对韩诗派，刘彻实在是太了解了。
至甚可以说，他是长安城里，对韩诗一派最了解的人，也不为过。
韩诗派是儒家內部的个一极具个
化和鲜明立场的学派。韩婴本人所著的《诗经集解》实其是在现出版后的称呼，而在历史上，他的著作被称为《韩诗內传》与《韩诗外传》。
其中內传在漫长的岁月中为因蒙元⼊侵而亡散，后人再也不能目睹。
但外传却躲过了无数次浩劫，至甚避开了満清的文字狱，遗留到后世。
而刘彻前世曾经无数次看过这两本书。
他很清楚，这里面的论述和思想。
韩婴的思想和脑洞，确实是儒家之中，自荀子后最大的。
时同，他也不愧己自的荀子门徒的出⾝。
他的思想成就极大。
大到什么地步？
他是目前汉室儒家，至甚汉兴以来儒家內部，少数几个敢于质疑孔子并且推翻孔子的一些思想的人。
譬如，韩诗派从来不赞同孔子的克己复礼。
韩诗派推崇荀子的‘礼起于
’，主张要満⾜民人的**，从而让民人来维护礼法制度。除此之外，韩诗派彻底的否定了孔子‘礼不下庶民’说的法。转而推崇和宣扬统治者应该礼下庶民，天下民人，都应该被统治者尊重。
假如统治者不尊重民人，那么民人就有权力让它滚蛋！
这就是所谓的‘百姓与之则安，辅之则強，非之则危，倍之则亡’
时同，韩诗派还继承和发扬了孟子的重民和民本思想，要求统治者必须‘养民’，以百姓为天，天视自我民视，天听自我民听。
百姓才是上天真正重视的宝贵财富。
以所统治者还必须承担‘教民’的责任。
与孔子含糊其辞的‘民可使使之不可使由之’不同。
韩诗派明确提出了‘愚民百万，不为有民’，一百万愚民等于零。
整个系统逻辑自洽，常非合理，时同在很多地方都常非先进，进步。
正为因如此，西汉之后，韩诗派遭到了统治者的打庒和冷落。
几乎无法跻⾝主流，哪怕很多有识之士，清楚的道知韩诗派的先进
，也依然如此。两汉之后，韩诗派至甚无法成为官方经学，凋零残败。
当然了，就跟一枚硬币，必然有正反两面一般。
韩诗派也是不完美的，更非全然是先进的进步的。
作为儒家学派，他本⾝必然带有強烈的旧时代的特征。
是这无法避免的，也是无法阻止的。
别说儒家了，⻩老派和法家，亦然！
而韩诗派在刘彻眼里，最大的弊端就两个。
第个一，了为顺应时代，也了为生存、发展和壮大，韩诗派向地主和豪強以及贵族低头，他摒弃了荀子的‘法后王’思想，改为法先王。
这就不好了。
什么是都三代先王最好。
那么，这个社会还要不要发展了？
大家都要回三代，那置刘彻这个要超越三代的帝王于何地？
当然，这还是只次要的。
毕竟，嘴巴上嚷嚷的东西，要是能信，那⺟猪都能上树了！
东林
还说己自忧国忧民呢！慈溪还说要了为大局呢！
汪精卫更是要曲线救国呢！
国中的学派，从来是都要听其言然后观其行。
为因很多人实际上是心口不一，言行不合的。
但，韩诗派的行为方面，就让刘彻很难扶持们他成为儒家第一大派系了。
为因，韩诗派提倡和宣扬，并且⾝体力行，主张亲亲相隐。
除此之外，跟其他很多儒家派系，特别是鲁儒一般，韩诗派太过于強调礼仪，把礼仪置于一切之上。
而对刘彻和今天的汉室来说，礼仪当然重要。
但还有没重要到比让老百姓吃
肚子，让汉室君临天下还⾼的地步。礼仪，这个东西，在刘彻眼里，也就勉勉強強，排在前五吧。
首要的问题，是还喂
亿万民众，特别是越来越多的生新儿。在这个方面，刘彻是还比较欣赏杂家。
为因杂家主张先把民人喂
