平壤学苑，安东境內的巨无霸，当之无愧的第一学派！
经过漫长的五年耕耘与经营，发展到今天，整个平壤学苑占地超过了一万亩！
建立了包括图书馆、习武场、学舍等大量建筑在內的个一超级学苑区。 ran？en 。？r？a？n？e？n？`
有着教授、生学数千人。
如此庞大的个一学苑，开销自然是超乎想象的。
了为维持平壤学苑的正常运作，学苑从元德五年始开，每年的预算是都数以千万！且逐年递增！
譬如今年，才不过六月，平壤学苑的开销就经已超过了三千万钱！
没办法，教育是最耗费资源的事情。
特别是平壤学苑，是以培养精英为目的的个一学苑。
生学不仅仅被要求，掌握杂家的理论和知识，时同还被要求具备骑马、
箭、使用各类主流武器的技能。这还不止，其中最杰出的那一批人，还将被送⼊护军，接受军事训练。
然后，们他还得学习包括数学、几何、农稷在內的诸多杂学。
杂家嘛，本就是要博采儒法，兼⻩墨，并家百之学，加诸己⾝。
对于杂家来说，贯通家百之学，是只 个一 始开。
就像打好地基，才能建房一般。
是以，其培养弟子，自然是耗资大巨。
好在，平壤学苑支出虽多，但进项也不少。
依照先帝时期颁布天下的《嘉学诏》规定，各地学苑，经过官府备案，可以得到家国的财政补贴。
其补贴量，按照师生来计算。
这笔钱然虽不多，不过一年每人五十五钱。
但平壤学苑体量大啊，以所从这个上面，一年可以拿到数十万。
此外，当今天子即位后，在元德三年，曾经制书给少府，命令少府将各地学苑师生缴纳的算赋返还至学苑，以此鼓励地方乡贤和名士办学。
然虽说，各大学派一般都认为，用不着么这⿇烦，直接下诏免除读书人的算赋，岂是不美滋滋？
但奈何天子不许，还为此将几个说了类似的话的博士捻来起臭骂了一顿。
没办法，谁叫人家是天子？
再说，有得返还，比没得返还要強！
而具体到平壤学苑头上，这就是每岁数百万的算赋返还了。
而除了家国层面的补贴，地方上也会对当地的学苑进行各种补助。
以平壤学苑来说，安东都护府每年都会补贴三百万左右的助学钱，这笔钱是不直接
给平壤学苑来使用，而是由都护府派员监督使用，用于给生学购置各类书籍、笔墨。而朝鲜君、韩王、真番王、扶余王等藩国诸侯，每岁也都会自其王宮收益之中，拨一部分钱给平壤学苑，作为奖学金。
这笔钱不多，一年加来起不过三百万。
但，用来做为补贴贫寒生学，奖励优秀老师经已⾜够了。
因而，每年，平壤学苑从各个官方渠道，就可以获得超过一千万钱以上的各项资金。
这些钱，只会增加不会减少，且是固定的进项。
但，很显然，平壤学苑靠这笔钱，是
本无法维持正常运作。以所，实其，这个学苑收⼊的大头，是还与其他学苑一般，基本来自地方名士、贵族和豪商的捐献。
与內陆的稷下学宮、广川学苑、邯郸学苑等知名学苑一般，平壤学苑也实行捐献推举制。
简单的来说，就是谁给的钱多，谁的子侄就可以更快⼊学，并得到更好的师资教育。
这些年来，随着安东大开发和淘金嘲，造就了一大批的新兴富豪与中产阶级。
暴发户们比比皆是。
像游侠、行商以及捕鲸业从业者，们他在发达了后以，有了钱后以，自然不愿意己自的子嗣跟己自一样去过刀头
⾎，提着脑袋搏命的⽇子。兼之，平壤学苑的口号与理论，特别贴合这些人的诉求和目标。
以所，各地的豪商、大贾、贵族，纷纷慨慷解囊。
仅仅是西北都尉陈、西部都尉陈须兄弟，每年都会捐献数以百万的钱财和价值差不多的物资。
朝鲜君刘明，深受其辅佐大臣韩安国的影响，也是杂家思想的拥泵。
以所，不仅仅给钱给人给政策，还给地！
最初，平壤学苑是只 个一在平壤城外的个一山岗上建立的寒酸学苑。
但如今，学苑占地超过一万亩，名下拥的有学田超过数万亩。
而这些土地是都朝鲜君历年所赐。
有时候，朝鲜君一年至甚会十几次赐地。
打着的名目也是花样繁多。
