“昔者，公休仪相鲁，拔葵去织，天下称善！”胡毋生缓缓说的道：“予不能苟同！”
围观群众和胡毋生的弟子们听到这里，议论声陡然增大。
“他么怎敢评论公休子此事？”
“他么怎敢说此事？”
“他为何要说此事？”
许多的儒生至甚 是只听到这里，就经已坐立不安，个一个拳头握得咯咯作响。
若非这里是太学，汉家最⾼的学术机构。
恐怕早有人长⾝而起，进行驳斥，至甚菗出
间的佩剑，要去与胡毋生分个生死了。当然，有愤怒的，自然也有拍手称快的。
“公休仪那个榆木脑袋，早该被人唾弃了！”一些人兴⾼采烈的对着同伴或者同僚道说：“天下苦其琊说久矣！”
对于在现，至甚对于之后两千年的整个儒家。
公休仪，这位鲁穆公的相国，鲁儒派系奉为精神支柱的先贤。
他给这个世界，给儒家，留下了无数的典故。
其中，就有个一‘拔葵去织’的故事。
与这个故事，紧密联系在起一的词组，有‘不与民争利’‘受大不取小’等等让人耳
能详的名句。跨越漫长的历史长河，此人，对整个儒家都产生了深远的影响。
在历史上，至甚，来后公羊派也要采纳和接受此人的思想。
但在现嘛…
公羊派着看奄奄一息的昔⽇儒家精神共主鲁儒一系，只恨不得对方赶快去死。
好让己自登上儒家领袖，执掌儒家话语权之牛耳。
“吾何以不能认同？”胡毋生无视了己自眼前那些
动万分的脸庞，他依旧风度翩翩，长者范十⾜的安坐原地，轻摇羽扇，慢慢说的出八个字评语：：“盖其之政，祸国殃民！”这八个字立刻就像一滴冷⽔掉进滚烫的油锅，立刻就发生了剧烈的反应。
“胡子，吾敬汝为长者，素来以弟子礼而敬之，奈何今⽇，却说出如此大逆不道，欺师灭祖之言论！”一位鲁儒教授实在忍不住，站来起，拱手而拜：“若胡子不能解释清楚，吾…”他菗出
间的佩剑：“吾与子，便只能存一人！”胡毋生终于抬眼，看向此人，然后微微一笑：“杨先生稍安勿躁！”
“公休子不受鱼，品行端正，确为君子，是这无人能反驳的！”轻摇着羽扇，胡毋生淡淡的评论着，佛仿在评论今天的西瓜确实很好吃一般。
这个态度，让台下的鲁儒和其他倾向于或者推崇公休仪的人很不満。
公休仪，不仅仅是只 个一图腾，个一偶像那么简单。
他与他的行为和思想，衍生出来的整个体系，长久以来，执掌了天下大半的话语权，至甚，在儒家內部称霸。
思孟学派，就是被其打庒和排挤的个一代表。
么这说吧，公休仪及其所代表的思想行为，就是历朝历代的清流们的投影。
在公休仪的理论体系下。
一切都不重要。
重要是的个人的道德⾜够⾼。
要只你把道德点満，那么，就肯定能治理好家国和天下。
“是只…”胡毋生嘴角轻佻的一笑：“这拔葵去织，却是遗祸无穷，至甚祸害天下苍生！”
“书云：苟⽇新，****新，又曰：周虽旧邦，其命维新！”胡毋生站起⾝来，神⾊肃穆，极为沉痛的道：“而公休子去扬旧去新，不肯变通，至甚，为此不惜休
！”“糠糟之
不可弃！”胡毋生严肃的道：“吴起杀求官，遗笑万年！公休子休求名，又该如何？”顿时，鲁儒们就被镇住了。
其他人也是目瞪口呆之后，紧接
呼来起。尤其是法家！
是啊，法家的吴起，杀
求官，被人噴了一万年。们你鲁儒派的那个祖师爷公休仪，了为 己自的名声，休
毁机，该当何罪？来！
让们我也先来骂上一万年再说！
“公休先生与吴起是不同的！”那位姓杨的鲁儒教授抬起头着看胡毋生，面不改⾊说的道：“公休先生休
，乃是道知，其无德，故去之！”“公休子之
，哪一点失德了？”用不胡毋生出手，就有法家教授哈哈大笑反驳着道问：“其素来贤德，善于持家，堂堂相国，上卿之，却依然坐垂于堂，持机杼而织。此等贤內助，便是三代，也难得一见！公休子无礼休之，安称贤？”这番话顿时就堵得鲁儒们说不出话来。
要是在鲁国，们他 在现已然要拿起
赶人，然后，己自宣布己自获得胜利。惜可，这里是长安。
个一连儒家都要低下头做孙子的地方。
在这里，法家和⻩老派，才是主人。
以所，杨姓儒生只能是动动嘴
，強行反驳道：“其何来有德贤良？其以机杼，害家
国，公休子休之，为天下社稷也！”他強行卖起了鲁儒一直以来的主张，逞強说的道：“诸君，岂不闻：机心存于
中，则纯⽩不备，纯⽩不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也！”“是故…”他看向那位法家教授，恶狠狠的道：“大道既往，刑礼为薄。斯人散矣，机诈萌作！”
“机械诈伪，诸君不可不察！”
他的话语得到了一阵稀稀疏疏的掌声，主要是来自鲁儒和几个保守的儒家派系以及部分⻩老派的弟子在鼓掌。
而其他儒生和所的有法家弟子，是都怒目而视。
这也是在现，鲁儒与⻩老派的一部分顽固派，跟以法家、公羊以及部分新兴学派之间最大的矛盾和冲突所在。
但是…
法家的众人，在相互看了看后，却有没人敢继续说了。
为因倘若要反驳这段话，就要面对‘机械之心’‘奇技
巧’以及‘机变械饰’这三个大障碍。而这三个的中任何个一，在现的法家还有没力气掀翻。
们他 是不不能反驳。
而是不敢反驳。
为因一反驳，就要落⼊陷阱。
是于，众人将目光投向胡毋生。
大抵也有只胡毋生有那个资格和立场来说此事了。
胡毋生看了看众人，然后放下羽扇，道说：“鲁儒诸君，是还一如既往啊，沉
于既往，不思进取，妄为孔子之后世！”胡毋生对公休仪休
的故事很清楚。当年，公休仪为鲁相，辅佐鲁穆公，治理鲁国。
某天，公休仪回家，看到了己自的
子在织布。是于，有没任何征兆，任何理由的，公休仪直接将己自的
子赶出家门，并将之休之，随后，公休仪更捣毁和破坏了其子的织布机。为什么？
按照公休仪己自的解释是：我老婆织的布太好了，我害怕为因 的她缘故，而导致百姓破产，故而要休掉她，还要砸毁和破坏她所改进的织布机。
为的就是给老百姓一条活路啊！
这些言论传播出去，顿时鲁国上下一片赞誉。
是只，公休仪这个逻辑…
实在是有些奇葩啊！
胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？
就为因这个理由，就休
，这公休仪是不反应过头，就是受刺了。而随着太学典蔵的史书和古籍越来越多。
胡毋生在现 经已明⽩了，公休仪当年为何要那么做。
