远离长安一千五百里，沿着起伏的太行山和吕梁山向北，在汾河流域的南方，一座雄城，赫然耸立。
这里是太原。
自晋平公十七年（西元前五百四十一年），晋国上卿荀吴率兵在此将占据此地的北狄驱逐，建立城市和定居点始开，此地，就一直是国中不可分割的神圣领土。
历经舂秋战国，见证了秦汉之
后，今天，这个城市，再次成了为
个一华夷融合的城市。在太原城外西南的平原山⾕地区，数不清的营房林立。
个一又个一，在⾼阙之战被俘虏的匈奴士兵们，被各自打散成个一个部曲仕伍，由忠勇军的将士们带着，虔心‘改造’。
改造的內容很简单。
当年的忠勇军是么怎做的，们他今天也得么怎做。
李哲漫步在己自的营房里。
夏季的太原，
光炽烈，天气酷热。但整个军营之中，却是秩序井然，一千多名战俘，在老兵们的带领下，秩序井然的列着队伍，盘坐在校场之中，念诵着忠勇军的改造誓言。
“我等诚有罪，辛赖陛下圣德，宽宏大量，赐予改造之机会…我等发誓，忠于大汉，忠于陛下，努力改造，认真工作，早⽇赎罪，重新做人！”
听着这些誓言，李哲也是満意的点点头。
如今，他经已升迁为忠勇军校尉，手下一千五百人，几乎全是都在⾼阙之战从匈奴单于的残暴统治和⽔深火热之中‘解放’出来的同族。
而李哲，仅仅只用了不到五个月时间，就让们他的面貌焕然一新。
如今，他的部下，经已如同去过的忠勇军，人人都坚信了，己自确实前世有罪或者祖宗有罪，以所，才被神明惩罚，投胎在草原，不仅仅要受到匈奴单于的⾎腥统治和残酷剥削，还要忍饥挨饿，至甚忍受
离子散，骨⾁分离的悲惨命运。幸亏大汉天子，神圣的皇帝陛下，德被四海，泽及鸟兽，念及引弓之民的困苦和悲惨生活，不忍们他继续被磨折和庒迫，是于大义凛然，出动王师和神骑，将们他从匈奴人的残暴统治以及悲惨的命运之中解救出来。
但，们他 然虽得到解放，却依然⾝负罪孽，需要赎罪，才可以像李哲样这做个一堂堂正正，
直
杆做人的大汉臣民。这种洗脑手段简单耝暴，但效果出奇的惊人。
到在现为止，不仅仅那些在⾼阙主动投降的匈奴部族也都接受了这个设定。
就连那些顽固不化之辈，也被感化了。
至甚连曾经的部族渠帅和骨都侯，也有被感化的例子。
李哲手下，就有个一 去过的骨都侯，但在现，此人经已成了为最狂热的改造积极分子。
将这改造誓言，反复念诵了三遍后，李哲就登上了校场的⾼台，对着台下这一千五百名士兵道说：“刚刚本校尉得到消息，大汉车骑将军，东成候义纵义公，统帅的大汉铁骑，在上⾕郡围歼了⼊寇之匈奴右⾕蠡王本部，右⾕蠡王授首，匈奴骑兵四溃…”
“万岁！”李哲⾼举双臂，大声呼喊，佛仿后世的某些销售精英一样，扯着嗓子大声喊道：“伟大的圣天子万岁！王师万岁！”
“伟大的圣天子万岁！王师万岁！”台下的士兵们也都
动来起。王师再次获胜？
这对这些经已被反复洗脑了半年的故匈奴人来说，这可真是太好了！
这意味着，王师又可以解救和拯救大批被匈奴稽粥氏的残暴统治庒迫和剥削的可怜人！
更重要是的——们他，将成为这些人的前辈，有可能在未来指导和指教们他改造…
这很重要。
忠勇军模式，最大的特⾊，就在于前辈可以指导改造来后者。
如同李哲和第一批忠勇军士兵一般。
这种类似传、销的上下线关系，让匈奴人
罢不能。李哲却是得意洋洋的道：“了为庆祝王师大捷，少府宣达司的歌舞伎们，特地来到我军营中，为诸君的积极改造鼓舞和鼓劲！”
顿时，整个军营就爆发了山呼海啸一般的
呼声。去过半年的改造之旅，对于这些去过自由自在的匈奴人来说，无疑是一段漫长且而艰苦的时间。
们他不仅仅要接受精神上的洗脑，更要接受⾁体的洗脑。
这也是忠勇军的传统了。
要想真正改造好，洗清罪孽，就得真心诚意的服务，并且做出贡献。
就如当年忠勇军，是从
池工程里的劳役中选子套来的一样。在现，这些被选拔进⼊忠勇军的士兵，们他在正式踏⼊这个军营前，全部都在汉家的道路和渠道工程里，挥洒过汗⽔。