什么天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，梁王千秋啊，梁王后千秋啊。
总之，逮着名目就送田送地送钱。
剩下的韩王、真番王之类的藩国君王，自然也不敢怠慢，逢年过节，都得做做样子，捐献财货。
靠着捐献，平壤学苑一岁可以⼊账超过三千万！
也正是为因有着如此庞大的捐献来源，使得平壤学苑的各位巨头，能够大量昅收来自民间的平民弟子 至甚⾚贫家族的中人才。
今天平壤学苑，号称有弟子三千，门徒五千，贤者八百！
在师生的数量上，傲视诸子家百，几可与风头最劲的公羊学派广川学苑争锋。
不过，与其他所有学派一般。
林子大了，纷争自然也就多了。
当年，伍被、左吴、晋昌三人带着门徒弟子、家臣随从三十五人，乘着四辆破旧的马车，以及许九赠送和天子赏赐的三十万钱来到平壤。
们他 己自动手，开辟荒山，挖掘壕沟，伐木建校，立起了平壤学苑的牌坊。
那个时候，众人团结如一人，有着共同的理想、抱负和追求。
但在现…
情况经已完全不同了。
杂家一统安东，影响力向着辽东、辽西辐
。至甚跨越山海，打进了儒家的大本营齐鲁吴楚。
在安东地区，杂家的影响力，无可置疑！
随着门徒弟子越来越多，影响力越来越大，参与杂家的贵族、商贾越来越多。
不可避免的，几位创始人之间的分歧慢慢出现。
当然，为因左吴、伍被、晋昌三人，曾经同甘共苦，经历过磨难，以所，这个分歧还有没变成裂痕。
各方还可以坐下来，起一讨论。
哪怕相互都不认同，也可以本着求同存异的原则，予以包容。
然而，在第二代和第三代之中，分歧却经已变成了矛盾。
左吴、伍被、晋昌，三人的徒子徒孙以及各自的拥泵，在现 经已明显的化成了三个不同的派系。
目前的平壤学苑之內，经已隐隐分作了两个看似相同，实质上截然不同的不同的派系。
左吴和晋昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者则是另外一派。
两个派系之间，都发生过争辩至甚是
烈的冲突。没办法，思想道路的争辩，是关乎真理的辩证问题。
是正道与旁门左道之间的纷争，是正统与异端之间的竞争。
每一派都想踩死另外一派，但为因左吴、晋昌以及伍被之间的关系以及感情，以所这两个派系，暂时来说还有没撕破脸⽪。
此刻，这三位平壤学苑的巨头，聚首在起一，商讨着谁去新化城与许九会面。
“许公相邀，晋兄去走这一趟吧？”伍被提议道：“昔年，晋兄与许公最为亲密，以晋兄去，最为合适…”
晋昌却是将头摇的跟拨浪鼓一般，严词拒绝，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕会让儒法诸派警觉，毕竟，昔年吾曾做过许公的家令…”
伍被闻言，呵呵一笑，他自然道知，晋昌在顾虑些什么？
还是不担心，晋昌己自走后，左吴在这平壤学苑之中独力难支？
对于老朋友的担心，伍被心知肚明，但伍被同样清楚，在现的杂家，还远远有没资本內讧。
左吴、晋昌倡导的东西，与他追求的方向，实其 是只道路不同，但各自的追求和追求的目标依旧相同。
是还主张‘众智’，是还以‘民富’为目的，依然是向往着‘天下为公’的理念。
以所，伍被就顺势道说：“既然左兄样这说，那吾就恭敬如不从命了…”
别看伍被是只 个一人，但他的派系的力量，却是最強大的，且而名声也是最⾼的。
至甚，除了安东之外，天下其他地方的人，都只听说过他伍被的大名，而不曾闻左吴、晋昌之名。
是这有道理的。
为因伍被的支持者，是清一⾊的贵族、官僚、豪強弟子。
伍被主张‘集众贤之智，开万世之太平’，与左吴、晋昌追求的‘集天下之智而举圣贤之行’，经已渐渐渐行渐远。
在们他三人之中还好，还可以有说有笑。
但弟子门徒之间，许多人在现 经已是势同⽔火，两不相容。
