设科求贤。合天下士对策于大廷，胪传以莫公宣卿为第一。公字仲节，广南封州人也。所产之乡曰文德，所居之里曰长乐。厥考讳曰让仁，虽不仕，亦有隐德。蚤年不禄，公母梁氏，恐公孤立无倚，改适。继父亦莫氏，讳及芝，乃开建籍也。公随母往，并而为昆仲者三。长曰莫俦，次曰莫群。公年最少，乃其季也。继父亦乐善好施，岁歉则出粟以周邻里。尝遣二兄习读，公幼在侧，天

迥异，闻言即悟。甫七岁，资识豁然，手不释卷，过目辄成诵，时人目为神童。入郡庠，从游于梁明甫先生。梁母尢严于内训。试于有司，荐于大廷。对扬清问，首魁天下。初典翰林，未服官政。后以母老，具表陈情。乞官外补，以便就养。上可其奏，赐官台州别驾。归省

母，未至官所，而寻卒故里。葬之于文德乡锣鼓冈。咸通九年，封州刺史李邦昌上其事于朝，钦奉上敕为唐正奏状元莫孝肃公，祀以庙食，表其里居曰文德。蠲其赋税，以充？尝之需，永为常典。公自幼以至登第，所撰词赋诗歌，皆

笔立成。诵而咏之，如真金美玉，不落形迹。如化工生物，不事妆点，而生气宛然如在也。及今公族子姓言动气象，犹有公之遗风。虽乡曲五尺童子与夫田野愚夫愚妇，皆重公名，莫不喜谈乐道之。凡游于庠序者，罔不贤其贤。守其宗祀者，莫不亲其亲。得非状元公神化之所感也耶？是请也，公之嫡孙莫立之，郡之庠生也。述公行实以告，且请予为记，以垂悠久。余无似，叨治公郡，恨弗获睹公而徒慕公也，因以为记云。时有唐乾符五年，岁在甲竿秋仲望

。　李？　？，僖宗时人。　慧山寺家山记　金陵之属郡毗陵南无锡县，有佛寺曰慧山寺，？家山也。贞元元和中，先丞相太尉文肃公，心宁

养，家寓是县，因肄业于慧山。始年十五六，至丙戌岁，擢第归宁，为朱方强留之。文肃公窥畏，常惊切于旦夕之间。李庶人以反状闻，尝召公草不顺章檄。公语以君臣父子忠孝诚节，别白自古道理者，约千馀言。言既劲勇，庶人畏敬。又

以狂卒，围以兵刃，促公下笔。振叱数四，？眦见怒状，庶人因令闭之于别所，命许纵成之。是夜，张子良裴行立共义公忠赤，果相与易图。庶人兵败，公以忠节闻于天下。新帅李公元素

具事表于朝廷，公三让之。遂退归慧山寺僧房，犹孜孜勤经史。洎十年，手写书籍前后约五百轴，寺山之泉独称奇，能发诸茗颜色滋味。公僻居舍饮，虽崇贵，未尝辄自优奉。惟辇载慧山泉，数千里不问其费耗。公文学官业功德，？谨纂叙制诏章表堂状类列其间，不敢辄以文饰，表至敬也，为上下卷，今藏史阁。我家之盛，尝二为相三为史官。高祖中书令谥文宪，仪凤中为中书令，如意中为鸾台左相。先公丞相赠太尉谥文肃，会昌中为左仆

门下相。仪凤在相，监修国史。会昌在相，监修国史。乾符四年，浚自秘书省校书郎为丞相荥

公独状奏入直史馆，会己亥岁

，有事白相府，乞假东出函谷关数千里。夏五月癸卯，过家出睹旧刻石诗题，别无碑版叙录，惧年祀寝远，不得布闻于人，谨以史笔条叙于寺之正殿内。时乾符六年夏五月十六

甲辰书。　邢筠　筠，乾符时人。　佛顶尊胜陀罗尼经幢赞　盖闻佛力无边，教化各异。静而思之，同归一体。至如尊胜陀罗尼经者，应佛陀波利之愿也。原夫起自西天，

于东土。初从梵本，后译唐言。是苦海之津梁，实‮民人‬之舟楫。但有回向，无不蒙益。爰有清信士陈宗可等，并久亲善道，早悟佛乘。知聚沫之无坚，视芭蕉之速朽。故孜孜金地，稽首高僧。披

