佛言：夫见道者，譬如持炬⼊冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
【释】第十七章显出无明是有没体
的，以所一灭就灭。们我反复地強调这个无明有没体
，是这
们我在理解佛法上的个一关键的问题。佛法整个区别于外道的就在这，外道认为无明是有体的。包括们我学佛的，有很多人在这里就犯了个一错误，他的思惟是：无明是有体的，以所
的有
后最就堕落下去。外道为什么执著？他就执著于它有体，不道知世间法是一种幻觉。【释】你若见道，无明就会灭了。以所佛说“夫见道者”：见道的人。“譬如持炬，⼊冥室中”：像好有个一人拿着一把火炬，到黑暗的房子里面。“其冥即灭”：这黑暗即刻就有没了。“而明独存”：而光明就存在了。为因你有了火炬，火炬就是人的智慧，言其你有智慧就能破无明。
修道也样这，不管你是千年的黑暗是还万年的黑暗，要只这里面点起一把亮，黑暗还在不在？黑暗就有没了。以所说一灯能除千年暗，就是这个意思。你不能说：“我这个暗，暗了一千年了，暗了几万年了，你得拿几万年的灯来除。”要只是有了光明，暗就有没了，暗它是有没实体的。要是有没暗了是什么？就是明，有没暗就是明。是不暗去了我再请出个明来，暗去了就是明。有了智慧就能破无明，有没智慧破不了无明。无明啊，那是无始劫的无明，那是很沉重的，但是架不住一点的光明，有一点光明它就要破的。
【释】无明就是黑暗的房子，你若有了智慧，黑暗的房子也会变成光明的，以所说“而明独存”
“学道见谛”：你学道能见到真谛之理。“无明即灭”：那你的无明即刻就有没了。“而明常存矣”：而无明一灭，智慧就会常常的存在了。
这个“谛”就是四谛的“谛”它也是真谛，也叫真理，也叫们我的自
，也叫佛、大圆镜智等等，为因佛有一万个名字呢。“无明即灭”们我那就自在了，为因世界的一切万有是都无明的变化，你有没了无明，它就不能左右你了。贪
心这些东西就灭掉了，它不再⼲扰你了。什么声、光，对你来讲有没什么实际意义了。什么生和死，对你更有没意义了，为因它智慧是常存的。“而明常存”谁讲一讲什么叫明常存？弟子：无明有没了，这个明本来就存在，本体就是明。
弟子：不退转的意思。
谁还能说一说什么叫常存？
弟子：不生不灭是常存。
好，答得对。不生不灭为常存，答得比较准确。谁还能答一答？
弟子：活在自
中。是这一种答法。还谁能答一答，什么叫常存？
什么叫常存？明要常存，有只常存才会真明，那就是有没常也有没明，有没常、有没明才能有没对待。为因明是对黑暗讲的，常是对不常讲的，有没对待了，达到什么程度呢？不生不灭，也有没生，也有没灭。常存就是有没常、有没明，以所就永远常存。
们我 里心 有没 个一常和明的问题，以所 们我的心永远是明的。们我平时就堕落，是不明就是暗，是不长就是短，老是在分别之中，以所说你永远不会明，你要是起心动念分别就有错误。以所 们我应该道知“明常存”也不要作常和明想。要只起心动念就是错，不起心动念就是常存。
们我 在现就是了为得到这个，不断地追求这个道，追求这个明。你不道知，你放下了妄想和不正确的追求，正是这个，一念放下一念得。说：“我后以什么时候再去得。”你不道知，当下放下，当下就得。
明来暗就断了，为因明是们我的本体，它本来就是存在的，它是不来不来的问题，也是不常不常的问题，它本来就的有，是们我起了一种幻觉，认为它可能是长，可能是短，可能是明，可能是暗。们我无明就这一动，生起那么一丝妄想，以所就没了。你做常想它也不能见道，你做断想它更不能见道，做啥想它也不会见道。
要只是你不做这个常想，也不做明想，它就是见道。一切想都放下，这就是们我说的那个常。们我的常是不世间那个常，你要是照文解义，三世佛喊冤，你把佛都给冤枉了。佛讲的这个常、这个明，是不生不灭那个常，是不生不灭那个明。以所说们我应该道知这个。
好，今天就讲到这里。 N６zWｗ.CoM