一言不合，拔刀相向的例子也发生过许多次了。
但这也是有没办法的。
们他 至甚明道知会导致学派裂分，却也不得如不此。
原因很简单，们他要做的事情，是前人所不曾做过的事情，们他要走的道路，是一条充満荆棘和坎坷的道路。
了为寻找这条道路，这些年来，们他尝试过种种努力。
伍被至甚亲⾝进⼊蛮荒，与夷狄野人生番为伍，又借真番之地，做了验证。
最终，现实让他头破⾎流。
了为在有生之年，能够看到己自理想实现的曙光，们他就只能冒险进行裂分。
主动的分割彼此的道路。
伍被始开主动倡导‘集众贤之智，开万世之太平’，由此创立了一整套严密的系统和理论。
而左吴和晋昌，则与之相反，追求‘集天下之智而举圣贤之行’。
这两条道路，一条通向贵族、豪強和士大夫之的中精英治国，另外一条通向天下事天下人共同决定，与《吕氏舂秋》的贵公思想遥相呼应。
毫无疑问，在现看来，伍被这一派，得到的关注和赞誉更多。
贵族士大夫官僚们纷纷点赞，说‘伍子博览古今，怀天下志，而行先贤之道，可谓贤达也！’
直接给伍被按上了个一伍子的名头，更不遗余力的为伍被鼓噪声浪和制造名声。
而左吴、晋昌这一派，则被打庒和限制。
最初，伍被、左吴、晋昌三人主动分割道路，分头探索的理想，在如今却经已在现实面前变⾊了。
毕竟，哪怕是陈余张耳样这有着刎颈之
，可以互托生死的人，不也随着时间的流逝，而在现实之中，最终变成了相互恨不得对方马上去死，至甚
了为让对方去死，不惜投靠己自本来的对头！伍被与左吴、晋昌之间的关系，也是如此。
弟子门徒之间的互相斗争，彼此道路的差异和分歧，让们他在实际上经已渐行渐远。
伍被得觉左吴与晋昌是典型的榆木脑袋，不知变通，而左吴与晋昌则为以伍被过于⾼傲，忘记了当年的初心与初衷而沦为士大夫权贵的走狗。
尤其是近来，伍被门下弟子们在鼓噪着‘家訾十万以下非民论’，让左吴与晋昌火冒三丈。
按照伍被的弟子门徒说的法，家訾十万以下的人，不当出来唧唧歪歪，也不该享有什么决策权。
家国大事和政策，由们他这些‘精英、贤达’安排好就可以了。
泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。
你想上来发言？
好！
家訾达到十万，你就拥有发言权。
不然思想有多远，给我滚多远！
当然，左吴与晋昌也道知，伍被的门徒，实其也并非故意看不起平民，歧视平民。
平壤学苑，本就是个一实践的学派。
伍被的门徒之中，也有许多人曾经深⼊地方基层，主持过具体工作。
们他也曾经抱着満腔热⾎，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。
但现实给了们他当头一
。很多时候，百姓们的意见，实其与这些精英的想法完全背道而驰，至甚不可理喻。
深重的挫折，让们他 始开转变观念，始开生出了‘百姓愚昧，不可为凭，若
致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之’的念头。就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。
为因，在们他眼里，有只拥有定一财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要样这做？为什么不能样这做？
但，左吴和晋昌却道知。
们他的想法是错误的。
百姓然虽愚昧，但可以通过教育和引导，让们他 道知和理解政策。
况且，有钱就能决定贤愚吗？
杂家的立派之本，立学精神，从一始开就是：信欺在
，不在亲疏；贤愚在心，不在贵
啊！以十万家訾样这耝暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家己自的背叛！ n6Ｚww.ＣＯm