至诚，

结尊胜宝幢之会。僧（阙二字）随顺转（阙三字）合结无上胜因，（阙一字）当是妙乘。诸公意无先后，遂令藏镪金地，买石他山。召募良士，精心砻砺。未渝数旬，琢磨当就。雕镌既罢，树立俄成。巍巍也势耸于青霄，（阙二字）也形（阙一字）于碧落。莫不睹之罪（阙三字）福生，七（阙三字）角之身，三涂息泥犁之苦。然后愿合会老幼，普获休祥。在军者爵禄咸臻，经求者资财骤聚。复愿人人增寿，攸归鹤（阙一字）之（阙五字）形（阙二字）寒林之三秀。如斯功德，浩汗无涯。以百千舌，叹不能尽。筠之无德，谬忝诸生。不揆荒虚，略而为赞。赞曰：　彼尊胜者，起自西天。教中之宝，法中之先。讽之诵之，永离盖

。三涂未受，七（阙一字）休（阙一字）结会归敬，获福无边。镌（阙三字）永保贞坚。　韦昌明　昌明，岭南人，乾符五年官翰林学士。　越井记　南越王赵佗氏，昔令龙川时，建池于{敖山}湖之东。阻山带河，四面平旷。登山景望，惟此为中。厥土沃攘，草木渐包。垦辟定规制，北距{敖山}十里，东距五马峰五里，南距河里许，相对即海珠山也。凿井于治之东偏曰越井，取

秋时为南越，战国属楚为百粤，秦首置南海，即以龙川隶焉。则越之封，肇于

秋，而龙之壤，则启自越王佗也。井周围为二丈许，深五丈。虽当亢旱，万人汲之不竭。其源出{敖山}山，泉极清冽，味甘而香。自秦距今，八百七十馀年，其迹如新。稽《史记列传》，称汉既平中国，而佗能集扬越，以保南藩称职贡，则佗之绩，良足为多。又秦徙中县之民于南方三郡，使与百越杂处，而龙有中县之民四家。昌明祖以陕中人来此，已几三十五代矣。实与越井相终始，故记之如此。乾符五年十月之吉，邑人翰林学士韦昌明记。　柳？比　？比，天平节度使仲郢子，以明经补秘书正字。由书判拔萃累转左补阙，擢刑部员外郎，出为岭南节度副使。黄巢陷

广逃还，再迁御史中丞。文德元年以吏部侍郎拜御史大夫，贬泸州刺史卒。光化初诏复官爵。　大唐万寿寺记　汉长安城，本秦离宫也。高帝七年，长乐宫成，自栎

徙都之。惠帝视其窄狭，乃发长安六百里内‮女男‬十四万六千人及诸侯王列侯从隶二万人城长安，仍赐民爵户一级。长安方三十里内，地九百七十三顷，八街九陌九市，周回六十五里。十二城门皆有候，萧望之为东门候。东有三门，一宣平门外郭东都门，一清明门外郭东平门，一霸城门外郭青门。霸城门外一里许，有万寿寺焉。万寿寺本梁太尉吴王肃岑宅，隋开皇四年，文帝为沙门昙延立为延兴寺。东院莒公萧琮之堂，隋亡舍入寺。神龙中，中宗为永泰公主追福，改为永泰寺。大中六年，请改名僧寺五所，化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺，而寺各异其额也。然万寿一寺，宣帝亲幸赐额，命官造理，殿宇廊庑，方丈山门，共一百九十七间。左右院林二所，香地二顷六十馀亩。石佛一尊，娑罗树六橛。敕度一百二十僧，受牒免差，入寺焚修，祝延圣寿。后净觉住持能守清规，迥出于众。惧寺年久，莫识其端，请余为记，俾后人有所据云。　戒子孙　大凡门第高者，一事坠先训，则异他人。虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信。纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。夫士君子生于世，已无能而望他人用，已无善而望他人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽

弗馁，可乎？余幼闻先公仆

言，立已以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保

以简恭，广记如不及，求名如傥来，莅官则洁已省事，而后可以言家法。家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，洁与富不并。董生有云：“吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至。”又曰：“贺者在门，吊者在闾，言受福则骄奢，骄奢则祸至。”故世族远长与命位丰约，不假问

蓍星数，在处心行事而已。昭国里崔山南？，子孙之盛，仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人，年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦栉纟徙笄拜阶下，升堂

