阙名（一） 管中窥天赋 惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风
，驰光电移，
苍苍之正
，杳的的而成规。桂魄未圆，馀辉来而尚溢；
乌当昼，远照而全亏。当其悬象在天，明眸在管，环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而
光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南躔，曷究其长短。观其悠然远象，浩兮元穹。老氏守真，不窥而自见；裨公亿度，屡中而无功。 况乎溥天四极之大，依微径寸之中，讵能分其经纬？固且昧其变通。若乃迢夜澄月，高飚扫雾，众形必，群象斯布。邈上下之远迩，？东西之晷度，俦能算其盈缩，孰可研于推步？元机莫睹，徒骋离朱之明；大象都，安徵平子之赋？且夫莫细匪管，莫高匪天，仰瞻而范围斯昧，垂覆而周自迁。则知德之微难以片言语，道之广难以一理筌，苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！ 天赋 彼苍者天，成形物先，初鸿？以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之于漱
。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大，
朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外，违之则风雨差错，顺之则
泰。况乎观文察变，亏盈尚默，则大著美于唐君，虑崩见讥于杞国。徒瞻
之体，孰辩苍苍之？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入于四知，光镇临于八极，顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识，倘闻鸣皋之响，愿奋垂？之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。 二黄人守赋（以“君德同明，远人来附”为韵） 观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举？之足，讵假凭？云？孕灵自禀于真宰，肖貌方瑞于明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就无私，特比铸金之。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆于顷刻。类聚炎上，朋来热中，遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功，发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以
兹妙有，倬彼轻清，夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇
人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫？既？，昭晰将晚，厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁而俱返。恭己无怠，旁行有邻，化天隅之一气，为边之二人。久照不疲，匪于上帝；四夷云格，方取契于援神。所以灵贶克开，容裔徘徊，非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来，随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然后竦轻躯，恣遐步，分明天表，双美？路，愿将守黑之心，望离宫而景附。 黄？捧赋 正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混于青山之上，犹谓护霜；渐凝华于黄道之中，分明捧。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃域，泽被？津，居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然后蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光于碧汉；或先或后，敷正于青春。懿乎者君之德，？者臣之状，彼无私以临下，此竭诚而奉上。故得配
而为焕，符土德而标王。以此图国，国乃丰盈；以此示人，人知揖让。 既而呈彼瑞暾，曜于天门，似佐无为之化，如承煦妪之恩。自东徂西，异众星之拱极。陈力就列，同万品之尊元；其瑞如之何？以庆其主。其如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夹辅。丽焉成象，非徒负舟之龙；照也腾文，尽若苴茅之土。萧索笼光，徘徊效祥，抱一轮而匪乌莫黑，散九野而何草不黄。是也，乾坤泰，霄汉荧煌。风以动之，谓奉央中之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。识我者寡，遇我者众，思飘飘而有托，目眇眇而遥送。飞烟下接，乍回屏翳之姿；喜气上浮，疑绕羲和之控。信乎圣德所加，祯祥不遐，天道悦，人谋嘉。故得无心之？，出山川而变；有耀之瑞，应图牒而增华。 庆？抱赋（以“？辉映，经典相耀”为韵） 太阳淳兮，表德于君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥？。若乃运协尧年，灵符舜，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，？兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并
