第九百八十三章 俘虏的改造(1)
在长安城以南三百多里,这里属于上林苑。
此地名为卾县,卾者,边界也。
换句话说,这里,就是上林苑的边界之一。
过了这里,再向南,就是不上林苑的范围了。
但,在今天,卾县之名,徒有其表。
为因,上林苑早经已越过了卾县,向南方的牦县和郁林县渗透。
但,卾县的位置却此因变得更加重要。
卾县的地理优势太大了。
沣⽔从它的东南流出,淆⽔则从其北部流过。
在卾县的下游,就是在现关中最大的⽔利枢纽工程——昆明池的施工地。
汉家今天的昆明池工程,受到天下瞩目。
它的规模庞大无比。
按照设计施工进度,建成后,不仅仅昆明池附近的沣⽔和潏⽔最终都要被它调控和管理。
就是淆⽔和涝⽔也能影响。
它将成为个一调配附近方圆三百里的旱涝的巨型⽔利工程。
既然能量如此大,那么,它的规模和用工人数,自然也是空前的。
了为开凿昆明池,汉室不仅仅连续两年,在农闲的冬季,征发了十万民众。
即使是在平时,也雇佣和驱使了大量劳动力,在此劳作。
其规模之大,仅次于当年城长安。
但,其施工时间之久,却超越了当年的长安城城墙的建设。
如今,正是农忙时节。
以所,昆明池工程的主要劳作人员,是不
了为丰厚的报酬而来的贫民,就是那些犯罪的刑徒或者奴隶。
自然,也少不了,两年前在马邑之战被俘的匈奴战俘。
而卾县,是少府看押管理匈奴战俘的地区。
在两年前的冬天,汉室在马邑地区取得大胜。
总归俘获了接近两万的匈奴战俘。
这些战俘被俘虏后,们他首先在晋
和太原的战俘营里被甄别。
拥有一技之长——主要是善于放牧或者善于给牲畜接生的,那些去过在匈奴属于奴隶的人,被送去了汉军的各个牧场,成了宝贝。
至甚,很多人在今天都获得了汉室户口本,成了个一光荣的汉朝百姓,至甚分给了土地和田宅,还安排了妹子做老婆。(一般主要是女奴或者花街柳巷洗手不⼲的姐姐妹妹)
而剩下的人,主要是战士的精壮男丁,被统一送来了长安,安置到了少府的各个机构中。
运气好一点的,机灵一点的,被选去了汉军,充当了汉军骑兵的陪练对手。
但这种人很少。
两万战俘里,有只几百人有那个运气。
至于其他人?
少府表示,己自正缺人手呢!
被散置到卾县的战俘,大约总数在八千左右。
这些人,主要是原先折兰部族和⽩羊部族的战俘,当然有还少量的右贤王本部的战俘。
了为安置这些战俘,汉室在卾县的东南方的沙地上,建立起了一整排整排的战俘营。
这些战俘营,一般是都用木头或者土石堆磊而成。
当然,每隔百步,都会有一间用竹木搭建,铺了砖瓦的平房。
这里是监工们的住所。
与其他地方不同,在此出任监工的,也是匈奴人。
不过是不战俘。
而是几年前跟着北海阏氏嫁来汉室,被当做添头的那些歪瓜裂枣和杂胡。
当然,也有少量出⾝更加⾼贵的归义胡人。
李哲,就是样这
个一归义胡人。
归义胡人,在汉室的政治地位很⾼。
们他被视为贵族,享有很多特权。
爬的最⾼的两个,至甚成了九卿和特进元老。
其他的,也有列侯和封君。
当然,归义胡人也分两种。
一种是己自确实是胡人,另外一种则是迫于生计或者了为躲避战
,而逃到匈奴去的国中人。
李哲属于前者。
这从他的相貌就能看出来,他生着一张匈奴普遍的圆脸,眉骨隆起,鼻翼肥大,嘴
边的胡须和头发有些浅浅的⻩⾊。
为此,小时候,他没少被同伴讥笑过,说他是‘⻩须奴’。
但在此刻,那些匈奴战俘眼里,他的一举一动,是都汉朝梦的代表和象征。
微微低头,着看
个一満眼热忱的着看他,用着崇拜的眼神,膜拜着他的匈奴战俘,李哲感到了莫大的満⾜。
他很清楚,这些战俘在望渴着什么。
是于,他拿起放在己自面前的盘子里的一块麦饼,递给那个战俘,拍拍他的肩膀,道说:“夷⼊夏则夏之,加油改造,有一天,你的子孙或许也能如我一般,冠带羽服,做个一堂堂正正的诸夏之民!”