，再谈礼仪问题。当然了，作为皇帝，刘彻很清楚，他的角⾊和他的位置，所要做的事情——既诸子家百，要只不发展到反帝反封建******和******的地步。
那就不要去⼲涉们他。
最多做一些引导和协调。
让们他自行
据天下形势和民人的需求去发展和进步。皇帝要是亲自下场，去強掰思想和学术。
然虽很可能成功，但搞出来的东西，肯定难看至极。
至甚会变成个一畸形的怪物。
人为之物，总会先天不全，至甚先天残疾。缺乏灵
，更有没未来发展的潜力。以所，刘彻对诸子家百的态度，从来是都一致的。
既不因个人喜好去強行捧某个派系，更不因个人好恶去决定个一学派的生死。
迄今为止，刘彻只对鲁儒出手过次一。
而那都还仅仅是为因鲁儒太讨厌，就像个苍蝇一样，老在他面前嗡嗡嗡，让他不耐烦。
就算是样这，刘彻也并未把鲁儒一巴掌拍死。
文字狱或者精神毁灭什么的，老刘家从来不玩。
更别说刘彻这个穿越者了。
将儒家的事情放到一边，刘彻看了看报告里的后最部分，然后道：“派人去将法家和⻩老派的动作，透露给董子、胡子有还墨苑的杨生…”
完说这句话，刘彻己自也笑了。
当今天下学术界，目前来说是三分天下。
⻩老、儒、法三⾜鼎立。
但是，墨家的力量也在渐渐恢复。
特别是依托于強大墨社组织，墨家生
基层，基牢固。除非刘彻这个皇帝出手，不然，就算其他三派联合来起，也无法动摇墨家的复苏势头。
另外，杂家起于安东，并且渐渐始开向着原始的最初的资产阶级和资本的意识形态方向转变。
很鲜明的个一特征就是杂家从来不提阶级和等级，也不认为人有等级。
所谓信欺在
，不在贵
。既是如此。
而在安东扎
后，更是渐渐转向了自由派和解放派。们他 至甚 始开主张家国不要在束缚民人自由流动，‘许民自便’。
至于关津制度更是决不能再复活。
这些都经已带上了很明显的资产阶级的思维特征。
当然，是国中式的资产阶级和资本的特征。
目前来看，然虽还无法清晰的描绘出一张未来的可能会出现的国中资产阶级的面貌和特征。
但，刘彻经已可以肯定，国中的资产阶级在未来，肯定是不他在后世看到的那个受到西方资产阶级社会影响的资产阶级。
为因，国中式的封建社会就经已跟西方式的封建社会截然不同。
那么，国中式的资产阶级，必然跟西方的那个资产阶级，是两个样子。
可能有些地方会相通，譬如逐利，譬如冷⾎，譬如剥削。
但是，在整体的外貌和思维以及形象上，必然是南辕北辙的！
这就像国中的封建王朝，与西方的封建社会，几乎就是两个世界，两个制度，两个不同的生态系统一般。
对此，刘彻充満期待，也充満了好奇。
他希望，己自能在有生之年看到属于国中的文化和制度以及社会模式下诞生的那头怪兽，究竟是什么模样的？
它会长几个脑袋？有多少张嘴巴？
它与刘彻所见过的那个自出生起就浑⾝上下都沾満了鲜⾎的那个西方怪兽有何不同？
是更恐怖？
是还更温和？
在刘彻想来，应该是更温和的。
为因 国中，素来不走极端。
无论做人，做事，是还做学问，是都凡事留一线，⽇后好相见。
………
当刘彻派人悄悄的将法家和⻩老学派私底下的小动作，分别告诉给了董仲舒、胡毋生以及墨家后。
这三者立刻就震怒了。
特别是公羊派的两个巨头，董仲舒与胡毋生。
对董仲舒和胡毋生而言，法家的然忽背弃，就好比己自的小妾然忽跟外面的野人男私通了一般，恶心的要命，难受的要命！
然虽他己自也私底下，在跟墨家啊⻩老派啊勾勾搭搭。
但我可以出轨！你么怎可以背叛，这种典型人男思维，不仅仅会发生在针对的女
⾝上，更会体在现无数个方面。说到底，是还自我本位主义在作怪。
