长安，未央宮。
刘彻带着汲黯，穿过层层宮阙，来到了在正紧锣密鼓的加紧扩充会场，搭设观礼台和各种席位的石渠阁。
望着这渐渐展露出规模的会场，刘彻有些得意说的道：“天下英雄，尽为朕所用也！”
这句话，倒也不算错。
这次一的石渠阁会议，将会云集汉家目前几乎所有主流学派。
是一场多元化的盛世，而非某个一派系或者几个团伙的独角戏。
时同更将为后世，制定个一可行的可取的游戏规则。
但道知此次石渠阁之会的內幕的汲黯却是望着会场上的某些东西，里心面有着深深的忧虑。
“陛下的真可以说服诸子家百皆行此道？”汲黯內心有些不太确定，有些忐忑不安。
为因此次的石渠阁之会，天子要玩一铺大的。
大到什么地步？
在汲黯眼中，大抵应该是天翻地覆，应该是星辰倒转…
大抵，也就仅此于
颠倒，重立地⽔风火，再造一条大道的地步。此刻，会场的正中，立着个一⾼台。
⾼台之上，有一石碑。
石碑上用着铭文、小纂以及另外一种字体，一种出自监狱的字体，共同书写着个一‘汉’字。
而当今天子
用后者，全面取代在现通行的小纂！这个计划可谓是自秦始皇书同文后，文坛最剧烈的次一变⾰。
文字，从此将要面目全非。
为因，那种字体名曰‘隶书’。
它相较于现行的官方文字小纂，
本就是个一异端。它用笔画和偏旁，取代了小纂的象形之法。
特别是当今天子这些年来搞出来的全新的‘汉隶’文字改⾰系统。
笔画工正，字体扁平，很漂亮，看上去赏心悦目。
且而更加易于书写和更加易于理解。
但是…
这个世界，并非是好的东西，就能得到人们的认可。
想当年，秦始皇了为书同文，车同轨，杀了多少人？毁了多少经典？靠着暴力，才让小纂成为唯一通行天下，并且被广泛接受的文字。
而当今天子却想靠着个一石渠阁会议，就搞定两种文字体系的变⾰。
这可能吗？
更别提，对于很多人来说，隶书是都对先王和三代的践踏。
是比小纂还要不能容忍的异端！
小纂最起码还保留着古代先王造字时的精髓，是象形文字，画其成物随体诘屈。
隶书呢？
刑徒之书，本就低
。更别说它彻底破坏了先王创造文字时，留下来的意境。
不再是象形文字，而是用笔画偏旁来取代画物形象。
接受的自然能接受，不能接受的恐怕要跳脚！
毕竟，哪怕是小纂，尚且也有许多名士，包括了儒家和⻩老派的名士大力抨击，认为它毁先王之道，作桀纣之
！要是不大家用习惯了，肯定要砸烂这个暴秦的产物，将文字恢复成先代的铭文，至少也要恢复到大纂时期。
刘彻自然也道知，己自要做的事情的难度。
但没关系，有难度才有挑战嘛。
且而…
作为皇帝和穿越者，刘彻很清楚，在纸张出现，并且雕版印刷大行其事的今天。
事实上，一场新的文字⾰命经已迫在眉睫了。
隶书取代小纂，是历史发展的必然，也是国中文化和文明发展的必然。
与其被动的等着民间隶书大兴，倒
官方不得不改⾰文字，如不先发制人，作为这场⾰命的导领者。天下大势，顺之者昌，逆之者亡。
自古皆然！
更别提，隶书远远要比小纂先进。
自仓颉造字，五帝用礼，三王治世。
国中文字，走过了漫漫数千年的发展路程。
刘彻道知，已知的最可考的文字系统，在于在现依旧深埋安
地底的甲骨文。然后就是宗周的铭文。
接下来，就是舂秋之后，各国內部互相使用的各种文字。
当秦始皇统一天下后，这位雄才大略的祖龙，毅然决然的用暴力推行车同轨书同文。
用小纂全面彻底了列国的各种变种文字。
不取代不行！
在秦始皇书同文之前，特么个一羊字，在当时就有二十多种写法。
倘若保留那些文字，国中
本不可能维持个一大一统的帝国。迟早会变成跟欧陆蛮子那样各自为政，四分五裂的诸侯王国。
但，当历史发展到今天，随着纸张全面取代了竹简作为文字的载体。
小纂这种书写方式，经已明显不符合时代发展的需要和历史的需求。
更加无法満⾜未来诸夏文明更进一步所需的要求。
为因，文明程度越⾼级，其字体就必然越简单。
道理很简单，更⾼级的文明，需要更多的知识分子和文化人以及哲学家、物理学家、化学家，至甚天文学家。