，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。 我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如？而仰均雨
，君并而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其？之
，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今之休庆也。徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随于聚散；不依城阙，但耀其真。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知？气而不生。懿夫丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。 大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤，睹庆？而动咏，仰圣以观妙。是知物无不感，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息而发耀。 载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵） 赫矣，瑞融烂，轮既侧而复正，景将曛而重焕。考祥历于休明，识天心之叶赞，信遐荒丕耀，而品物贞观。夫其祯烟，空耿霄汉，始由度而方映，忽移躔于已旰。长空敛？，？广朗烟カ，考殊祥于瑞牒，轶众象于天文。烛乎幽，同无私于圣代；鉴乎下，将比耀于明君。宜穹苍之朗霁，屏黄道之氛а，？乌翻翼以回翔，羲和弭节以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎烁离宫而增丽。休徵屡发于汉皇，德感更侔于唐帝。虽百官奉职，畴人展艺，异回戈之所麾，非长绳之能系。 是则元贶告祉，皇明受厘。之昃兮，靡亏于常度；复中兮，叶庆于昌期。土圭不能测其晷，玉漏焉足定其时？照委晴空，暧祥光之郁郁；时当
尽，添丽景之迟迟。惟我后之至化，验灵符而斯数，悬金镜于天衢，提？衡于掌握。不然，何以表昌期之会，回倒景之车？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遥汉，徘徊太虚。夸父之奔，于焉少息；垣平之对，难以比诸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而书。丽天兮运行而未已，再中兮表庆于遐迩，每同葵藿之诚，冀光而及此。 二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵） 国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列于少；北斗之灵，乃垂衣于元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之，生而垂翼；躔？乌之道，出则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。 是以睹天道因德而？，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度于三统，气不
于四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而出有；沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂惟系隐见于虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独出。不然者，何以表至化之文明，见元象之骘？ 于是天子占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐于凶孽，是必耀于孝思。呜呼后代！不敬曷其？太史退而书曰：“于时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。”于是二气正而叶和，三星黄而合。承清问而载言，俾洪裔而作则。 景星见赋（以“垂象含辉，有道则见”为韵） 皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦悬象而高垂。彼星之见者，下符睿哲，上丽圆规。将旌德之治
