…啊！蔵在凡俗⾝躯里的神明子孙哪…
苏菲
吁吁地跑到乔安家的前门时，刚好过了十二点。乔安正站在们他那栋小⻩屋前面的院子里。“你去了快十个小时了！”乔安提⾼了嗓门。
苏菲摇头摇。
“不，我去了一千多年了。”
“你究竟到哪里去了？”
“…”“你疯了吗？你妈妈半小时前打电话来。”
“你么怎跟她说？”
“我说你到药局去了，她说请你回来时打个电话给她。不过今天早上十点我爸我和妈端着热巧克力和面包进房里来，却发现你的
是空的。你真该看看们他脸上的表情。”“你么怎跟们他说？”
“我很尴尬。我告诉们他说们我吵了一架，你就跑回家了。”
“么这说，们我最好赶快言归于好，且而这几天內们我不能让你爸妈我和妈说话。你想们我能不能办得到？”
乔安耸耸肩。就在这个时候，乔安的爸爸从角落里走过来，里手推着一辆独轮车。他⾝穿工人装，正忙着清扫去年掉下来的后最一些落叶和树枝。
“哈，们你和好了，们你看，我把地下室台阶上的落叶扫得⼲⼲净净，一片也不剩。”
“不错。”苏菲答道：“在现 们我是是不可以在这边喝热巧克力了？”
乔安的爸爸勉強笑了下一，乔安则吓了一跳。乔安的爸爸是一位财务顾问，此因乔安的家境比苏菲好，而们他家人彼此之间讲话是不像苏菲家那样直来直往的。
“对不起，乔安，我是只想我该帮你圆谎才对。”
“你要不要告诉我发生了什么事？”
“当然要啦！如果你陪我回家的话。为因这些事是不能让什么财务顾问呀、超龄的芭比娃娃呀之类的人听的。”
“说这种烂话！的有人结了婚，另外一半只好去出海，这种不稳定的婚姻我看也不见得比较好吧！”
“许也是吧！不管么怎说，我昨晚几乎都没睡。有还，我始开好奇席德是是不能看到们我所做的每一件事情。”
们她 始开朝苜蓿巷走去。
“你的意思是说她许也有第三只眼睛？”
“许也是，许也 是不。”
很明显的，乔安对这个谜团并不热衷。
“不过这并不能解释她爸爸为什么会寄那么多莫名其妙的明信片到树林里一座空着的木屋去呀！”
“我承认这一点是不太能说得通。”
“你要告诉我你到哪里去了吗？”
是于，苏菲就一五一十地告诉了乔安，连同那神秘哲学课程的事。她要乔安发誓绝对不能把这个秘密告诉别人。
们她继续向前走，有很长一段时间都有没说话。
当们他走到苜蓿巷时，乔安说：“我不么怎喜
这件事。”她在苏菲家的门口停下来，转⾝准备回家。
“有没人要你喜
。不过哲学是不
个一无伤大雅的团体游戏，它跟们我是谁、从何而来这些问题有关。你认为这方面们我在学校学的够多吗？”“可是不管怎样都有没人能回答那些问题呀！”
“没错，但至甚 有没人告诉们我应该提出这些问题！”
苏菲走进厨房时，午饭经已摆在桌上了。关于她有没从乔安家打电话回家这件事，妈妈也没说什么。
梦境午饭后，苏菲宣布她要上楼睡午觉，她老实跟妈妈说她在乔安家几乎都没睡。不过话说回来，女孩子在起一过夜时，一整个晚上不觉睡也是常的有事。
在上
前，她站在墙上那面大铜镜前着看，起先只看到己自苍⽩疲倦的脸，但来后，在的她脸后面，乎似隐隐约约有另外一张浮现，苏菲做了一两下深呼昅。她经已
始开有幻觉了，这可不大妙。她仔细审视着己自那张轮廓分明苍⽩的脸，以及脸四周那一头做不出任何发型的难
的头发。但在那张脸之外却浮现了另外个一女孩的幽灵。突然间，那个女孩狂疯地眨着双眼，佛仿是在向苏菲做信号，说的她确在那儿。这个幽灵出现的时间有只几秒钟，然后便消失了。
苏菲坐在
沿。她万分确信镜子里的女孩就是席德。她曾经在少校的小木屋內放着的一份成绩单上看过席德的照片，刚才她在镜子里看到的定一就是她。为什么她是总在疲倦至极的时候遇见这类令人⽑骨悚然的事呢？这是不很奇怪吗？以所，每次事情发生后，她总得问问己自那是否是的真。
苏菲把⾐服放在椅子上，便爬上了
。她立刻睡着了，并且作了个一栩栩如生的梦。她梦见己自站在一座大花园中。园里有一道山坡向下通往一座船库。船库后面的平台上坐着个一年轻的金发女孩，在正眺望着大海。苏菲走下去，坐在她⾝旁，但那女孩却乎似 有没察觉的她到来。苏菲始开自我介绍：“我叫苏菲，”她说。但这个女孩显然既没看到的她人，也没听到她说话。“你显然又聋又瞎。”苏菲说。那女孩是还充耳不闻。突然间苏菲听到个一 音声在喊：“席德！”那女孩立刻跳来起，向船库的方向飞奔。看来她既不聋也不瞎。此时一名中年男子从船库大步向她走来。他⾝穿卡其布制服，头戴蓝扁帽。
女孩展开双臂抱住他的脖子，他则将她抱起，转了几圈。这时，苏菲在女孩原先所坐之处看到一条小小的金⾊十字架链子。她将它捡来起，拿在手中，然后便醒了。
苏菲看看时钟，她经已睡子两个小时。
她坐来起，想着这个奇怪的梦。梦境里的一切是如此栩栩如生，她得觉 己自 像好确实到过那里一样，她也很确定那座船库和平台确实存在于某个地方。当然，它们看来起很像是她在少校的小木屋中见过的那幅风景画。无论如何，她梦的中那个女孩无疑必是席德，而那个人男则是的她爸爸，刚从黎巴嫰回来。在梦中，他的样子看来起很像艾伯特。
苏菲起
始开整理铺时，在枕头下发现一条金⾊的十字架链子。十字架的背面刻着席德几个字。这并是不苏菲第次一梦见己自捡到贵重的东西，但毫无疑问是这第次一那样东西从梦里跑了出来。
“去你的！”她大声说。
她生气地打开橱柜的门，把那条精致的十字架链子丢到最上面一格，跟丝巾、⽩袜子和从黎巴嫰寄来的明信片放在起一。