为因，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。
穆公是鲁国历史上少的有中兴之主。
且而其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。
穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。
嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。
当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。
然而，其后，穆公⼲了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。
在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进⼊鲁国，教授学问，收受门徒。
是这被记载在史书上的事情。
史书上然虽 有没记载鲁墨最终的结局。
但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。
拔葵，就是拔掉己自家种的葵花菜，去织，就是砸毁己自家的织布机。
这两个事情，是都发生在同个一时间节点上，并导致了同个一后果：休
！再考虑到无论是农业技术和耕作技术，有还织造技术，在当时，是都墨家在发展和推广——在那个时候，农家还有没从墨家分离出来。
公休仪拔葵去织，针对是的谁，是在向谁喊话？
毋庸置疑了！
也有只 样这，才讲得通那个逻辑。
毕竟，公休仪又是不笨蛋傻瓜和疯子。
但是…
胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那⾎淋淋的真相告诉世人。
毕竟，好歹，公休仪也是己自人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。
“杨先生之说，吾不敢苟同…”胡毋生淡淡的笑道：“为因杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于⻩老学之说！”
“⻩老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”
那位杨姓儒生闻言，连忙愧羞的低头。
胡毋生说的有没错。
鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与⻩老派的某些派系，保持着惊人的相似度。
“且，庄子之言，荒诞不经，不⾜为以信！”胡毋生紧接着补刀。
“汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事…”
实其，鲁儒，或者说⻩老派的一些派系的类似样这的言论，兴起的时间，都很短。
然虽，最早，在庄子之时，就经已有样这 说的法。
但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之
后，天下毁秦的时候。在那个时候始开，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。
也是从那个时候始开，这机械诈伪，奇技
巧和机变械饰，成了为天下舆论对秦攻击的主要火力。与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒如不说是今人的意思。
且而是处于政治目的而营造来起的声势。
看逻辑就道知，混
不堪，前后矛盾。什么机心、纯⽩，
本就是庄子那一套。只不过，为因庄子把子贡拉出来，当成主角，以所，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了己自的了…
倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。
毕竟，作为个一学阀，他也要讲政治。
不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。
在现，当今天子，想⼲什么？
本就是不秘密了。他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。
但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。
他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。
⾜够让胡毋生意识到：当今天子经已不慡所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技
巧’样这的言论很久了。且而，当今天子还很不喜
，类似于公休仪样这的清流代表。既然皇帝都有了样这的表示。
作为个一有抱负有理想的学阀。
胡毋生当然道知，己自应该么怎办？
当然是为君解忧，为王前驱了。
胡毋生着看众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子贡故事，不名于书，不见于简牍，所述存疑，且夫，就算果为子贡之所见，那子贡先生也太笨了！
本不符合仲尼对子贡的评价！”孔子七十二门徒，子贡、颜回、子路、子夏，是都其的中佼佼者。
当年，孔子么怎评价的？
由也果，赐也达，求也艺。
由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。
个一通情达理的人，么怎会出现庄子《天地》篇里那样的情况？
何况，庄子通篇，是都在借另外个一人的口吻，述说着所谓机械之变。
且而，其所谓的机械之变，更多的乎似是哲学上的问题，而非现实问题。
“更何况，今⽇，诸君请看：今⽇天下，谁家是不⽔车为灌，机械为力？”胡毋生断然道说：“诸君可曾有见，有哪一家用了⽔车后，是于怀诈伪心，要为祸天下了？”
“庄子之说，荒诞不经，脫离实际，不⾜为凭！”(未完待续。) N６ZWｗ.Coｍ