‘改造’这个词汇,是某个不知名的匈奴人发明。
据说,那人是当今天子的夏夫人的陪嫁奴隶之一。
在来到汉室后,有感于圣天子的慈悲怜悯以及恩德,是于发誓,要为做个一汉室忠奴。
在他的带领和感召下,当初的那批匈奴陪嫁奴隶,是于,将汉天子奉为神明,天天早晚朝拜未央宮,如在匈奴拜⽇月一般。
时同,们他还每天积极工作,认真学习汉室语言。
天子闻之,大喜,赐其为五大夫,还给他赐了汉姓汉名。
从那后以,‘改造’这个词汇以及其意义,就在少府內广为人知。
尤其是,马邑之战后,少府将‘改造’这个词汇,列了为对匈奴战俘管理和控制的基本原则。
像李哲样这的监工,都被培训和灌输过有关‘改造’工作的重点和要点以及主要思想。
总结来起,实其就是三条。
第一条:所有匈奴人,或者说所有胡人,是都有罪的。
为因罪孽深重,以所上帝(太一神),惩罚们他,让们他出生在有没
国中天子雨露恩泽的四夷。
让们他被匈奴单于和贵族的暴政
待和鞭笞,子子孙孙,都不得自由。
至甚还要被匈奴贵族,剥⽪菗筋,极尽侮辱。
这第二条紧接着第一条的主旨了。
主要是说,然虽四夷之民,获罪与天,但,上苍有好生之德,大衍之数五十,其用四十九。以所汤武网开三面。
国中天子,受命于天,代天牧治天下。
道德mAx,
襟mAx,使命感mAx。
以所,国中天子不忍四夷之民,生活在⽔深火热之中。
是于,决定将己自的雨露恩泽,也施加给四夷的百姓,拯救们他于⽔火之中。
但是,四夷之民,获罪于天,有罪孽,有没偿还。
要想沾染到国中天子的雨露恩泽,成为个一光荣的大汉子民。
们他就必须先赎还己自的罪孽。
那么怎赎罪呢?
这就是第三条的重点了。
当然是通过劳动或者恭顺,或者为国中天子作战,拯救更多的被匈奴暴政统治的四夷之民。
样这,上苍就会认可们他,进而,使得们他的罪孽被洗清。
在这个‘改造’政策下,不仅仅许多的匈奴战俘都被洗脑了,接受了这种说法。
毕竟,大多数的匈奴战俘,本来在匈奴就是不什么贵族。
们他也属于被统治和被剥削的阶级。
们他也承担着繁重的贡献负担。
更生活在朝不保夕的草原上,⽇子过的,远比国中最穷困的百姓还苦。
国中百姓,遇到灾害,至少还能府政救济和赈灾。
但在草原上,个一氏族或者部族遇到天灾,经常会死掉一半以上的人口和牲畜。
当年的生新儿,更是不可能成活!
前以,们他在匈奴,就经常被萨満祭司和部族的头人告知:是这天神发怒,们你得罪了天神,以所才会遭灾,赶紧向天神祷告吧!
在现,到了汉室,再被同文同种的‘同胞’们么这一教育。
那当然是恍然大悟。
更何况,监工们,一边用着⽪鞭,驱使着们他劳作。
但另外一方面,却用着食物和偶尔的关心和关怀,悄悄的笼络着们他。
⽪鞭+笼络,⾜以让多数人在样这的环境下,接受对方说的辞和洗脑。
在现,这些匈奴战俘,大部分,都确信了己自,生在草原上确实是前世有罪,此因被惩罚。
是于,人人都忙着改造。
且而,榜样也就在们他面前。
那些与们他同样肤⾊和说着同样语言的监工和贵人们,就是改造成功的最好的榜样。
有没战俘,想不跟这些贵人一样,穿上舒适的丝⿇直裾深⾐,吃着香甜可口的美食,住在宽敞舒适的房屋中。
妾子嗣,更是过着幸福安逸的生活。
得了病,有医生诊治,有了⿇烦,有官吏帮忙。
更重要是的,有还汉天子的册封和嘉奖!
尤其是汉天子的册封和嘉奖!
在战俘眼里,至甚超越了一切!
这些战俘,从未像在现
样这,有着样这的具体目标和具体的人生规划和精神寄托。
在们他的眼里,改造成功,洗清己自的罪孽,让己自也能享受和沾染汉天子的恩泽雨露,是这第一步。
获得汉天子的册封和嘉奖,才是终究目标。
原因很简单。
是这匈奴人或者说所有游牧民族的特征。
们他无论在什么情况下,都需要个一主人。
主人越強大,们他才会越安心。
有还什么比给汉天子当家奴,做爪牙、鹰⽝,更可靠,更稳定的工作吗?
有没了!
哪怕是李哲,也在梦想着,有朝一⽇,己自能被天子接见,嘉奖,然后给与册封。
即使是只最低级的爵位!(未完待续。)
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