姑，长孙不粒食者数年。一

病，言“无以报吾妇，冀子孙皆得如妇孝”然则崔之门，安得不昌大乎？东都仁和里裴尚书宽，子孙众盛，实为名阀。天后时，宰相魏元同选尚书之先为婿，未成婚而魏陷罗织狱，家徙岭表。及北还，女已逾笄。其家议无以为衣食资，愿下？为尼。有一尼自外至曰：“女福厚丰，必有令匹，子孙将遍天下，宜北归。”家人遂不敢议。及荆门，则裴赍装以

矣。今势利之徒，舍信誓如反掌，则裴之蕃衍，乃天之报施也。余旧府高公先君，兄弟三人，俱居清列。非速客不二羹？，夕食？卜瓠而已，皆保重名于世。永宁王相国涯居位，窦氏女归请曰：“玉工货钗，直七十万钱。”王曰：“七十万钱，岂于女惜，但钗直若此，乃妖物也，祸必随之。”女不敢复言。后钗为冯球外郎

首饰，涯曰：“为郎吏

，首饰有七十万钱，其可久乎？”冯为贾相国饣束门人，贾有奴颇横，冯爱贾，召奴责之。奴泣谢，未几，冯晨谒贾，贾未出。有二青衣赍银罂出曰：“公恐君寒，奉地黄酒三杯。”冯悦，尽举之。俄病渴且咽，因暴卒。贾为叹息出涕，卒不知其由。明年，王贾皆遘祸。噫！王以珍玩为物之妖，信知言矣。而不知恩权隆赫之妖，甚于物耶。冯以卑位贪货，不能正其家，忠于所事，不能保其身，不足言矣。贾之臧获，害客于墙庑之间，而不知，

始终富贵，其可得乎？舒相国元舆与李繁有隙，为御史鞫谯狱，穷致繁罪，后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥事欤？夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎

。余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧

以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为

株，正直刚毅为柯叶。有

无叶，或可俟时。有叶无

，膏雨所不能活也。至于孝慈友悌，忠信笃行，乃食之醯酱，可一

无哉？　家训　夫门第高者，可畏不可恃。可畏者，立身行已，一事有坠先训，则罪大于他人，虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉，实艺懿行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。夫人生世，以己无能而望他人用，以己无善而望他人爱。无状则曰我不遇时，时不急贤，亦繇农夫卤莽种之，而怨天泽之不润。虽

弗馁，其可得乎？予幼闻先训，讲论家法，立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏忮为务，以勤俭为法，以

结为末事，以弃义为凶人。肥家以忍顺，保友以简敬。百行备疑，身之未周。三缄密虑，言之或失。广记如不及，求名如傥来。去吝与骄，庶几减过。莅官则洁已省事，而后可以言守法，守法而后言养人。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微，不可易黎？之膏血。？夏楚虽用，不可恣褊狭之

襟。忧与福不偕，洁与富不并。比见家门子孙，其先正直当官，耿介特立，不畏强御。及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处已，和柔保身，以远悔尢。及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。此际几微，非贤不达。夫坏名灾己，辱先丧家，其失尢大者五，宜深志之。其一，自求安逸，靡甘淡泊。苟利于已，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道。懵前经而不

，论当世而解颐。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之。唯乐戏谭，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之。浸渍颇僻，销元刂德义。簪裾徒在，厮养何殊。其四，崇好慢游，耽嗜麴蘖。以衔杯为高致，以劝事为俗

。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦，昵近权要。一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽。痤疽则砭石可瘳，五失则巫医莫及。前贤炯诫，方册具存。近代覆车，闻见相接。夫中人以下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用。审命知退者，则业荒文芜，一不足采。唯上智则研其虑，博其闻，坚其习，

其业。用之则行，舍之则藏。苟异于斯，岂为君子！　惠？　？，乾符六年宫比部郎。　蠡山庙碑记　越相蠡与大夫种，左右勾践，竟成霸业，乃谋自全之道，轻赍闲行，浮海适齐，自称鸱夷子。或云平吴之后，潜遁之五湖，故今之赤山，即