面授课程
第二天早晨，苏菲醒来时，妈妈经已弄好了一顿可口的早餐，有热面包、橘子汁、蛋和蔬菜沙拉。通常星期天早晨妈妈很少比苏菲先起
，而每次她先起时，是总会弄好一顿丰盛的早餐再叫醒苏菲。们她吃着早餐时，妈妈说：“花园里有只一很奇怪的狗，整个早上都在老树篱旁边嗅来嗅去。我实在不道知它在那儿⼲什么，你呢？”
“我道知！”苏菲脫口而出，随即又后悔了。
“它前以来过吗？”
这时苏菲经已离开餐桌，走到客厅向着花园的那扇窗户往外看。果然不出她所料。
汉密士正躺在密洞的人口前。
她该么怎跟妈妈说呢？她还来不及想出什么借口时，妈妈经已走过来，站在她⾝边。
“你刚才说它前以来过这儿？”
“我想它大概是前以在那里埋了一
骨头，在现想把它挖出来。你道知，狗也有记
的…”“大概是吧，苏菲。你是们我家的动物心理学家。”
苏菲急切的搜寻着借口。
“我带它回家好了尸她说。
“你道知它住哪里吗？”
苏菲耸耸肩。
“项圈上许也会有地址吧！”
两三分钟后，苏菲经已走到了花园。汉密士一看到她两步跑了过来，摇了摇尾巴，扑向苏菲。
“乖狗狗！”
她道知妈妈在正窗户那边着看 们他。她內心暗自祈祷汉密士不要钻进树篱。还好，它是只冲向屋前的石子路，飞快地跑过前院，奔向大门。
大门关上后，汉密士继续在苏菲前面跑了几码。这段路程颇远。由是于星期天的上午，路上有一些人在散步。眼看别人全家起一共度周末，苏菲真是羡慕极了。
一路上，汉密士不时跑去嗅嗅别的狗或别人家花园篱笆旁边的有趣玩意儿。不过要只苏菲一叫“狗狗，过来！”它就立刻回来。
不会一儿，们他 经已走过了一座老旧的牧场、一座大运动场和个一游乐场，进⼊了人车较多的地区。们他继续沿着一条铺着圆石并有电车往来的大街向市中心走。到了市中心时，汉密士引导苏菲穿越市中心广场，走到教会街上。这里属于旧市区，四周是都十九世纪末、二十世纪初时兴建的平凡单调的大宅子。时间经已将近下午一点半了。
在现 们他 经已到了市区的另外一边。这里苏菲并不常来。她记得小时候有次一爸妈曾带她到这里的一条街上拜访一位年老的姨妈。
后最 们他走到位于几栋旧宅子之间的一座小广场。这座广场然虽看来起 常非古老，但却名为“新广场”不过话说回来，这整座城镇历史经已很悠久了，它兴建的年代可以远溯到中世纪。
汉密士走向第十四号房屋，然后便停下来不动，等着苏菲开门。苏菲心跳始开加快。
进了前门，苏菲看到一块嵌板上钉着几个绿⾊的信箱，最上面一排有个一信箱口露出—张明信片。上面有邮局所盖的“地址详”的印章。
明信片上的地址写着“新广场十四号，席德收”⽇期是六月十五⽇。事实上有还两个星期才到六月十五⽇，但邮差显然有没注意到。
苏菲把明信片取下来看：
亲爱的席德：
在现苏菲经已到哲学家的家里来了。她很快就要満十五岁了，但你昨天就満十五了。是还今天呢？如果是今天的话，那么信到的大迟了。不过们我两个的时间并不定一一致。下一代出来后，上一代就老了。历史就样这发展下去。你有有没想过欧洲的历史就像个一人的一生？古代就像欧洲的童年，然后到了漫长的中世纪，是这欧洲的生学时期。后最终于到了文艺复兴时期，此时，漫长的求学时期结束了。欧洲成年了，充満了旺盛的活力以及对生命的望渴。们我可以说文艺复兴时期是欧洲的十五岁生⽇！在现是六月中旬了，我的孩子，活着的感觉真好，是不吗？
P．S：很遗憾你丢了那条金十字架链子。你得学习照管己自的东西才行。爸爸就在你的⾝旁。
爱你的老爸
汉密士经已 始开上楼了。苏菲拿了明信片，跟着它走。她必须跑才能赶上它。它一直快活地摇着尾巴。们他走上了二楼、三楼，到四楼后有只一道通往阁楼的楼梯。难道要上屋顶吗？汉密士沿着楼梯上去，在一扇窄门前停下来，并用爪子抓门。
苏菲听到脚步声从里面走来。门开了，艾伯特站在那儿。他经已换了服装，在现穿着另外一套⾐服，包括⽩长袜、红膝马
和⻩⾊垫肩的紧⾝上⾐。他使苏菲想起扑克牌里的小丑。如果她没记错的话，是这文艺复兴时期典型的服装。“你这个小丑！”苏菲喊，轻轻地推了他一把，以便走进屋里。
在恐怖、害羞的情绪
集之下，苏菲又不期然地拿她可怜的哲学老师当靶子。由于刚才在玄关处发现那张明信片，苏菲在现的思绪是一片混
。“不要么这容易
动，孩子。”艾伯特说，一面把门关上。“你看这张明信片！她说，一面把信
给他，像好他应该负责似的。艾伯特看完信后摇头摇。
“他愈来愈无所忌惮了。说不定他是利用们我做为他女儿的生⽇乐娱。”
完说后他将明信片撕成碎片，丢进字纸篓中。
“信上说席德丢了的她十字架。”苏菲说。
“我看到了。”
“那个十字架被我发现了，就是那个一，放在我家的枕头下面。你道知它么怎会在那里吗？”
艾伯特严肃地着看 的她眼睛“这件事看来起 许也很昅引⼊，但是只他不费一点力气就能玩的小把戏罢了。们我 是还集中精神来看那只被魔术师从宇宙的礼帽中拉出来的大⽩兔吧！”
们他进⼊客厅。那是苏菲所见过的最不寻常的房间之一。
是这一间宽敞的阁楼，四边的墙壁略微倾斜。強烈的
光透过其中一面的窗户泻満了整个房间。另外一扇窗户则开向市区，苏菲可以从这里看到旧市区里所有房子的屋顶。但是最让苏菲惊讶的是还房间里摆満了各种年代的家具器物。有一张三十年代的沙发，一张二十世纪初期的旧书桌和一把看来起有几百年历史的椅子。除了家具之外，有还各式各样古董，不管是实用的是还装饰的，统统凌
