第一千一百六十八章 艺术(2)
“贵使说的不错!”主⽗偃缓缓起⾝,张开双手,长⾝作揖:“吾国中自古确是礼仪之邦!”
“左传曰:有礼仪之大故称夏,有服章之美故曰华!”
“不过…”他眼中闪过一丝嘲讽:“贵使应该听说过,吾国有还一句话,这句话就是…”
他眼中猛的露出凶光:“夷狄之有君,如不诸夏之亡!”
他面朝未央宮方向拜道:“方今吾国中圣天子在位,四夷不来俯首称臣,纳贡道贺,反
与圣天子齐平,此何道理?”
“自古天无二⽇,地无二主,国中有圣人出而八方来朝,合六尽臣,此古之真理也!”
呼衍哲哥好险有没被这个汉朝员官的无聇嘴脸气炸。
匈奴人自古就有没臣服过国中。
自冒顿单于以来,匈奴与汉之间的关系,更是通过了数十年来的外
往来,得以确定。
是哥哥和弟弟之间的关系。
其中,匈奴是长兄,汉是幼弟。
在现,汉朝人才打了几次胜仗,就要将这一切和亲条约全部撕毁,更翻脸不认人,推翻了数十年来的汉匈关系。
不仅如此,汉朝人还野心
的要想骑到匈奴单于脑袋上,让匈奴人俯首称臣?
这么怎可能!
呼衍当屠得觉,除非匈奴人死光了,不然,这个事情绝对不会发生,骄傲的匈奴勇士,永远不会接受汉朝样这蛮横无理的态度!
但…
呼衍哲哥哪里道知,国中自古如此,穷则独善其⾝,达则兼济天下。
这不仅仅是士大夫们的野望,也是这个家国的特
。
从有没人能让这片土地上的民人放弃们他的远大志向。
这个家国生来,就拥有着统治世界,主宰寰宇的气质和使命。
而国中,也确实有着样这的底气和底蕴。
整个已知世界,除了诸夏文明圈,可还存在第二个文明形态?
有没!
别说文明形态了,就是拥有己自文字和制度的异族和异文明也是零。
当然了,曾经确曾有过种种与诸夏文明不同的其他文明,曾经在历史的长河之中,出现过,存在过。
但,最终,诸夏文明都完全的消化和同化了这个文明。
化夷为夏!
就像曾经辉煌的巴蜀文明,三星堆的建造者。
也如曾经与炎⻩始祖作战的九黎。
也像曾经与夏后氏、殷商纠
千年的东夷部族。
但今天,这些曾经的对手和敌人,都经已是诸夏的一分子了。
再无隔阂,再无敌对,再无流⾎。
呼衍哲哥不道知这些,他就自然无法理解,这些只属于国中的骄傲。
自古圣王出,八荒合六,唯我独尊!
一切夷狄与蛮子,除了感化圣恩外,有没其他任何选项。
况且,对在现的汉家而言,呼衍哲哥或者匈奴单于的想法,无⾜轻重。
国中的崛起和统治天下的步伐,经已是不可阻挡。
匈奴骑兵,就算开挂,都不能再逆转这一过程了。
为因,汉匈的体量、国力以及资源之间的差距,经已大到了无法弥补的地步!
以所,主⽗偃的底气很⾜,⾜到他的自信心无比爆棚。
想当年,匈奴強盛的岁月里,尚且有着儒家的先驱和先锋深⼊草原,给匈奴部族的贵族洗脑和宣扬国中文化。
至于在现?
国中士大夫们经已不再需要遮遮掩掩,躲躲闪闪,不敢在匈奴人面前展现己自的文明和文化的先进
了。
在现,经已到了诸夏文明主动出击,全面⼊侵和洗脑匈奴和其他任何草原部族的时候了。
变夷为夏这种事情,可不止儒家有趣兴。
纵横家也同样有兴致。
不过,不同是的,儒家是想用温情和怀柔以及道德,感化夷狄,使之仰慕国中,自动归附。
这种办法的好处在于,要只成功,就有没任何后遗症。
但纵横家有没
么这好的耐心。
以所,们他⼲脆就用三寸不烂之⾆,极尽可能的去羞辱对手,打击己自的对手,让他丧失信心,丧失对己自的家国和民族的信心。
从而产生自卑感。
而这种自卑感一旦产生,就可以趁机推销己自的那一套了。
这一套做法,简单耝暴,成功率常非⾼!
曾经,范睢张仪仗之行走天下,无往不利。
但,对国力的要求常非⾼!
一般来说,必须要拥有对对手的碾庒
的优势,才能奏效。
不然,也只能是妄自浪费口⽔。
这也是纵横家近几十年来衰弱和消亡的原因。
有没了舞台,再好的演员也有没人道知。
失去了球场,哪怕是乔丹,也是只路人。
但在现,随着⾼阙之战落下帷幕,主⽗偃道知,属于纵横家的⻩金时代,再次降临了。
持节出使,游走万国,出⼊敌国宮廷之中,以三寸不烂之⾆,挑拨离间,靠着一双洞彻人心的眼睛,威
利
。
兵不⾎刃,既解百万之师,举手之间,让忠良绝望。
这就是纵横家。
对世人来说,屈子是个一悲剧
的人物,是忧国忧民的士大夫典范。
而对纵横家来说,屈子,就是们他的骄傲和最大的荣誉。
有还比什么可以比的上,靠着一张嘴巴,让敌人君王自毁长城,让忠臣流泪,让义士流⾎,更能彰显己自的本领的?