，必审时而推移，故行藏克协乎道，盈缩不失其宜。于是稽其义，观其象。焕炳，光炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以祚圣，垂元而临下；圣以应天，凭至诚而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之。盖以瑞本斯表，祥光是含，五纬知让，七纪怀惭。与时俱明兮皇化齐美，将圣共出兮元德相参，岂同夫入蜀而使臣应其二，在户而诗人咏其三？徒观其象高而远，质明而微，如曙灯之
灭，若秋萤之不飞。夜则出焉，丽乾元以发彩；昼而隐也。让太阳而藏辉。不然，则安知国家无为无事，垂拱垂衣乎？ 我唐至德可久，立功不朽，泽及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品万类，仰而知其太平；四夷八蛮，瞻而慕乎圣后。若然，则其验可徵，其事可考，伊星之叶圣，如风之偃草。其灵也，在乎或出或处。其应也，彰乎有道无道。彼汉祖之聚五星，唐尧之感五老，未若帝命是锡，生灵载造，天禄无疆，鸿业永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是辅，德也惟天是则。是以垂一星而呈万国，其明孔彰，其仪不忒。至若？开天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若银砾。煌煌其明，烂烂其，九霄静而载扬光芒，千里望而不违咫尺。客有观天文，察时变，惟景星之所在，信有道而则见。美盛德之形容，怀斯文而愿荐。 登天坛山望海初出赋（以题为韵） 客有晓蹑棱层，高山独登，览烟岚之忽敛，见海之初？。赫彩旁照，炎光上腾，影乍摇而满目霞碎，波不动而长空血疑。由是倚危峦，立天坛，夜既启，炎始团，赤氛上焕于？路，朱轮乍碾于波澜。照耀一海之中，剖开萍实；分明百丈之外，洗出金盘。浩渺无涯，？在望，高居峥嵘之顶，下视赫曦之状。焚？巨浸，浮沉奔
，乌浴羽而载飞，羲和按辔而直上。不沉乎泉，将丽乎天，烁？涛而有曜，类庭燎而无烟。赫赫光满，规规质圆，才涌出于溟渤之底，已尽见乎岩岭之巅。所以跻高峰，玩丹彩，明暗既分，？沉斯在。望若木之初出，疑槎泛于天河；想火之潜照，见焰烧于沧海。山水未远，腾辉已殷，托高迹于？之际，指大明于顾盼之间。涌上扶桑，谓蟠桃之有蕊；照出仙岛，疑烛龙之映山。？赫满空，渊氵亭沃，当银汉而炫晃，泛金波以洋溢，巨鲸之冥目霍张，洪炉之铸镜飞出。及登乎轨度，破氛雾，洗光华而不
，冲尘埃而宁污。倚九天以照临，见百川之奔赴，故游者徙倚遐望，徘徊久驻。因物属词，愧升高而能赋。 五卿？赋（以题为韵） 于穆圣唐，建其皇极，通三微兮昊穹隆祉，礻是万福兮不测，答禧祥于一人，见彩？之五。其为状也，乃从龙以分气；其为势也，若抟鹏之垂翼，荟蔚非触石而兴，缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃，萧索氛氲，回合斐？，散聚分文，转光风则动而愈出，冲霁则灿然皆分。古之函关紫气，帝乡白？，岂比澄鲜庆，作瑞吾君。 夫德施者帝王之所崇，？行者天地之所溥，惟帝德之动天，谅卿云之飞吐。光浮碧落，夺虹彩于太虚；影下清潭，照锦于曲浦。将以发挥明时，腾迈前古。虽建官以惟贤，列爵惟五，降及品汇，莫不是睹。缅彼瑞牒，询夫物名，则有甘降，黄河清。狐九尾而来扰，草三秀而敷荣，若以匹敌，莫之与京。式昭圣理，承应天卿。是乃感寿以呈休，应君以来附，苟非至道，则未期遇。故汉主之祠后土也，宝鼎见兮，其同昭；轩辕之诛蚩尤也，华盖蒙兮，一（疑）形乃拊。推众圣于往昔，亦效祉而斯睹。式赞其？俞，（原注：《左传》：？俞，美也。）恭命述赋。 白？无心赋（以“山川出？，天实为之”为韵） 触石起于肤寸，散远天以迤逦，既轮？而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上？，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞于殷王；登封效祥，谅无情于汉室。影遥连于远水，光俯接于平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹之无偏。势出
以缤纷，莹空以氤氲，被漫漫之气，成英英之白？。抱翠石以彩，入清池而写文。或假势于重岭，或隔阂于孤山，奇峰于天末，亘横阵于岩间。顺细雨而低举，随轻风而往还，哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼之垂天。诚莫测其所感，亦安知其所然。五竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何后何先。 至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。？之容兮，或明或暗；？之体兮，乍徐乍疾。唐尧沉璧而受厘，轩后纪官而修吉。异哉远近相追，纡馀葳蕤，出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作凌？之赋，思歌出谷之诗，傥贤良以见举，庶微才以应之。 气赋 余尝志于元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰： 二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离？