地放在架子上或柜子里，包括古老的时钟与花瓶、研钵和蒸馏器、刀子和娃娃、羽⽑笔和书挡、八分仪和六分仪、罗盘和气庒计等。有一整面墙放満了书，且而都是不那些可以在书店里看到的书，出版的年代横跨数百年。另外一面墙则挂満了素描与图画，有些是最近几十年的，但大多数是都
常非古老的作品。此外，每面墙上都挂有很多古老的图表与地图。从图上挪威的大小与位置看来，这些地图并不很精确。有好几分钟的时间，苏菲是只站在那儿，有没说话。她东张西望了一阵子，直到她从各个角度把这个房间看过为止。
“你这里搜集的旧垃圾可真多！”
“你又来了。这个房间里保存是的几百年的历史文物。应该不算是垃圾吧？”
“你是开古董店的吗？”
艾伯特的表情几乎有点痛苦。
“们我不能让己自被历史的浪嘲冲走，总得有人收拾河岸边留下来的东西。”
“这话很奇怪。”
“是很奇怪，但却一点不假。孩子，们我并不只活在们我所属的时代里，们我⾝上也扛着历史。不要忘记你在这个房间內看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃许也是了为某个五岁女孩的生⽇做的，而制造的人许也就是她年老的祖⺟…然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，许也也生了个一女儿，来后她把木娃娃传给女儿，己自则渐渐老去，有一天就死了。
然虽她活了很久，但总是还难免一死，从此一去不返。事实上她是只来到人间短暂一游罢了。但是的她娃娃——你看，在现却放在那个架子上。”
“经过你么这一说，每一件事情都显得悲伤而严肃。”
“生命本来就是悲伤而严肃的。们我来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后们我就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像们我突然莫名其妙的来到世上一般。”
“我可以问你一件事吗？”
“们我不再玩捉
蔵的游戏了。”“你为什么会搬到少校的小木屋？”
“了为缩短们我之间的距离呀！为因那个时候们我全凭通信联络。我道知那时小木屋刚好是空的。”
“以所你就搬进去了！”
“没错。”
“那或许你也可以告诉我席德的爸爸是如何道知你在那里的。”
“如果我说的没错，每一件事情他都道知。”
“但我是还不懂你么怎有办法让邮差跑到森林里面去送信！”
艾伯特淘气地笑了下一。
“即使那样的事情，对席德的⽗亲来说也算不了什么，只不过是个小把戏，妙手一挥就成了。们我 在现可能正受到全世界最严密的监视。”
苏菲顿时得觉一股怒气往上升。
“要是让我碰上他，定一把他的眼珠子挖出来。”
艾伯特走到房间的另外一边，坐在沙发上。苏菲跟着他，也坐在一张宽大的扶手椅上。
“有只哲学可以使们我更接近席德的⽗亲。”他终于说。“今天我要跟你谈文艺复兴时期。”
“快说吧！”
文艺复兴
“在圣多玛斯的时代过后不久，原本团结一致的天主教文化始开出现裂分的现象。哲学与科学逐渐脫离教会的神学，使得宗教生活与理
思考之间的关系变得比较自由。当时有愈来愈多人強调人们不能透过理与天主沟通，为因天主绝对是不可知的。对人来说，最重要的事是不去了解神的奥秘，而是服从神的旨意。”“嗯。”“既然宗教与科学的关系经已变得较为自由，新的科学方法与新的宗教狂热是于逐渐产生。在这种环境下，十五与十六世纪发生了两大变动，就是文艺复兴运动与宗教改⾰运动。”
“们我可不可以个一 个一来？”
“所谓文艺复兴运动是指十四世纪末期起文化蓬
发展的现象，最先始开于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。”“你是不告诉我‘文艺复兴’这个字是表示‘重生’的意思吗？”
“没错。它是指古代艺术与文化的再生。另外们我也说它是‘人道主义的复兴’，为因在漫长的中世纪，生命的中一切是都从神的观点来解释，但到了文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。当时的口号是‘回归本源’，所谓本源主要是指古代的人文主义。
“在文艺复兴时期，发掘古代的经卷典籍几乎成为一种大众休闲活动，学习希腊文也变成时髦的玩意。当时的人认为，修习希腊的人文主义有教导与启发的功能，它除了可以使人了解古代的思想文化之外，也可以发展们他所谓的‘人的特质’。们他认为：‘马生下来就是马，但人要做为个一人，还需要靠后天慢慢的培养。’”
“们我 定一要受教育才可以成为个一人吗？”
“是的，当时的人观念确是如此。不过在们我详谈文艺复兴时期的人文理念之前，们我必须大略了解下一文艺复兴时期的政治与文化背景。”
艾伯特从沙发上起⾝，始开在房间里踱步。过了会一，他停下来，指着架子上放着的一件古代仪器。
“是这什么？”他问。
“看来起像是个一很旧的罗盘。”
“没错。”
然后他又指着沙发后面的墙壁上挂着的一件古代火器。
“那又是什么？”
“一支老式的步
。”“没错。这个呢？”
艾伯特从书架上菗出一本大书。
“是一本古书。”
“严格说地，是这一本古版书。”
“古版书？”
