神圣罗马皇帝腓特烈二世着看登岸的新军，心的中 奋兴是不容置疑的。他抖了抖己自的黑披风，着看那些伴随着鼓点前进的士兵。
“这…大概是第次一，我与教皇的军队实力相当！”
从他始开试图摆脫教皇的控制起，是这头次一他认为己自的实力⾜够与教皇的势力相对抗。在以往无论己自的军队或多或少，是总对于军队里的不平稳而担心。
在个时代里，教皇就如同的真上帝那样。多数的国王与平民对于上帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚来起的原因。如果有没基督教，恐怕欧洲人还要继续在己自人之间对抗几个世纪那么久。为因文明的破灭，
唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结来起，共和抵御匃奴人的⼊侵。但时同，为因宗教对于控制
的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有強制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”且而对于世俗君王的控制，在这个时代里也达到了顶峰。神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对们他的庒制产生的抵抗。在这之前，英国、法国的君主们也都进行过类似的抵抗，但面对宗教的強权，国王们就如同贫民面对们他一样，完全有没了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就
⾝而出对抗宗教势力。意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于始开了文艺复兴。许也正是为因他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业
换，这才使财富集中向热那亚、威尼斯。时同
为因商业换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。然虽作为这个时代的人，们他并不能说出“绝对的权利导致绝对的败腐”样这精辟的话，但对于宗教的极权，是还一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是样这的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋友，但时同又是受过“绝罚”的国王。
路易九世的大军，此刻依然置⾝于这注定要使欧洲觉醒的战争之外。不过对此路易九世认为己自倒是満能对己自的朋友，以及欧洲人
待的去过。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”对于教皇这个家伙即不会敬，也有没畏。有着世界最強大军队的他，
本也不需要在乎其他君主对他的看法。“瞧啊，陛下，我敢肯定这一战们我 经已要胜利了，我唯一的问题就是陛下，您会如何处理教皇陛下？然虽…“
这个话题路易九世始终有没说过，但就他己自来说，并想不摧毁基督教整个在欧洲的势力。然虽不得不承认，基督教的強硬，的有时候也会让他不大舒服。毕竟个一骑在国王头顶上的教廷，绝对是不国王们应该喜
的机构。但他也道知，恐怕也正是为因教会的力量，以所欧洲人才可以从去过匃奴人的⼊侵之下振作来起。此因宗教对于欧洲而言，依然是个一重要的组成部分。腓特烈二世如何不道知路易九世的意思，只惜可此刻这件事他说了却经已不算了。
“这件事我猜我也无法决定，您看他是个一会听别人意见的家伙吗？”
着看远处的，骑在飞火燃天兽⾝上，穿着黑⾊盔甲的赵伏波，佛仿一块火焰之上的木炭那样。他不喜
教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，是还欧洲的宗教，他都不喜。这件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，是还说为因与赵伏波相处了许多时间的路易九世全都清清楚楚。想必大家道知赵伏波的打算是什么，可以说对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让们他永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技上落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国经已开轮船驾机飞的时候，最好欧洲人还着马，扛着火
満地
跑。那就差不多了。以所，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他想不管，但有一条任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论们他如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是上帝是还释加牟尼全都不给面子。
“我想他并不敌视教皇陛下，要只他的事情不受影响就好。我想如果们我两人起一与他谈谈的话，那么许也事情会有着结果也说不定！”
与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望是的教皇将来能够协助们他控制平民。要只使们他这些国王能够摆脫教廷的控制与影响就⾜够了。显然是这 个一小小的分歧，且而路易九世也有在战争之前，就把这件事谈妥的打算。
神圣罗马皇帝腓特烈二世着看越来越近的赵伏波，以及他⾝后的大宋羽林军的主战骑兵和火
手们。再看看赵伏波为己自训练的，经已大为不同的军队。他一点也不怀疑，这次一他能够对抗英诺森四世教皇组织来起的教皇军。如是是样这的话，那么将来欧洲的利益如何分配，这件事如果事先有没着落的话，恐怕是个⿇烦事。听到路易九世一再说的话，腓特烈二世点点头，表示理解他的担忧。
“好吧，们我就与他谈谈。说的真，我很不喜
英诺森那家伙，不过我同意你的看法，欧洲还需要教皇陛下的存在。有了他，然虽
们我会多些⿇烦，但有没他可能会有更多的⿇烦！”
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