腾陵而千峰崔嵬，震风[QM50]？而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西；律应黄锺，而凝东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，托体而成，凭乎动息，美恶必呈。挫锐解纷，庶同归乎老氏；虚心弱志，或契合乎庄生。逆之为怒，顺之为贞，纵之则逸，舍之则盈。若也勇冠三军，神雄思锐。善战善胜，徒愤于项王；嘉谋嘉猷，望旗靡于曹刿。尔其瞻白虹之贯，眺紫气之冲牛，应诚之所感，显神异之潜周，随时变易，物莫能俦。则知气之为用，其道飞浮，或聚或散，处刚处柔，能从达人之，偏攻思妇之愁。其兴也
，其去也休，伊万古之造化，胡合六之因由。以之准则，天地以之通，匪斯文之可测，终铭简于千秋。 明水赋（以“元化无宰，至感通”为韵） 明水之设，其义斯元，水以洁著，明由宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其，连桂影于晴空；泛滟其光，映银河于永夜。理包幽奥，质本虚无，在
彻而弥朗，介清明而不？。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，告成天地，坛？广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持燧。月晃朗而遐临，水氵集[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以类聚，应因感生，水惟坎德，月实，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，且比夫而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出于朕兆，形乎有感。国家？尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固将降？于纯嘏，表虔恭于圣衷者哉！ 藉田赋 帝王之德，无以加于孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，在陬訾，？事于九宫之位；时维戊已，躬耕于千亩之田。祥风发于耒耜，瑞雪掩于郊ㄩ。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱？炯以照灼，藻纟率纷其繁缛。敬齐之，既肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。于是出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹于翠幕，иね列于青坛，然后华钟撞焚燎举，馨香发乎圣躬，烟カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。 晨光渐朗，湛初？，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理，一之于是躬耕，二之于是举趾。秉金耦而禺若，驾铁骊而礼矣，将致美于粢盛，遂尽力于耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳晨；所贵惟人，故躬耕以悦使。俾夫三时不夺，六府咸修，遂放牛于薮泽，还却马于田畴。道方齐于雨粟，化实远于焚裘。务穑劝分，顾勤于稷Ι；授时度地，弥甚于殷周。职乃分于九？，政不逮于诸侯，岂惟人和而俗
？亦将力穑而有秋。是命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储祉，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信，降翘车以徵求，发红粟以恤赈。绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧舜，祭惟司啬，蜡必田？，即异亩同颖，岂独瑞于往年？象耕鸟耘，是锡羡于今运。适有田父，起而歌曰：“？匀？匀千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神仓，分九？兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听之兮将登穰穰。” 土牛赋 土牛所置，惟民是利，将立表以劝农，胜陶冶而为器。相牵之状，或垂象而在天；观出之期，谅成形而在地。所以无刍豢之损，殊死生之类，实大块之所资，岂一撮之所致？故乃用为恒典，蒇其成事。执农政之后先，固策人以相示。观夫出康庄之际，当立之期，既合土而象矣，还服箱而似之。诚鞭策而无用，信耒耜之是持。异彼土龙，每因旱而方致；同夫刍狗，表至仁而无私。若非农为国本，曷能敬授人时？ 原其事始，诚则有以。图白巫以侔形，每葱？而在视。宁同夕，与群羊而下来；谅在月穷，惟御人之所。是以先斯举，农正是供，察之者觉顺时而行令，观之者知有事于上农。既惟人而是瞻，岂与骥而同皂？足以符务农之政，足以叶劝人之道。立之于后，讶事之尚迟；御之于前，悟农功之在早。令出惟行，百姓昭明，既有象而垂则，表得时而亲耕。立以示农，岂忧燧尾之祸；莫由而饭，奚闻扣角之声？事有开而必先，义任重而致远，既遵之而为早，方验之而知晚。非同金锁，入寒渚而无踪；有异绀辕，行藉田而方垦。夫然，则土牛之出也，可以为农政之本。 元观上公献寿赋（以题为韵） 惟皇御历也，播一德之景光，统三正之令。端大裘于正位，酌中灵于休吉。元老伏称于丹墀，大夫建祚于圣术。致君寿，比华封而祝尧；献酒福庭，与钧天而合律。于时铜龙启曙，文物斯崇，六英铿铿而迭奏，万国锵锵而会同。上方端玉？，俨宸衷，布发生之明命，畅大化于元功。以宣景福于遐迩，同介祉于君公。寿献南山，率土愿歌于周《雅》；位登北极，惟仁亦播乎薰《风》。既而舞蹈于丹