“是的，就是公元15OO年前印制的古书。当时印刷业仍处于襁褓阶段。”
“这本书的真有那么古老吗？”
“是的。罗盘、火器与印刷术这三大发明，乃是文艺复兴时期以所形成的重要因素。”
“请你说详细一些。”
“有了罗盘，航海就比较容易了，这为来后一些伟大的探险航程奠定了基础。火器也是一样，这种新式的武器使得欧洲军队的军力要比美洲和亚洲的军队強大。在欧洲內部，是否拥有火器也成为个一 家国強大与否的关键因素。印刷术则在散布文艺复兴时期的人本理念方面有很重要的贡献，时同印刷术的发明也使得教会不再是唯一能够散播知识的机构。在这段时期，各项新的发明与仪器接踵而来，速度既快，数量也多。其中很重要的一项就是望远镜的发明，它使得天文学迈人了新的元纪。”
“以所 在现才会有火箭和太空探险之旅。”
“你的速度未免太快了吧。不过文艺复兴时期所发生的一项转变，后最倒是把人类送上了月球，也间接导致广岛事件与切尔诺贝利核电厂炸爆事件。最初是只文化与经济上的一些改变。其中很重要的个一现象是；自给自⾜式的经济逐渐转型为货币经济体系。
在中世纪末期时，由于贸易制度成功、新商品
易蓬，再加上经已建立货币经济与行银体系，是于各城市不断发展，造成了个一新的中产阶级。们他拥有决定己自生活环境的自由，可以用钱买到各种必需晶。在这个时期，要只肯吃苦耐劳、有想像力、脑筋灵活，便可以获得报偿。此因，社会对个人的要求经已改变。”“这和两千年前希腊各城邦发展的情况有些类似。”
“你说对了几分。我曾经说过，希腊哲学脫离了属于农民文化的神话世界观。同样的，文艺复兴时期的中产阶级也始开脫离封建贵族与教会的势力。这段期间，欧洲与西班牙的阿拉伯人和东方的拜占庭文化接触⽇益密切，是于欧洲人又始开注意到希腊文化的存在。”
“是于古代的三条支流又汇集成一条大河。”
“你很用心。有关文艺复兴时期的背景就讲到这里。在现 们我要谈这个时期一些新的理念。”
“好，不过我很快得回家吃饭了。”
艾伯特再度坐在沙发上，眼睛着看苏菲。
“文艺复兴运动最重要的影响是改变了大家对人类的看法。文艺复兴时期的人文主义精神使得大家对人本⾝和人的价值重新产生了信心，这和中世纪时強调人
本恶的观点截然不同。这个时期的哲学家认为人是极其崇⾼可贵的。其中最主要的人物之一是费其诺(MarsilioFicino)。他告诉人们：“认识己自，呵，你这蔵在凡俗⾝躯內的神明子孙啊！”另外个一主要人物是米兰多拉(PieodellaMirandola)，他写了《颂扬人的尊贵》这篇文章，这在中世纪简直是无法想象的。“在中世纪期间，上帝是一切事物的出发点。文艺复兴时期的人文主义则以人为出发点。”
“希腊哲学家也是一样啊！”“这正是为什么们我会说文艺复兴时期是古代人文主义‘重生’的缘故。但文艺复兴时期的人文主义更強调个人主义。当时人的观念是：们我不仅是人，更是独一无二的个体。这种理念导致人们无限崇拜天才。理想的中人是们我所谓的‘文艺复兴人’，就是艺术、科学等十八般武艺样样精通的人。由于对人的观点改变了，是于人们始开对人体的构造产生趣兴。就像在古代一般，人们又始开解剖尸体以了解人体的结构。这对医学和艺术而言是都很有必要的。时同，这个时期也再度出现许多描绘人体的艺术作品。在历经一千年的假道学之后，这也该是时候了。人又有了胆量表现己自，不再以己自为聇。”
“太好了。”苏菲说，一边把双臂靠在她和哲学家中间的小茶几上。
“的确如此。这种对人的新观念创造了个一全新的视野。人并不是只为神而存在的，此因人也不妨及时行乐。有了这种新的自由之后，任何事情是都可能的。这个时期人们的目标是要打破所的有藩篱与噤忌。从希腊人文主义的观点来说，这倒是个一新的想法，为因古代的人文主义強调是的宁静、中庸与节制。”
“结果文艺复兴时期的人文主义者就变得很放纵了吗？”
“们他当然是不很节制的。们他的所作所为就像好整个世界重新复苏了一般。们他強烈地感受到时代的精神，是这为何们他将介于古代与文艺复兴时期之间的几百年称为‘中世纪’的缘故。在文艺复兴时期，各个领域都有无可比拟的进展。无论艺术、建筑、文学、音乐、哲学与科学都以空前的速度蓬
发展。举个一具体的例子：们我曾经谈到古代的罗马曾有‘城市的中城市’与‘宇宙的中枢’等美称，但在中世纪期间，罗马渐渐衰微，到公元一四一七年时，人口只剩下一万七千人。”“比席德住的黎乐桑市多不了多少嘛。”
“文艺复兴时期的人文主义者认为重建罗马是们他的文化责任，而最重要的一项工作就是在圣彼得的坟墓上建一座圣彼得大教堂。这座教堂号称世界第一，极尽富丽与堂皇之能事。许多文艺复兴时期的伟大艺术家都参与了兴建工作。这项工程从1506年始开，进行了一百二十年之久。来后，又花了五十年的时间兴建宏伟的圣彼得广场。”
“这座教堂定一很大！”
“它共有两百多米长、一百三十米宽，占地二万六千平方米以上。有关文艺复兴时期人们大胆自信的心理们我就讲到这里了。有还很重要的一点是：文艺复兴运动也使得人们对大自然有了新的看法。这时候的人们比较能够尽情享受生活，不再认为人活着是只为死后的世界做准备，此因 们他对物质世界的看法也完全改观了。