这必然要求该文明，必须有⾜够大的识字的受过教育的人口基数，从而诞生出那些需求量越来越⾼的精英人才。
自然，这就要求文字必须简洁，且而不能给孩子和青少年造成理解和阅读、书写障碍。
现行的小纂，是古文的终diǎn。
它从远古而来，承载着先王和先民的思想，以及诸夏文明的文明结晶。
它将先王以及先民的智慧，传递至今。
但在现，它的历史使命经已终结。
诸夏文明要再进一步，diǎn燃⾼等文明的火光，就必然需要一种更简洁书写更方便理解更简单的文字。
而隶书，就是历史选择的必然。
它是一种⾰命
的字体形势，时同也是一种民人
了为方便和便捷自行创造的文字。就像后世的简体字，是这历史发展和文明进步导致的必然。
这种⾰命
的字体，常非适合在纸张之上使用、书写。且而结构优美，易于理解，便于民人接受。
哪怕是刘彻不站出来，推广它，普及它，将它捧上神坛，diǎn燃神火。
要只再继续发展下去，不出十年，它就自然而然，肯定会占据主流地位，成为公认的书写文字。
有没别的原因。
就为因它简单、工正，便于书写，适合传播和教育。
这就够了！
至于反对声和质疑声。
是这肯定会的有，也定一会的有。
然而，刘彻相信，
的人，支持的人会更多。国中这个文明，从来是都向前看的。
诸子家百，哪个一 是不怀着对先王和先贤的崇敬之请，放眼未来的产物？
易曰：通其便，使民不倦。
诗曰：九变复贯，知言之选。
就是么这个道理！
望着会场的情况，刘彻提起绶带，带着汲黯，走到石渠阁的主体建筑之中，与在正跟司马谈等人起一紧张的计算着全新历法的司马季主等人打了个招呼。
就像文字一样，现行的颛顼历，也经已不再适合继续作为国中的历法使用了。
不合用的东西，就该放弃掉。
当然，跟小纂一样，刘彻是个一 常非爱惜和尊崇先王和先民的智慧以及文化结晶的帝王。
新的产物，取代旧的产物，是这时代发展的必然。
但旧文字、旧历法，就是不说有没用了就丢掉。
而是应该保存下来，让后人看看，让后人道知，祖先和先民，筚路蓝缕，有多么艰苦。
更让子孙后代道知，己自的源头和己自民族的历史。
是这最好的爱国主义素材，更是留给后世人研究的最好的档案。
以所，刘彻会将它们都保护来起，编辑成册，收蔵在皇室档案馆。
不仅仅是颛顼历和小纂，刘彻至甚 经已下令，征召了大批的懂得铭文和大纂的学者。
趁着在现知识界和文化界有还人懂它们，有还 道知它们的发展历程和背后的故事。
将它们用文字的形势，永远的记录下来。
这才是个一真正的诸夏帝王应该去做的事情。
据旧以鉴新。
在缅怀和尊崇先祖的时同，站在先王和先民的肩膀上，总结祖先的智慧和经验，结合当前形势，继续向前，将自⾝的文明不断提⾼。
直至世界尽头，直至那星辰大海的未来。
以所，实其此刻，司马季主等人经已早经已完成了全新历法的计算，只差复核和审议了。
们他 在现在做的事情，实其是在整理颛顼历。
将这个曾经陪伴了诸夏文明数百年，指导了国中 民人数百年的农业教科书，再次的重新编辑。
从历史记载，推算这部历法走过的道路，还原它最初的面貌和数百年来的演化之路。
见到刘彻到来，司马谈和司马季主都微微起⾝，表示尊敬。
刘彻着看两人，微微一笑，道：“两位爱卿辛苦了！”
司马谈和司马季主是都 头摇笑道：“不辛苦！”
制定历法，重定星辰⽇月的运行轨迹，推算天时，这么怎能叫苦？
是这大大的乐事！
哪怕是死在工作岗位上，们他也会含笑而逝。
为因，是这每个一士大夫文人的最⾼梦想和终究理想。
正如孔子所说：朝闻道夕死可矣。
在国中文化里，死从来是不可怕的事情。
真正可怕是的，羞辱先王，亵渎大道，为万世唾弃。
仁义道德从来是不儒家的专利。
就像大一统是不儒家发明的名词，就像‘虽千万人吾往矣’是不儒家独的有气势。
事实是，这些东西，是诸子家百都所共的有。
只不过在后世，被儒家己自戴到己自头上，然后告诉世界：这些是都我的！(未完待续。) Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