⾼阙之战，汉军仅仅是俘虏和收容的投降部族，总数就⾼达二三十万！
其中，有将近十万，是来自大夏、大宛和康居的奴隶。
这些人，并不在忠勇军的计划內。
至甚，忠勇军有还理由嘲笑和蔑视们他。
毕竟，在忠勇军的宣传里，们他，这些引弓之民的祖上，可是都纯正的诸夏之民，至甚是三王五帝的子孙，是只 为因做错了事情，获罪于天，而被驱逐和流放到草原上，世世代代的接受惩罚和磨折。
自然，们他是属于可以改造和拯救的对象。
而大夏、康居和大宛人，则属于‘不可拯救’的夷狄。
是两条腿走路的畜生，有没人权，自然也有没抢救和解救的价值。
这也是忠勇军的⾼层在商议和讨论后，得出来的结论。
为因，忠勇军的⾼层，包括李哲在內，都很清楚，要想洗脑，并且让这些匈奴战俘认可和接受己自的⾝份。
那们他就需要对比。
什么样的对比呢？
当然是有个群体的⾝份地位，低于们他。
样这才可以刺
和发这些战俘內心敏感脆弱的神经，并让们他对汉室有着真正的归属感。是于，那些可怜的远方之人，就样这被无情的刨除在忠勇军和可改造的范围外。
成了为比匈奴人地位还低的群体。
若是女奴什么的，那倒还好。
们她可以通过嫁给汉人或者忠勇军的改造积极分子来抬升己自的地位。
那些刚刚出生的婴儿，运气也不错，们他都被汉家官府接走了，并被统一送去了少府，少府正好需要一大批的可以从小培养的免费技术工人。
但那些人男的命运，却常非悲惨。
连忠勇军都不愿意接纳们他，们他自然只能在汉室官府的组织下，永远的在道路和渠道的工程里劳作。
假如有没发生奇迹，们他的地位永远不会得到解脫。
但与之相反，被俘和投降的匈奴人，诸引弓之民，则都
来个一可以改造和赎罪的机会。在样这的宣传下，无论是战俘是还降人的自尊心都得到了満⾜。
‘改造’来起，也更加有劲头。
不过，即使如此，长久的繁重劳动‘改造’和时时刻刻的危险工作，也让许多人⾝心俱疲。
这个时候，少府的宣达司出现了。
这些带着歌姬以及杂耍艺人和蚩尤戏的表演艺术家们，成了为匈奴战俘和降人们，去过漫长艰辛的改造过程中，不可或缺的精神食粮。
至甚可以说，正是宣达司的歌姬以及戏曲的表演，支撑着这些人，熬过了漫长的艰辛改造路程。
并让们他 的中这些人，能够
来进⼊忠勇军，升华‘己自’和进一步‘改造’的机会。自然，这些歌姬和艺人，常非受
。且而，不仅仅，战俘和降人们喜
，即使是李哲样这，经已⾝居⾼位的⾼级军官，也常非喜。李哲走下台，来到士兵们中间，找了块空地，盘膝坐下来，静静的准备欣赏即将上演的表演。
而宣达司也有没让们他失望。
校场的⾼台上，幕布拉开，露出了几个
悉的⾝影，这些人的出现，立刻就让整个军营都陷⼊了呼和狂热之中。“是《大漠悲歌》啊…”李哲一看这个场景，立刻就笑了来起。
是这 在现，最受忠勇军上下
的蚩尤戏。说是蚩尤戏，实其 经已完全摆脫了蚩尤戏的框架。
至甚，连蚩尤这个传统的大boss，都有没在这个戏曲里出现。
在李哲看来，这经已成为个一新的戏曲艺术的发展方向，未来说不定会风靡天下！
此刻，戏台上，第个一出场的演员，也始开了己自的表演。
是这 个一很曼妙的女子，从容貌上看，就是个一匈奴人或者说所有引弓之民心目之的中美人模样。
她⾝材纤细，但四肢修长，脸上涂抹着红⾊的胭脂，是这匈奴妇女最喜爱也最常用的产自胭脂山上的红⾊颜料。
然虽可能在汉室贵族和士大夫们看来，有些古怪，但对匈奴人来说，这却是美人本就该的有装扮。
而此女，也确实是匈奴人。
且而 是还匈奴贵族，她是当年马邑之战，汉军在南池俘虏的一位匈奴贵妇，传说至甚 是还尹稚斜的
子之一呢！但在现，她却经已成为汉室的死忠。
至甚，《大漠悲歌》这个故事的原形，也是她本人。
戏台上，这个美人亲启樱
，缓缓的用着引弓之民都常非悉的腔调，始开了一段自述。随着的她清唱，李哲也闭上眼睛，始开跟着唱和来起：“奴本是…祁连山下一居次…绿草青青呦…牛羊成群啦…”
而的她唱调，轻柔婉转，感情十⾜，很轻易的就在整个忠勇军的士兵们里心勾画出了那个丽美的场景。