在人们眼中，大自然如今有了正面的意义。许多人认为上帝也存在于他所创造的事物中。为因，如果神真是的无穷无限的，他就会存在于万事万物中。这种观念称为泛神论。中世纪的哲学家一直坚持神与他的造物之间有一道不可跨越的距离。文艺复兴时期的人则认为大自然是神圣的，至甚是‘神的花朵’。这类观念有时会遭到教会的反对。布鲁诺(GiordanoBruo)的命运就是个一很极端的例子。他不仅宣称神存在于大自然中，且而相信宇宙是无限大的。结果他受到了常非严厉的惩罚。”
“什么惩罚？”
“他在16OO年时被绑在罗马花市的一
柱子上活活烧死。”“真是太烂了…太蠢了。这还叫人文主义吗？”
“不，绝是不。布鲁诺是人文主义者，但将他处决的人则是不。不过在文艺复兴时期，所谓的‘反人文主义’也同样盛行。我所谓的‘反人文主义’指是的各国府政与教会的威权。在文艺复兴时期，审判女巫、烧死异教徒的风气常非盛行。魔法、
信充斥，且而不时有人发动⾎腥的宗教战争。美洲也是在这段时期被欧洲人用蛮横的手段服征了。这些是都人文主义
暗的一面。不过话说回来，有没任何个一时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时织在起一的两股线。在们我下面要讲到的另外个一文艺复兴时期的新产物‘新科学方法’方面也是如此。”“当时的人是否兴建了人类史上最早的一些工厂？”
“还有没。不过多亏文艺复兴时期发明的新科学方法，才会有来后那些科技发展。所谓新科学方法是指以崭新的角度来看待科学，这种方法到来后才结出明显的科技果实。”
“那是什么样的新方法？”
“它最主要的一点是用们我的感官来调查研究大自然，自从十四世纪以来，愈来愈多思想家警告人们不要盲目相信权威，无论是宗教教条或亚理斯多德的自然哲学。但也有人劝告大众不要相信纯粹凭思考就可以解决问题。在整个中世纪期间，人们过度
信理思考的重要。到了文艺复兴时期，则认为研究大自然现象必须以观察、经验与实验为基础。们我称之为‘实证法’。”“意思是？”
“就是以亲⾝经验，而是不以古人的著作或凭空想象之物，来做为知识的基础。古代也有实证科学，但从来不曾以有系统的方式做过实验。”
“我猜们他大概有没现代这些仪器设备。”
“当然，们他 有没计算机或电子尺这类工具，但是们他可以凭借数学计算和普通的尺。对们他而言，最重要的一件事就是把科学观察所得的结果用准确的数学辞汇表达出来。十七世纪的大科学家伽利略(GalileoGalilei)说：‘们我要测量那些可以测量的东西，至于那些无法测量的，也要想办法加以测量。’他并表示：‘大自然这本书是用数学的语言写的。”’“有了这些实验与测量结果之后，就自然会有新发明了。”
“新科学方法的出现促成了技术⾰命，是这第个一阶段。而技术⾰命又为来后的每一项发明打下了基础。可以说人类这时经已 始开脫离自然环境了，人类不再仅仅是大自然的一部分。英国哲学家培
(FrancisBacon)表示：‘知识即力量。’这句话強调了知识的实用价值，在当时也是个一很新的观念。人们始开认真⼲预大自然并加以控制。”“但这并不定一是好的，是不吗？”
“对。我曾经提到过，们我所做的每一件事情都有正反两面的作用。文艺复兴时期展开的技术⾰命然虽带来了纺织机，但也造成了业失；然虽带来了新的物药，但也带来了新的疾病；然虽提⾼了农业效率，但也榨取了许多自然资源；然虽带来了洗⾐机、电冰箱等实用的器具，但也导致了污染与工业废弃物处理的问题。今天们我面临严重的环境污染问题经已使得许多人认为，技术⾰命乃是人类尝试调整自然环境的一种危险做法，且而 经已失败，有人指出，这场⾰命最终将会走向失控的局面。比较乐观的人士则认为们我目前仍处于科技的襁褓阶段，时同，尽管在科学发展的过程中不免会有阵痛，但人类终将逐渐学习到如何控制大自然，而不致对环境构成威胁。”
“你得觉谁说的比较对？”
“我得觉双方说的法或许都有点道理。在某些领域內们我必须停止⼲预自然，但在其他领域內们我则不妨更进一步。但有一件事情是可以确定的：们我绝不可能再走中世纪的老路。自从文艺复兴时期以来，人类就不再是只创造物的一部分，而始开⼲预自然，并按照己自的心意来改造大自然。说的真，‘人是多么了不起呀！”
“人类经已登陆月球了。在中世纪，谁会相信人能跑到月亮上去呀！”
新世界观
“们他当然无法想象。说到这里，们我要谈谈所谓的‘新世界观’。中世纪的人然虽也会坐在天空下，着看太
、月亮与星球。但们他从不曾怀疑‘地球是宇宙中心’说的法。们他认为地球是静止不动的，而各个‘天体’则在轨道上环绕着地球运行。这种观念被称为‘以地球为中心的世界观’，也就是‘万物皆以地球为中心’的意思。基督教相信上帝⾼居各天体之上，主宰宇宙，这也是当时人抱持这种观念的原因之一。”“世界真有么这简单就好了！”
“然而，在一五四三年，有一本名叫《天体运行论》(OntheRevolutionsOFtheCelestialSpheres)的小书出版了。作者是波兰天文学家哥⽩尼(NicolausCopernicus)。他在这本书出版当天就去世了。哥⽩尼在书中宣称，太
并未绕地球运行，而是地球绕太运行。他据观察各星球的心得，认为这种可能很⾼。他说，人们之以所相信太绕着地球转，是为因地球绕着己自的轴心转的缘故。他指出，如果们我假设地球和其他星球都绕着太转，则们我所看到的天体运转现象将会变得容易理解得多。们我称这种观念为‘以太为中心的世界观’，也就是相信万物以太为中心的意思。”“这个世界观应该是正确的啰？”
