原文
含德之厚，比于⾚子。毒虫①不螫②，猛兽不据③，攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终⽇号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰強⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。
译文
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他然虽不道知男女的
合之事，但他的小殖生器却
然举起，是这
为因精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，是这
为因和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”道知“常”的叫做“明”贪生纵
就会遭殃，念主使精气就叫做逞強。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”不遵守常道就会很快地死亡。
注释
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫：毒虫子用毒刺咬人。
3、据：兽类用爪、⾜年攫取物品。
4、攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
5、搏：鹰隼用爪击物。
6、朘作：婴孩的殖生器起。朘，男孩的殖生器。
7、嗄：噪音嘶哑。
8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指
二气合和的状态。
9、益生：纵贪生。
10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。
11、強：逞強、強暴。
12、壮：強壮。
引语
本章讲处世哲学，即“德”在人⾝上的具体体现。前半部分用是的形象的比喻，后半部分讲是的菗象的道理，老子用⾚子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实
満的状态“和之至”是形容心灵凝聚谐和的状态，老子主张用样这的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵贪生，使气逞強，就会遭殃，危害己自，也危害别人。
评析
在本章里，老子用夸张的手法样这写道：把“德”蕴含在己自的⾝里心，且而积蓄得分十深厚，就像无知无的⾚子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，时同他也不会去伤害禽兽虫豸，以所不会招引兽禽的伤害。他形象说地婴儿的殖生器起和大声哭喊，是这他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲⾚子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心是还“和”车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”一为“冲气为以和”一为“终⽇号而不嗄，和之至也”它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”是都在谈统一，是都在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光
到了物件的时候，有到的一面与不到的另一面“和其光”是把两者统起一来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负、抱的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不⼊的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在內，是有永恒
的，以所说“知和曰常”（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。
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