人类就是如此，很多事情，己自做了没关系。
但要是己自的朋友或者
妾做了，那就对不起，劳资要发飙了！公羊派在现就是如此。
“好啊！张恢！”胡毋生气的胡子都竖来起了：“好你个田敬，⻩安！”
张恢是法家巨头，而田静、⻩安，分别是在现长安城內，⻩老派的两位名宿。
“为我备车，我要立刻去墨苑拜访当代钜子！”盛怒之下，胡毋生立刻就有了决定。
法家和⻩老派的联合，给他带来了大巨的危机感和庒迫感。
假如公羊派不能再联合个一強力的队友，那恐怕在石渠阁上，要被⻩老和法家按在地上擦摩。
要道知，⻩老派在列侯贵族之中，影响大巨。
而法家…
则实际上控制了在现的汉室立法、执法和监督。
这两个家伙合流，等于们他几乎不要费太大的力气，就可以得到大臣贵族的支持。
有没办法，公羊派要想不吃亏，就只能去找墨家组队。
然虽这看上去乎似很奇怪也很别扭。
儒家和墨家素来是死对头是冤家。
但谁叫法家和⻩老派太不要脸？
……
而在另外一边，董仲舒则是在得知此事后，冷笑几声，然后叫来己自的得意弟子褚大。
将一封亲笔
给对方，嘱托道：“立刻送去齐国临淄，为我亲手给田慎老大人！”⻩老派能挖己自墙脚，那己自自然也挖得⻩老的墙角。
而⻩老派內部，从来是不一团和气。
齐⻩老、楚⻩老，也一直不慡秦⻩老。
另外老庄学派的玄学家们，也不太喜
当政的⻩老派政治家。而那位田慎老先生，正是如今的齐⻩老的巨擘。
更是稷下学宮的嫡系传人。
事实上，整个⻩老学派，最终追
溯源，都可以追溯到战国初年的齐国稷下学宮。世人一直因孟子之故，将稷下学宮当成儒家的老巢。
而事实上，稷下学宮的真正主人，从来是都⻩老派。
而董仲舒一直与齐国临淄的田慎相
莫逆。至甚，相互书信往来，互称兄弟。
这有没什么好奇怪的。
诸子家百之间，竞争归竞争，但私底下有
情的人一抓一大把。尤其是巨头们。
巨头之以所是巨头，不仅仅为因名望，也不仅仅为因学术上的成就。
更为因 们他的视野开阔，几乎人人都有博览家百，引它山之石，攻我之⽟的经历。
而在这个过程中，们他必然会去结
那些地位和声望以及学术成就与己自相当的其他学派的巨头，至甚
有还人会去结对头。对儒家来说，是这君子和而不同。
对⻩老而言，这叫上善若⽔，⽔利万物则不争。
于法家而言，这叫做道问于路。
而杂家则叫践道——为因杂家本来就是合儒法，并⻩老、墨，博采家百之长。
以所别说儒法⻩老了，在历史上，儒家和墨家样这的死对头，也曾经你中有我，我中有你。
儒家巨头，拐走墨门⾼徒，墨家钜子，挖走儒门新秀，样这的故事，曾经在历史上层出不穷。
这就是家百争鸣。
这就是那个曾经的诸夏的思想和文化以及学术的⻩金时代。
当彼之时，儒法⻩老起于士林，墨家、农家，扎
基层，又有纵横派奔走于外，有名家依靠三寸不烂之⾆，与人斗，与天斗，与世界斗。有还老庄弟子，归隐山林，幻想羽化登仙。
又有杂家门徒，出⼊三教九流之间，于世俗之中，大作文章。
有没对错，也无所谓⾼低贵
。所的有道路，都是只先贤们了为走出列国混战，民不聊生的困境而做的探索。
你可以说儒家迂腐，也可以指责法家残酷，更可以说老庄荒诞。
但你永远无法指责这些先贤了为走出那个可怕的世界而付出的种种努力和探索。
为因你无法理解，这些先贤所面对的那个可怕世界和那些惨不忍睹的战
场面。(未完待续。)
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