“也不全然。哥⽩尼的主要论点—一地球围绕着太
转——当然是正确的。不过他宣称太是宇宙中心说的法可就错了。们我
在现
经已
道知太系是只宇宙中无数个星系之一。宇宙共中有数十亿个银河系，围绕太的星系是只其中之一罢了。哥⽩尼并且相信地球和其他星球都在圆形的轨道上运转。”“难道是不吗？”
“不。他之以所相信轨道是圆形的，是只
据‘天体是圆形的，且绕着圈圈转’这个古老的观念。自从柏拉图的时代以来，球体与圆形就被认为是最完美的几何图形。但在十七世纪初期，德国天文学家克卜勒(JohannesKepler)发表了他广泛观察的结果，显示各星球实际上是以太为中心，绕着椭圆形的轨道运转。他并且指出，个一星球在轨道上愈接近太的地方，运转的速度愈快，离太愈远则愈慢。在此之前从来有没人明⽩提出‘地球是只众多行星之一’说的法。克卜勒时同強调宇宙每个地方都适用同样的物理法则。”“他么怎 道知呢？”
伽利略
“为因他用己自的感官来观察、研究星球运转的现象，而不盲目地接受古代的
信。大约与克卜勒同一时代的有还一位意大利科学家伽利略。他也用天文望远镜来观察天体的运转。他在研究月球的表面后，宣称月球像地球一样有⾼山、有深⾕。更重要是的，他发现木星有四个卫星。此因地球并非唯一拥有卫星的星球。然而，伽利略最伟大的成就是还他首度提出所谓的‘惯定律’。”“那是什么意思？”
“伽利略说的法是：‘如果有没外力強迫个一物体改变它所处的状态，则这个物体将会一直维持它原来静止或移动的状态。”
“这谁都道知呀！”
“但这个观察很有意义。自从古代以来，反对‘地球绕着己自的轴心转’这个说法的人士所持的主要理由之一就是：地球果真绕着己自的轴心转的话，则它的速度会很快，以至于当你垂直丢一块石头到空中时，它会掉落在好几码之外。”
“那这种现象为什么不会发生呢？”
“如果你坐在火车里，把个一苹果丢在地上。苹果并不会为因火车在正移动而向后掉落，而是垂直落地。是这由于(‘惯
定律’作用所致。苹果维持在你将它丢下前以同样的速度。”“我懂了。”
“伽利略的时代并有没火车。不过如果个一人一直向前运球一旦突然放手后…”
“…球会一直滚动…”
“…为因在你放手后球仍然维持原来的速度“不过它后最 是还会停下来，如果房间够大的话。”
“那是为因有其他外力迫使它停下来。第一种力来自于地板，尤其是那种耝糙不平的木头地板。然后则是重力。在重力的作用下，球迟早会停下来，不过，请等下一，我先让你看一样东西。”
艾伯特站起⾝来，走到那张古老的书桌前。他从菗屉里拿出一样东西，走回原来的地方，并把那样东西放在茶几上。那是一块木头板子，一端有三、四公分厚，另一端则极薄，整张板子几乎就把茶几占満了。艾伯特在板子旁放了个一绿⾊的弹珠。
“这叫做斜面，”他说。“如果我在比较厚的这一端把弹珠放掉，你想会发生什么事？”
苏菲无可奈何地叹了口气。
“我跟你赌十块钱，它会一直滚到茶几上，后最掉在地板上。”
“们我试试看。”艾伯特放掉弹珠。它果真像所说的那样滚到茶几上，然后啪一声掉在地板上，后最碰到了通往走廊的门槛。
“真了不起呀！”苏菲说。
“可是不嘛！这就是伽利略所做的实验。”
“他的真有那么笨吗？”
“别急，他是想透过各种感官来观察事物的原理。们我 在现只不过刚始开而已。请你先告诉我弹珠为何会沿着斜面滚下去？”
“为因它有重量。”
“好，那么请你告诉我重量是什么。”
“这个问题问得太逊了。”
“如果你不能回答，它就不算逊。到底弹珠为什么会滚落到地板上？”
“为因重力的缘故。”
“答对了，你也可以说是地心引力。重量与重力有关，而重力就是使得弹珠移动的那个力量。”
此时艾伯特经已把弹珠从地板上捡来起了。他再度俯⾝站在那块斜面上方，里手仍拿着弹珠。
“在现我要试着让弹珠滚过斜面。”他说。“你注意看它怎样移动。”
他把
弯得更低，瞄准目标，试着让弹珠滚过斜面。苏菲看到弹珠逐渐沿着坡面斜斜的滚了下来。“发生了什么事？”艾伯特问。
“它斜斜地滚，为因板子有坡度。”
“在现我要在弹珠上涂墨汁…然后们我就可以看看到底你所谓的‘斜斜地滚’是什么意思。”
他找出只一墨⽔刷，把整个弹珠涂黑，然后再度使它滚动。这次苏菲很明显看到弹珠在斜面上滚动的路径，为因它滚过之处留下了一条黑线。
“在现你可不可以描述下一弹珠移动的路线？”
“是弧形的…看来起 像好是个一圆圈的一部分。”
“一点也没错。”
艾伯特抬头着看苏菲，眉⽑抬得⾼⾼的。
“不过那并不完全是圆形。这种图案叫做抛物线。”
“哦？”“嗯。可是弹珠为什么会样这滚动呢？”
苏菲用心地想了下一，然后说；“为因板子有坡度，以所弹珠被重力拉往地板的方向。”
“对了！这岂是不太让人奋兴了吗？我随便拉了个一小女孩到我的阁楼来，做个一实验，她就可以领悟到伽利略所发现的原理！”
他拍拍手。有一阵子，苏菲很担心他经已疯了。他继续说：“你刚才看到是的两种力量时同作用在个一物体上时所产生的效果。伽利略发现这个原理同样也适用在炮弹等的物体上。炮弹被推⼊空中后在一段时间內会继续飞行，但迟早会被牵引到地面上，以所它会形成像弹珠滚过斜面一样的轨线，是这伽利略那个时代的新发现。亚理斯多德认为个一斜斜向空中抛出的抛