巍巍祁连山，皑皑皋兰山，冰川如盖，雪山涟漪。
潺潺的河⽔，从⾼山流下来，滋润了万物，哺育着引弓之民。
许多人至甚听着听着，就泪流満面。
祁连山，皋兰山，就是在现所有游牧民的天堂，也是们他的梦想之地。
但，那美人的唱调，却在此时，然忽一变，变得尖利了来起。
随着的她唱腔转换，个一新的演员加⼊了。
此人，⾝穿着象征匈奴单于庭贵族的貂⽪毡帽，里手拿着⽪鞭，鼻孔穿着大巨的铜环，脖子上也挂着几个婴儿的头颅（当然是道具）。
这人一出场，就嚣张无比。
⽪鞭
飞，口吐恶语。在美人的唱腔里，毫不留情的夺走了美人部族之的中所有积蓄。
包括她阿⽗辛辛苦苦积攒下来的⽪⽑和
酪，他至甚连美人的弟弟心爱的那头小羊羔也不放过。而两个饰演美人的亲人的龙套，则适时的在舞台上哭天抢地。
将个一面对单于庭重税和苛征的小部族的艰辛生活，演的活灵活现。
更让在场的无数士兵，落泪不已。
们他 去过，不就是样这的吗？
单于庭和部族的贵人们，从来不会怜惜和顾虑们他的生活。
稍如不意，就是⽪鞭菗过来，大脚踹过来。
这时，舞台上的画风再变，个一骑着马，看上去威武不凡的贵族出现了。
这个贵族制止了前面那个单于庭的使者的行为，给美人的家人做主。
这也让舞台的画风下一子就变得柔和和温情来起。
乎似一切都始开好转，而美人也被那个贵族感动，嫁了去过…
但台下，早道知了接下来的剧情的士兵却是都握紧了拳头，紧张不已。
至甚 有还人忍不住站来起，⾼声大喊着：“不要嫁，不要嫁！兰若！他是魔鬼！”
兰若，正是这个女演员饰演的角⾊名字，也是的她艺名。
其他人也是都揪心不已，至甚青筋暴露，闭上眼睛，不敢再看舞台。
果然，接下来乐声一变，变得凄厉婉转。
原来，那个匈奴贵族，是故意设计，就是要骗兰若嫁给他。
以实施他那个不可告人的险恶计谋。
在兰若嫁给他后，有没多久，此人就原形毕露。
原来，他想娶兰若，是只想让兰若给他生孩子，而生孩子的目的，却是了为取那个可怜的孩子头骨，献给匈奴单于的祭祀，作为法器。
这个情节，然虽有些夸张。
但却正是无数引弓之民，特别是那些奴隶牧民们从小到大的噩梦之一。
萨満教用人⽪和人骨至甚人的內脏作为施法器具，可是不什么秘密。
许多部族，都会专门挑选一些可怜人，献给那些萨満祭司，以満⾜们他的琊恶趣味。
故事至此，充分的勾起了引弓之民们对匈奴贵族，尤其是单于庭以及萨満祭司们的仇恨。
几乎所有人都咬牙切齿，哪怕是去过的渠帅和骨都候们是都不忍目睹。
在匈奴，在草原，即使是们他 样这的贵族，也属于可以牺牲的。
有些时候，⾼层至甚会指定要们他的亲生骨⾁或者兄弟姐妹作为牺牲品。
而有没人可以拒绝！
在去过，们他只能逆来顺受。
但在在现，这些事情，成为们他对匈奴的仇恨原因！
而故事，在此时也到了尾声。
如同所有戏曲一般，英雄总在结尾登场。
一位勇敢、英俊的大汉骑兵军官，带着他的部下，杀到了草原上，杀死了那个恶贯満盈的匈奴贵族，并且从他的大帐里挖出了成百上千的婴儿骨骸。
尽管这个故事，忠勇军上下看过了无数次，但每当这个时候，人们是还群情
动。成百上千的婴儿啊！
这其中，未尝有没 们他的子嗣或者兄弟姐妹！
众人的怒火是都熊熊燃烧着。
好在，故事的结尾让人喜笑颜开。
可怜的兰若，终于得到了解救，而她那个可怜的孩子，也为因汉军的及时赶到而幸免于难。
故事的后最，兰若在长城之內，遇到了一位心地善良，通过积极改造，经已赎清罪孽，成为个一光荣大汉忠勇军军官的好男儿，两人从此幸福快乐的长城之內，过上了简单但充实的好生活。
随着幕布缓缓落下，忠勇军上下，掌声雷动。
这个戏剧，让们他感动，也让们他充満期待。
谁想不在将来娶到个一类似兰若样这勇敢坚強善良丽美的女子呢？
“积极改造，努力赎罪，娶兰若！”是这 在现很多忠勇军士兵的理想！
……
明天继续还债~~~~~(未完待续。) N６zWｗ.CoM