之前，再拜奉陶唐之酒，趋？陛以陈词，向炉烟而稽首。升降济济，将宣纳？之晨；俯仰？，大启如天之寿。进退有则，威仪可观，颂百灵于更始，赞万祀于履端，传喜气而六事以正，布令而五教在宽，故知我道化无疆，德风吹万。皇猷大启，青始建。千秋御历，既同傅氏之词；五采缀觞，有异邯郸之献。庆华夏，德配乾坤，传呼而珍符毕集，应时而嘉瑞实繁，所以麟凤来祥于圣泽，月扬光于化元。士有观国之光，赓歌大贶，当元正之令节，仰礼容于仙仗。佩声的？，大矣三公之仪；瑞气？，邈乎九天之上。 七夕赋 若夫铜仪改候，金气
辰，惊飞灰于素管，送火于清？，听凉风之唳响，视秋之凝津，月苍苍而上桂，风萧萧而吹筠。步广庭而延伫，仰层汉而驰神，惟暮序之灵匹，仰良宵而展会。息龙杼于仙机，驾羽桥于浅濑，耀九微之华彩，澄八极之氛霭。俨翠凤以翔镳，举丹？而振旆，笼雾？于雕辇，叠云花于绮盖，舟容裔于水滨，驾逶迤于烟外。若乃仙娥侍毂，玉女承？，嬴箫后唱，洛鼓前挥。褰九霄之？幄，曳五之霞衣，？摇星而玉振，扇掩月而纨飞。陵紫宫而沉景，？蔺黄道而腾晖，始徘徊而好密，契方阻而情违。怅此夕之行尽，恨前秋之未归，吝宵光之不驻，泫晨之将？。 于是蚪水移箭，鱼关惊钥，槎客河低，针楼月落。分一筵于俄顷，解双袂于今昨，河汉忽其无梁，秋期杳其无度。衔别绪而惆怅，对离居之寂寞，思
绵于晓，情顾盼于归鹊。浩长歌于耿介，吊孤影其焉托？歌曰：“悲莫悲兮离别长，怨莫怨兮私自伤。敛横波而向秋野，垂玉箸兮沾罗裳。”歌响既毕，恍然如失，独盈盈兮一水间，空望望兮三秋日。 水始冰赋（以“律报司寒，冰因水结”为韵） 润下之，有时可凝，暑归寒集，闭升，吹寒风之远派，蹙冻雨而成冰，俾巨海以息，胡涓波之足徵。北陆涸，寒泉井冽，天吴外抟，灵胥自结，含贞抱虚，既莹且澈，断而棱剑威，照而片片霜切。？及坳曲，陵湫
，苍山？石，大冶铁，圆光而蚌珠可掬，朝涉而马蹄可折，既否隔于风？，亦闭藏于鱼鳖。尔乃命海若，戒冯夷，连焰绝于火井，俾梁成于水湄，乘险无替，旬不衰，若拥轻絮，如积素丝。秋令虽终，尚占庚辛之；严风更肃，将奉元冥之司。其为水也则陷，其为冰也则履，畜成比玉之壶，散作谦之水。柔是著，仙颜是比，方稽化而转疑，盖不知其所以。夫其瀑布湍，迸攒，檐溜承绠，垂空冻乾。微波烟幂，大壑云漫，滴贯珠而呈脆，排层岩而召寒。至于六尺表奇，百丈涵奥，鼠北方而可规，蚕东夏而禀
。坚贞应运，渡光武而堪奇；孝德幽通，献？鲤以为报。始冰之初，立冬之，将凿井，望纳秩。刷室应候，司管调律，温泉殊沼，夏虫异术。阊阖门静，琅琊井溢，当腹坚而将藏，候朝阳而乃出（不见因字官韵）。 以德为车赋（以“国家道通远迩”为韵） 皇帝守位以仁，为车以德，将喻夫博载庶物，取象夫经行万国。垂衣而退与人谋，结旌而克陈帝力，因乐推以发轫，任不言而凭轼。始效驾于情田之内，不驱不驰；终挂？彗于王道之中，自南自北。夫改奢即俭，尚质去华，量包覆载，迹达幽遐。行乎道而四方是则，同乎轨而合六为家，是知乘玉辂者又何足比？驾金
者失其所夸。尔其伐辐于自然之材，斫轮用无为之道。鉴驭朽以作训，念？
而是保。前覆后诫，谅成败之足徵；殊涂同归，信始终之可考。伊至化之所备（一作被），如风令之偃草。道德仁义，配？召弓以致贤；孝敬温恭，代？Й轮而养老。万邦攸同，九有克通。朴斫在心，讵比质于水；周行任道，岂观象于转蓬？以得贤为轮辕之助，以守信为︼︷之功，动天而善行无迹，持重而利用不穷。且工为车兮脆而易破，德为车兮劳而成晚，哂摧轮于太行，悯困骥于吴坂。域中咸赖，功超乎大辂小戎；天下皆肥，力竭乎引重致远。泽可鉴而招损，美不称而崇侈，尔则速祸以宣骄，我则去彼而取此。靡自家而刑国，俾视远而若迩，岂徒与奚仲造父之徒，论功而效伎！ 积薪赋（以“帝取汲黯”为韵） 仆少好读书，长而无替，谢绝门客，幽关长闭。志寻经史，见汲黯积薪之言，即知君臣有道之契。乃废卷愤，竦袂临砌，岂吾道业谢于古人，君德惭于往帝，竟空盐梅之用，长虚舟楫之济。于是辞？林，裂荷薜，赴以时贡，拟先秋计。何岁华之不与，几山川之迢递，积薪暗入于心期，后来空望其他惠。积薪何薪？唯楚与桂。其采之也，翘车载驰，毕搜其林壑；其得之也，良材尽取，靡遗其巨细。风尘尔劳，阡陌相继。辞？壤而百处，指王城而四诣，得大有之妙象，同萃亨之深智。无怠其功，有司是主，虽不近于丹陛，幸得贮其华宇。然蓄薪而虽多，非有命而不取。每至膳夫兴造，金鼎初汲，论食玉而来窥，将然桂而先挹。勿贵先至，在其下兮必弃置于后时；勿轻后来，居其上兮必取用而先及。此自然之神理，胡物情之可习已矣哉？ 苍苔芜兮白湛，愁来晓夜红颜减，君若助化于圣明，伏望留情于汲黯。
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