体会先呈微微的弧形，然后垂直地向地面降落。但实际情况并非如此。不过有没人道知亚理斯多德的错误，除非用实验来证明。”“这个定律有什么重要
吗？”“当然！孩子，这件事意义非凡，且而肯定是人类史上最重要的一项科学发现。”
“为什么呢？”
牛顿
“来后，在1642到1727年间，有个一名叫牛顿(IsaacNewton)的英国物理学家，他是将太
系与星球轨道描述得最完整的个一科学家。他不但能说出各星球如何绕太运转，且而可以解释它们为何会如此运转。其中一部分原因就是为因他参考了们我所称的‘伽利略动力学’。”“那些星球是是不就像滚过斜面的弹珠一样？”
“是的，有点像。不过不要急，苏菲。”
“急也有没用，是是不？”
“克卜勒曾经指出，各星球之间定一有某种力量使它们相互昅引。举例来说，太
定一有某种力量使得太系內的各星球都固定在轨道上绕着它运转，这也是为何那些星球在离太愈远的地方移动得愈慢的缘故。克卜勒并且相信嘲汐的涨落定一是受到月亮引力的影响。”“的确是样这，是不吗？”
“没错，是样这。不过伽利略反对这种说法。他嘲笑克卜勒，说他居然赞同‘月亮掌管海洋河流’说的法。是这 为因伽利略不相信别重力能够在很远的距离外或各星球之间发挥作用。”
“这回他可错了。”
“嗯。在这一点上他是错了。这事说来也満奇怪的，为因伽利略一直专心研究地球引力与落体的原理。他至甚发在现引力增強时物体的移动会如何受到影响。”
“你刚才是不 经已 始开谈到牛顿了吗？”
“是的。然后牛顿出现了。他提出们我所谓的‘万有引力定律’，就是说宇宙间两个物体相互昅引的力量随物体的大小而递增，并随两物体之间的距离而递减。”
“我懂了。例如，两只大象之间的引力要比两只老鼠之间的引力要大。而同样一座动物园內的两只大象之间的引力，又比在印度的只一印度象与在洲非的只一 洲非象两者之间的引力要大。”
“没错，你的确懂了。在现 们我要谈到最重要的一点。牛顿证明这种引力是存在于宇宙各处的。也就是说，它在宇宙每个地方都发生作用，包括太空的中各个星球之间。据说他是坐在一棵苹果树下悟出这个道理的。当时他看到个一苹果从树上掉下来，他便问己自：月球是否同样也受到地球力量的牵引，才会恒久绕着地球旋转？”
“聪明。不过也不算的真很聪明。”
“为什么呢？”
“这个嘛…如果月球是受到促使苹果落地的同样一种引力的影响，那么总有一天月球会撞到地球，而不会一直绕着地球转了。”
“这个们我就要谈到牛顿的行星轨道定律了。在这个问题上，你只对了一半。月球为什么不会撞到地球呢？为因地球的重力的确以強大的力量牵引着月球。你想想看涨嘲的情景，要将海平面提⾼一两公尺需要多大的力量呀！”
“这个我不太懂。”
“你还记得伽利略的斜面吗？当我让弹珠滚过斜面时会有什么现象？”
“是是不 时同有两种力量在影响月球？”
“一点没错。很久前以，当太
系形成时，月球被一股很大的力量抛离地球。由于它在真空中移动，有没阻力，此因这股力量会永远不停地产生作用…”“但它时同也受到地球引力的影响，被拉向地球，对吗？”
“对。这两股力量是都持续不停的，且而 时同发生作用，以所月球才会一直绕着地球旋转。”
“它的原理的真就么这简单吗？”
“就是么这简单。而这种‘简单
’正是牛顿学说的重点。他说明少数几种自然法则可以适用于整个宇宙。在计算行星轨道时，他只应用了伽利略所提出的两个自然法则。个一是惯定律。牛顿说明所谓惯定律就是‘个一物体除非受到外力的作用使它改变状态，否则它会一直处在静止或呈直线进行的状态’。另外一项定律是伽利略利用斜面证明的定律，就是：当两股力量时同作用于个一物体上时，这个物体会循椭圆形的路径移动。”“而牛顿就以此来解释为何所有行星都围绕太
旋转？”“没错。由于受到两种強弱不同的力量的影响，所的有行星都在椭圆形的轨道上绕太
旋转。其中一种是在太系形成时，们他呈直线进行的力量，另外一种则是们他受到太重力牵引的力量。”“聪明。”
“很聪明。牛顿证明了若⼲关于物体移动的定律可以适用于宇宙每个一地方，他此因推翻了中世纪人们认为天上与人间分别适用两套不同法则的看法。这时候，以太
为宇宙中心的世界观终于得到了彻底的证实以及完整的解释。”艾伯特站起⾝来，把斜面放回原来的菗屉里。然后他弯
从地上捡起那颗弹珠，把它放在他和苏菲间的茶几上。苏菲心想，这一切居然是都科学家们从一小块斜面的木板和个一弹珠推论出来的，是这多么神奇呀！当她着看那颗仍然沾有墨⽔的绿⾊弹珠时，不噤想起地球来。她说：“是于当时的人们就不得不接受人类实其是生活在太空中某处个一偶然形成的星球上啰？”
“是的。这个新的世界观在许多方面都对人造成了很大的冲击，这个情况和来后达尔文证明人类是从禽兽进化而来时所造成的影响相当。这两个新发现都使人类失去们他在造物的中一部分特殊地位，是于也都遭遇到教会的強大阻力。”
“是这可以理解的。为因，在这些新观念中，上帝被放在哪里呢？从前人相信地球是宇宙中心，而上帝与各星球就在地球之上的想法倒是比较单纯些。”
“但这还是不当时人面临的最大挑战。当牛顿证明宇宙各处适用同样的法则时，有人可能会认为他破坏了人们心目的中上帝无所不能的形象，但是牛顿本人的信仰却从未动摇。他认为自然法则的存在正⾜以证明宇宙间确有一位伟大、万能的上帝。事实上，受到更大冲击的乃是人对自我的观念。”