庭湖之鄙也。五湖之说不同，愚谓后人所在慕德而祀焉耳。庙在六国后置，靡穷厥始。至皇朝天宝六载，有敕封表其山，亦尝为

胡祠。会昌年废之，而庙亦随歇。有武夷山人陈庶，慕止学业，

化村坊，捐金帛而创之，以其祈祷无不应也。《史记》曰：“荆人鬼而越人礻几。”其来尚矣。庶因进士贾？，请愚为记。若其地形峭绝，山川向背，即备于陈庶之状云。　殷盈孙　盈孙，赠司空侑孙，广明初为成都诸曹参军。僖宗在蜀，擢太常博士，转秘书少监。终大理卿，赠吏部尚书。　诛襄王カ不宜受贺奏　伏以伪カ违背宗社，僭窃乘舆。欺天之祸既盈，盗国之罪斯重。果至覆败，以就诛夷。九重之妖？既除，万国之生灵共庆。宜陈贺礼，以显皇猷。然物议之间，有所未允。臣按礼经，公族有罪，狱既具，有司闻于公曰：“某之罪在大辟。”君曰“赦之。”如是者三。有司走出致刑，君复使谓之曰：“虽然，固当赦之。”有司曰：“不及矣。”君为之素服，不乐三

。《左传》：卫君在晋，卫臣元？亘立卫君之弟叔武。卫君入国，叔武为前驱所杀。卫君哭之，左氏书焉，今伪カ，皇族也。虽犯殊死之罪，宜就屠戮，其可以朝群臣而受贺乎？臣以伪カ允系金枝，名标玉牒，迫胁之际，不能守节效死。而乃甘心逆谋，罪实滔天，刑不可赦。已为军前处置，宜即黜为庶人，绝其属籍。其首级仍委所在以庶人礼收葬。大捷之庆，当以朱玫首级到

称贺，为得其宜。上不轸于宸衷，下无伤于物体。协礼经之旨，祛中外之疑。　驳三后？享太庙议　臣谨按三太后，宪宗穆宗之后也。二帝已？太庙，三后所以立别庙者，不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同，今有司误用王彦威《曲台礼》，？别庙太后于太庙，乖戾之甚。臣窃究事体，有五不可。《曲台礼》云：“别庙皇后？袷于太庙，？于祖姑之下。”此乃皇后先崩，已造神主。夫在帝位，如昭成肃明元献昭德之比。昭成肃明之崩也，睿宗在位。元献之崩也，元宗在位。昭德之崩也，肃宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故？乃奉以入飨，其神主但题云某谥皇后。明其后太庙有本室，即当迁？。帝乃在位，故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主，故？乃升。太庙未有位，故？祖姑之下。今恭僖贞献公太后，皆穆宗之后。恭僖会昌四年造神主，合？穆宗庙室。时穆宗庙已？武宗母宣懿皇后神主，故为恭僖别立庙。其神主直题云皇太后，明其终安别庙，不入太庙故也。贞献太后大中元年作神主，立别庙，其神主亦题为太后，并与恭僖义同。孝明咸通五年作神主，合？宪宗庙室，宪宗庙已？穆宗之母懿安皇后，故孝明亦别立庙。是懿宗祖母，故题其主为太皇太后，与恭僖贞献亦同，帝在位后先作神主之例。今以别庙太后神主，？祭升享太庙，一不可也。《曲台礼》别庙皇后？于太庙仪注云：“内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭，赤黄褥位。奏云：某谥皇后？享太庙，然后以神主升。”今即须奏云某谥太皇太后，且太庙中皇后神主二十一室，今忽以皇太后入列于昭穆，二不可也。若但云某谥皇后，即与所题都异，神何依凭。此三不可也。《古今礼要》云：“旧典周立姜？原别庙，四时祭荐及？于七庙皆祭，惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后明帝母，庙及寝依姜？原之庙，四时及？皆与诸庙同。”此旧礼明文，得以为证。今以别庙太后？于太庙，四不可也。所以置别庙太后，以孝明不可与懿安并？宪宗之室。今？享乃处懿安于舅姑之上，此五不可也。且？合祭也，合犹不入太祖之庙，而况于？乎？窃以为并皆？于别庙为宜。且恭僖贞献二庙，比在朱

