121章世界要制衡…是啊，解决西亚的问题，或者说世界中心地区的问题，个一重要的问题就是要在基督教文明与阿拉伯文明之间形成微妙的平衡。//WWW。78XS。CoM 78小说网 无弹窗 更新快//倘若阿拉伯人过于強大的话，那么们他可能会呑并欧洲许多地方，让基督教文明所占的土地过小。如果是那样的话，阿拉伯文明很可能反过来威胁到“华夏帝国”的全安。
欧洲各国的实力过大，同样会造成样这的⿇烦。且而 们他 是都宗教极权家国，实力过大肯定是不什么好事。此因，赵伏bō的打算就是，让臣服的méng古人变成他手的中投
，随时在需要的时候，们他可以用盲目的勇猛与残酷去对付“华夏帝国”潜在的危机。毕竟méng古人嗜杀是肯定的，不像“华夏帝国”杀人，除过犯侵华夏帝国利益的人之外，一向是都有节制的从上向下杀的手段。比方赵伏bō对付亚丁行省的手段，就是从总督到所谓的宗教领袖，个一挨着个一排着队，一直杀到所有人俯首泯耳时为止。是这一种以杀止杀的手段，事实证明在丧失了总督、以及去过所的有 员官，以及任何敢于跳出来的人后以，阿拉伯的平民如同其他任何地方的平民一样，面对法律的威严，是都 常非好管理的。
这也是将来赵伏bō，作为“华夏帝国”的皇帝回到华夏故土时打算的做法。即⾼层之中不満的人，排着队砍头。有多少杀多少，绝对有没一丝怜悯。实其大宋这时的⾼层，狗官之多那是要出乎人意料之外的。就好比某个时代里面，常有人么这说——“把官全杀了，有没 个一冤假错案”然虽赵伏bō有没那么绝对，但要只查证属实外加法院判决，他是下得去刀子的。毕竟与未来华夏帝国多达数亿的人口相比，个别一些不长眼的人，留着纯粹就是浪费粮食。。
实其赵伏bō对于大宋员官的政策很简单，有没民愤的在
出贪酷之财后以，按人口一人十亩地总让他能够混。圆肚子。且而“华夏帝国”的福利，也会让他病有所医、老有所养。但倘若要倚仗着己自的财富、己自的权利、己自的皇权还要想些法律之外的特殊利益，那么赵伏bō就会如此回答。“老子我都要守《华夏律》，你都想不守，那你是不想当皇帝是想做什么？且而杀人偿命，欠债还钱，祸害了华夏的百姓，就必须要承担责任。大家谁都别不服气，去看看《华夏律》的规定，该么怎⼲按照法律办！”
同样依据《华夏律》的一些规则，加上马丁的“神喻”以及“华夏帝国皇家科学院”学者们的讨论，在将来会建立个一 际国联盟。“华夏帝国”就将永远是“际国联盟”的主席国。且而 际国联盟之中有《际国法》，到时华夏军可以菗调一去強大的队部，作为际国联盟军，以维护世界的和平。当然，作为“际国联盟军”的军队，其军费自然是要“际国联盟”来出的。
这些事情赵伏bō与孛儿只斤。阿速台谈过，他不打算用什么大将军méng哥的，也不会用孛儿只斤。斑秃。前面说过，赵伏bō很讨厌别人在他面前玩弄心眼，且而他也常非不喜
那种有城府的人。为因这些人都不会有大本领，最多不过是玩些yīn谋、权术之类的玩意。而倘若是钻研一门学问的人，他有没那么多时间来做这些人际之间学问。历史曾经记载过，爱迪生说话直慡，且而语速相当快，至甚到了⾼龄的时候，也是想到了就挽起袖子就⼲的。倘若用国中的“传统文化”里的某些观点来评价，爱迪生绝对是不 个一“老成持重”者，那么在国中“传统文化”的最糟粕的“官僚文化”就定一会否定他那样的人。
比方说在満清时代，当时有个中戴梓的，发明过世界最早的连发火铳。结果被康熙那个还想再活500年的2。b给发配到当时的盛京去了。倘若満清皇族的后世子孙，在受到西方人机
欺负时，想来起祖宗⼲的这种蠢事，恐怕也得说句“二”吧。不说那肯定是不实事求是的，为此丢了如此大好的华中，那是们他该死怨不得别人。以所说，赵伏bō又或者说他与马丁教师起一缔造的“华夏帝国”会首先尊重如同爱迪生那样的人，无论们他的脾气再坏，无论们他说话再急，其他人必须要迁就这些学者。不服气就己自也当学者，研究出世界最前列的科技，不然就哪凉快哪呆着去！
话说回来，相比之下大将军méng哥⽗子三人之中，这位孛儿只斤。阿速台就要直慡而又毫不做作的多。最少他的人品，也有阿米娜的肯定，这就让赵伏bō决定，未来的钦察汗国，将会是幸存的méng古聚居的地方，而他就是未来的méng古大汗。且而 们他作为游牧民族，想创造什么科技或者经济神话，那是用不指望了。赵伏bō会给们他军火，然后用们他来充当在整个西亚地区制衡的那个家国。
谁不听话，自然就是méng古人去给他玩个屠城之类的事情，让们他永远都要明⽩，有没“华夏帝国”的点头最好不要做些什么大家都不好看的事情出来。
在这里不笑要说些“国中传统文化”的好处，那就是世界需要制衡，而把这种制衡用在国內，显然是愚蠢的行为。华中民族的土地上，应该是一处永远适宜科技发展的土地。凭借华中民族庞大的人口，按照比例出现十几个爱因斯坦的话，这个世界的霸权需要去争取吗？
就好比面对未来的那个世界，当领先世界不要多10年时间，拥有太空里可以自由飞行并且进行远程攻击的太空舰队的家国，难道是不当然的世界霸主吗？
以所说，当科技的差距山数量的级别达到了质量级别的时候，世界的权利
本不必要去争取，但在那之前，世界的权利是需要制衡的。而“国中传统文化”的中制衡手段，原本就是用于此的！用在国內的人，纯粹就是无脑之货而已！q！。 N６ZWｗ.Coｍ