天下有瑰政于此，予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而民愈不知避县网，甚可瑰也。今有玮术于此，夺民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益乐，使民愈愚而民愈不罹县网。陛下无意少听其数乎？
夫雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器，
变而起，民弃完坚，而务雕镂纤巧，以相竞高。作之宜一，今十不轻能成；用一岁，今半岁而弊。作之费挟巧，用之易弊。不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。故以末予民，民大贫；以本予民，民大富。黼黻文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且万里，不轻能具，天下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫于俗愿，其所未至，以相竞高，而上非有制度也。今虽刑余鬻妾下
，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民，而民愈寒，以褫民，民必暖，而有余布帛之饶矣。夫奇巧末技商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行
侈，则用不足而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食之民，转而缘南亩，则民安
劝业，而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积，而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。世
侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法
昧大
者为识理，故
人务而起，诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已。君臣相冒，上下无辨，此生于无制度也。今去侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服械器各有制数。制数已定，故君臣绝尢，而？舷路置饕印Ｉ猛嗽蛉茫？腺哉咧铮？室？薏坏蒙？烧┠蔽尬？穑？樾暗猎糇晕？梗？蛎窭胱镌兑印Ｖ？烧┠辈黄穑？接蓿？试皇褂薅？裼？活鞠赝？
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