坊，？赴太庙，皆须备法驾，典礼甚重，仪卫至多。咸通之时，屡遇大飨，耳目相接，岁代未遥。人皆见闻，事可询访，非敢以臆断也。或曰：“以三庙故？于别庙，或可矣，而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽已祧，今昭成肃明二后同在夹室，如或后代宪宗穆宗亲尽而祧，三太后神主其得不入夹室乎？若遇？，则如之何？”对曰：“此又大误也。三太后庙若亲尽合祧，但当？而不享，安得处于夹室？则就别庙行之，历代已来，何尝有别庙神主复入太庙夹室乎？”？礼之大者，无宜错失。　请废德明等四庙议　臣以德明等四庙，功非创业，义止追封。且于今皇帝年代极遥，昭穆甚远，可依晋韦宏屋毁乃已之例，因而废之。　修宗庙议　太庙制度，历代参详，皆符典经，难议损益。谨按旧制，十一室二十三间十一架。垣墉广袤之度，堂室浅深之规，阶陛等级之差，栋宇崇低之则，前古所谓奢不能侈，俭不能逾者也。今以朝廷帑藏方虚，费用稍广。须资变礼，将务从宜。固不可易前圣之规模，狭大朝之制度。当凭典实，别有参详。谨按至德二年，以太庙方修，新作神主，于长安殿安置。便行飨告之礼，如同宗庙之仪。以俟庙成，方为迁？。当时议论，无所是非。今者京城除大内正衙外，别无殿宇。伏闻先有诏旨，且以少府监大厅权充太庙，伏缘十一室于五间之中，陈设隘狭。伏请接续厅之两头，成一十室荐飨之。三太后庙，即于监内西南别取屋宇三间，且充庙室。候太庙修奉毕

，别议迁？。　论郊祀内臣朝服疏　臣昨赴斋宫，见中尉枢密内臣，皆具朝服。臣寻前代及国朝典令，无内官朝服制度。伏以皇帝陛下承天御历，圣祚中兴。？见宗祧，克陈大礼。皆禀高祖太宗之成制，必循虞夏商周之旧经。轩冕服章，式遵彝宪。若内官要衣朝服，令依所守官本品之服。事虽无据，

可行之。臣忝礼司，合具陈奏。　马支　支，咸通时自号？居散人。　释大方广佛‮华新‬严经论主李长者事述　李长者讳通元，莫详所自。或有询其本者，但言沧洲人。开元二十七年三月望

，曳策荷笈，至于太原孟县西四十里同颖乡，村名大贤。有高山奴者，尚德慕士，延纳无倦。长者径诣其门，山奴谛瞻神仪，知非常器。遂磬折礼接，请归安居。每旦唯食枣十颗，柏叶饼子如匕大者一枚。自尔不

外人，掩室独处。含毫临纸，曾无虚时，如是者三稔。一旦舍山奴南去五六里，至马氏古佛堂，自构土室，寓于其侧。端居宴默，于兹十年。后复囊挈经书，遵道而去。二十里馀次韩氏别业，即今冠盖村焉。忽逢一虎，当途驯伏，如有所待。长者语之曰：“吾将著论释《华严经》，可与吾择一栖止处。”言毕虎起。长者徐而抚之，将所挈之囊，挂于虎背，任其所止。于是虎望神福山原，直下三十馀里，当一土龛前，便自蹲驻。长者旋收囊装，置于龛内。虎乃屡顾，妥尾而去。其龛莹洁圆回，广袤寻丈，自然而有，非人力成。龛之四旁，旧无泉涧。长者始来之夕，风雷暴作，拔去一古松，高三百馀尺。及旦，松

之下，化为一潭。深极数寻，回环五十馀步。甘逾瑞

，

夺琉璃。时人号为长者泉，至今澄明，未曾增减。愆

之岁，祈之必应。长者制论之夕，心穷元奥，口出白光。照耀龛中，以代灯烛。居山之后，忽有二女子，容华绝世，皆可笄年。俱衣大布之衣，悉以白巾？首。姓氏居处，一无所言。常为长者汲水焚香，供给纸笔。卯辰之际，辄具净馔，甘珍毕备，置长者前。斋罢彻器，莫知所止。历于五祀，曾不阙时。及其著论将终，遂尔绝迹。　谨按《华严旧传》，东晋三藏佛驮跋陀罗于江都谢司空寺译经，有二青衣童子，忽自庭沼而出，承事梵僧，？香添瓶，不离左右。每

将夕，还潜沼中。

皆然，率以为常事。及译毕写净，沈默无迹。长者感通，事符曩昔。长者身长七尺二寸，广眉朗目，丹