有没了!
以所,主⽗偃几乎有没给己自的对手任何反应的时间,他跨前一步,提着绶带,道说:“且夫,匈奴无礼仪,无文教,无制度,无文字,匈奴单于犹如禽兽一般…”
“吾闻匈奴俗
老人,不养⽗⺟,兄弟⽗子姊妹之间,
轮无度,是故上帝震怒,使匈奴人人有罪,户户遭灾!”
“是故,匈奴人矮小耝鄙,子嗣之间,畸形无算,至甚就连单于子嗣,也无有能活至成年,真是奚甚可哀!”
这一套组合拳下来,让呼衍哲哥和其他两位使团成员是都无言以对,至甚都找不到反驳的言论。
想当年,匈奴強盛之时,在中行说的主持下,也被汉使拿着匈奴俗
老,不养⽗老加上关系混
,收继婚和家族內部
x行为,噴的几乎生活不能自理。
最终只能靠着耍无赖和用暴力恐吓,才阻止了这场大讨论。
但其后,匈奴人己自也感觉么这做确实很不好。
就始开了一系列的改⾰。
但改来改去,都是只在表面上,维系在⾼层。
至于中下层,
本不曾触及。
以所,匈奴人的婴儿畸形率和⺟婴存活率常非低,以所,匈奴的中下层牧民,几乎有没能活到五十岁的。
生活在匈奴,可能还没什么感觉。
但到了汉室,这种強烈的对比和比对下一子就显现出来了。
哪怕是呼衍哲哥也不得不承认,匈奴与汉
本是不
个一级别的文明和民族。
在文明方面,汉朝确实有资格指导和教育匈奴。
况且,如今汉朝強大而匈奴衰弱。
汉军经已控制了榆林塞,掌握了
山。
这意味着驻扎
山的汉军骑兵,向西可以攻击祁连山和胭脂山,向北可以进⼊浚稽山,乃至于越过瀚海,直抵狼居胥山。
除此之外,匈奴的祖宗陵寝之地,冒顿和老上单于的安息之所龙城在事实上,经已完全进⼊了汉骑的攻击半径之內。
要是惹⽑了汉朝人,汉朝骑兵兵出
山,不管是攻打祁连山,与匈奴争夺河西,是还攻击浚稽山,将整个幕南截断,至甚攻击龙城,把冒顿和老上单于从坟墓挖出来。
是都
在现的匈奴所无法阻止的事情。
在现,匈奴人终于尝到了十几年前,们他全盛时期,居⾼临下,威胁着汉家边塞和长安时,汉家军民的感受了。
且而,与当年的汉室相比,匈奴在现所能拥的有筹码,几乎为零。
匈奴骑兵既打不过汉朝军队,也有没能对抗和牵制汉朝神骑的队部。
这等于匈奴在现只能眼睁睁的着看汉朝人在们他⾝上予取予求。
既不能反击,也不能反抗。
为因那是送死。
除了逃亡和撤退,用空间和土地换时间,几乎有没别的选择了。
可是,匈奴在现
经已丢了河间地,丢了⾼阙,丢了
山。
再丢河西吗?
那西域就要落⼊汉朝军队的打击半径之內!
放弃浚稽山则等于放弃幕南。
至甚龙城…
而单于敢不要河西,不要浚稽山,不要龙城吗?
再说,继续放弃的话,匈奴最终要放弃多少地方才能避开汉朝的攻击?
在经已清楚的道知了,哪怕杀死且之,汉朝人的前进步伐也不会有阻碍后。
呼衍当屠不得不去思考另外个一问题。
个一给汉朝跪下来,哀求和平的问题。
以所,他
本不敢反驳主⽗偃的质问,更别提与之辩论了。
他就像个一做错了事情被老师狠批的生学一样,只能低着头,默不作声。
这让主⽗偃里心大慡。
更让外面的围观群众在得知了此事后大呼过瘾。
许多人都在里心想着:你匈奴也有今天?
一种复仇的慡感快,油然而起。
但,呼衍哲哥却有没别的办法。
为因弱国无外
。
在強大的汉室面前,作为单于的使者,他必须委曲求全,必须了为大局考虑。
哪怕他道知,实其就算己自跪下来了,汉朝人该进攻是还会继续进攻!
但他
本不敢担起挑起汉朝君臣怒火,导致匈奴毁灭的责任。
他只能在里心告诉己自:“了为大匈奴,我必须忍辱负重!”
却不知,在主⽗偃⾝后的屏风后面,还坐着几个画师。
们他正拿着炭笔,将此刻的场面,绘成图画。(未完待续。)
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