佛言：人从爱
生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。【释】第三十二章说明了人为什么有忧愁恐惧，就是为因人有爱
，以所才有忧愁恐惧；若是把爱断了，就有没什么忧愁恐惧。们我人从无始劫以来到在现，妄认四大为己自的⾝相，妄认六尘缘影为己自的心相，以所就执著贪恋，不愿意放下，此因就有种种的⿇烦生出来；种种⿇烦生出来，就有很多的忧愁烦恼，接着又生种种的恐怖。你若能观察四大，就道知⾝体是由四大和合而成，本来有没 个一我。然后，你再观察六尘缘影也是空的，要道知这个心是无常的，能把爱
心先断了，忧怖自然也就有没了。以所佛说“人从爱
生忧，从忧生怖”为因有爱，就有所忧愁烦恼。从忧愁烦恼，就会生出恐怖心。“若离于爱”若能把爱心断了，或转变了。“何忧何怖”又有什么可忧愁，又有什么可以恐怖的呢？以所，忧愁恐怖就因执著放不下而来的。这一段是宣化上人讲的，讲得常非好。解释了人么怎样生出的恐怖和忧愁，为因他有
心，爱这个、爱那个。你所谓的爱必然导致心理的空虚，有了爱就有了我；有了我，他就执著这个“我”上了；执著我，就有取舍；有了取舍，得到了，生起了一种満⾜的
喜，但喜的背面就带来了更大的忧愁和占有，为因有想就有忧愁，得到了喜，得不到就愁。他这种爱心、这种贪
永远有没止境的，越贪越深，越深越想贪。它本来就是个一下坡路，说“我只滚一步”它不可能的，站不住的。就像人从山上往下掉的时候，说“我掉在半空中”它不可能，你在半空中是站不住的，还得往下掉，一直把你摔死、摔烂、摔坏了，这才完事；否则的话，你这个是不会停止的。要只你产生了爱心，它的后果就是忧愁，由忧愁又生出了恐怖，是这
个一规律。以所佛讲出了，你的恐怖从哪生？就是从这个爱所生。世间人都讲爱“我爱人人，人人爱我”等等，在社会上然虽有定一的积极的意义，但是终归还有没离开这个。们我需要是的慈悲，是布施，以所 们我不建立在人那种爱
的基础之上，要建立在无我的基础上，那才能更实真，才是真正的慈悲。人要是建在爱的基础上，你必然就要有忧愁、有恐怖的。为因法的本体是空相，你离开了这个，反而生出了种种的想法，这种妄想必然越发展越厉害。特别是的爱，那越发展越厉害，只能是无明转厚，无明越发展它越厚。们我不明⽩，就为以生出一念有没什么了不起的“就是里心想下一子，那没啥。”你不道知，它在內里心 经已起了决定
的变化。当起了决定的变化的时候，因缘成
就要发生行为。发生行了为，无明就会越变越厚。无明越厚，恐怖、忧愁都生出来了，烦恼重重。了为发怈己自的烦恼又去贪，越贪越烦恼，天天恐怖，胆小怕事，至甚连夜道也不敢走。为因我的坚固，以所恐怖就生出来了。的有人胆大，可能就是
心小，以所我也很佩服这个胆大的人，我说：这个了不起。我一看别人上⾼，爬得
⾼⾼的，他也不害怕，也不怕苦。有时候我就常非佩服，我说：这人肯定是有定力。但愿们你胆大的好好努力，利用这种善
彻底把断下去，把烦恼断下去。胆小的，我和大家都属于胆小一类的，咱也别怕，咱也得努力，胆小那是去过胆小，们我
在现不断地努力献⾝，不自私，慢慢的就胆大了。不贪
，这个贪不光是⾊的贪，就是个一物质，任何的物质你都不能去贪。你有了贪，这种恐惧心就会生来起，为因它是自私的，往下坡路走的。包括一张纸，你都不能贪。一些微小的变化有时候你不清楚，以所你要查。佛讲了，们我生出的恐怖心等等的事情，是都由忧愁烦恼而生。忧愁烦恼就会生出恐怖，晚上不敢走夜路，见个人就害怕。你看看在现，大家在克服害怕心上就比前以強多了。去过在家时，一进屋觉睡，首先得把门锁上，是是不？揷得牢牢的，看锁没锁死，大门都得关着。在现你也不摸钱了、一顿饭了、东西也不攒了，你看那个门，开着门觉睡他都想不了，愿意么怎开么怎开，不管了。
们我这个恐怖心就是为因贪爱，爱什么呢？爱“我”爬⾼的人，他爬的时候有没想到“我”有没想到掉下来会么怎的，他那时候没想。有时候我看到那爬杆的瘦，我里心可佩服了，他一点都不瘦，比我強多了，我都爬不上去。你看他⾝体瘦，实际上比我这胖的強多了。你看他⾝体有病，比我这个里心有病強多了，远远胜于我。
是这第三十二章。们我下面接着讲第三十三章“智明破魔” Ｎ６ｚＷＷ.ｃOＭ