“么怎说呢？”
“自从文艺复兴时期以来，人们就不得不逐渐接受们他所居住的地球乃是浩瀚银河中个一偶然形成的星球说的法。即使到在现，我看是还不见得大家都能够完全接受这种想法。不过，即使在文艺复兴时期，也有一些人认为，随着新世界观的产生，们我每个一人所处的地位也变得比前以更加重要。”
“我是还不太明⽩。”
“在此之前，世界的中心是地球。但天文学家却告诉人们，宇宙
本有没绝对的中心，此因，每个一人是都中心。”“喔，是这个意思！”
“文艺复兴运动造成了新的宗教情感(狂热)。随着哲学与科学逐渐脫离神学的范畴，基督徒变得更加虔诚。到了文艺复兴时期，由于人类对己自有了新的看法，使得宗教生活也受到了影响。个人与上帝之间的关系变得比个人与教会组织之间的关系更加重要。”
“如比说在晚上自行祷告之类的吗？”
宗教的改⾰
“这也包括在內。在中世纪的天主教教会中，以拉丁文念的祈祷文和教会例行祷告一直是宗教仪式的骨⼲。有只教士和僧侣能看得懂圣经，为因当时的圣经是都拉丁文写的。但是到了文艺复兴时期，圣经被人从希伯来文与希腊文翻译成各国语言。是这导致所谓‘宗教⾰命’的主要因素。”
“马丁路德…”
“是的，马丁路德是个一很重要的人物，但他并是不当时唯一的宗教改⾰家。另有一些改⾰人士选择留在罗马天主教会中。其中之一是荷兰的伊拉斯莫斯(ErasmusofRotterdam)。”
“马丁路德之以所和天主教会决裂是为因他不肯购买赎罪券，是吗？”
“是的，但这是只其中原因之一。另外有还 个一更重要的原因是：马丁路德认为人们并不需要教会或教士居中代祷才能获得上帝的赦免。时同，要取得上帝的赦免也是不靠购买教会所售的‘赎罪券’。从十六世纪中期起，天主教教会就噤止买这些所谓的‘赎罪券’。”
“天主应该很乐于见到这个情况。”
“总而言之，马丁路德摒斥了教会中许多从中世纪起就形成的宗教习惯与教条。他希望回到新约中所描述的早期基督教的面貌。他说：‘们我只信靠经文。’他希望以这个口号将基督教带回它的‘源头’，就像文艺复兴时期的人文主义者希望回到艺术与文化的古老源头一般。马丁路德将圣经译成德文，此因创造了德文的文字。他认为应该让每个一人都读得懂圣经，并从某个一意义上来说，成为己自的教士。”
“己自的教士？这是不有点太过分了吗？”
“他的意思是：教士与上帝的关系并不比一般人亲近。路德派教会之以所雇用教士，乃是为因 们他需要有人做一些实际的工作，如主持礼拜或料理⽇常事务等。但马丁路德并不相信任何人能够透过教会举行的仪式，获得上帝的赦免与宽宥。他说，人只能透过信仰得救，是这‘无法用金钱
换的’。这些是都他在研读圣经后以的心得。”“么这说马丁路德也是典型的文艺复兴人士啰？”
“也不尽然。马丁路德重视个人，強调个人与上帝之间的关系。在这一点上他算是典型的文艺复兴人士。也此因他从三十五岁始开自修希腊文，并进行将圣经翻译成德文的繁重工作。他使得一般大众使用的语言取代了拉丁文的地位，这也是他与典型文艺复兴人士相像的另外个一特征。然而，马丁路德并不像费其诺或达文西一样是人文主义者。时同，他也受到伊拉斯莫斯等人文主义者的批评，为因 们他认为他对人的观点太过消极了。马丁路德曾经宣称，自从亚当与夏娃被逐出伊甸园后，人类就彻底腐化了，他相信唯有透过上帝的恩典，人类才能免于罪孽。为因罪恶的代价就是死亡。”
“听来起満灰暗的。”
艾伯特起⾝，捡起绿黑相间的小弹珠，放在上⾐的口袋內。
“天哪！经已过四点了！”苏菲惊叫。
“下个一人类史上的伟大时期叫做巴洛克时期。不过，们我只好等到下次一再谈了，亲爱的席德。”
“你说什么？”苏菲从椅子上跳了来起。“你叫我席德！”
“是我一时不小心，喊错了。”
“可是，无心之言或多或少是都有原因的。”
“许也你说得对。你可以注意到席德的⽗亲经已 始开透过们我的嘴巴讲话了，我想他是故意趁们我渐渐疲倦，不太能为己自辩护的时候才样这做。”
“你曾经说过你是不席德的爸爸。你可以保证是这真话吗？”
艾伯特点点头。
“但我是席德吗？”
“我累了，苏菲，请你谅解。们我坐在起一 经已两个多小时了，大部分的时间是都我在说话。你是不要回家吃饭吗？”
苏菲得觉艾伯特几乎像是要赶她走似的。当她走进小小的走廊时，里心一直想着他为何会喊错的她名字。艾伯特也跟着她走出来。
汉密士正躺在壁上一排⾐钩的下面觉睡。⾐钩上挂着几件很像是戏服的怪异服装。艾伯特朝汉密士的方向点点头说：“下次它是还会去接你。”
“谢谢你为我上课。”苏菲说。
她突然冲动地拥抱了艾伯特下一。“你是我所见过的最好、最亲切的哲学老师。”她说。
然后她把通往楼梯的门打开。在关门之际，艾伯特说：“们我不久就会再见面的，席德！”
之后门就关上了。
又喊错名字了，这个坏蛋！苏菲有一股強烈的冲动要想跑回去敲门，不过她是还 有没 样这做。
走到街上时，她突然想起己自⾝上没钱，必须一路走回家。真气人！如果她在六点前还没回到家，妈妈定一会又生气又着急的。
苏菲走了几码路后，突然看到人行道上有一枚十元的钱币，正好可以买一张公车票。
苏菲找到了公车站，等候开往大广场的公车。从大广场那儿，她可以换车，一路坐回家门口，不必再买票。
一直到她站在大广场等候下一辆公车时，她才始开纳闷己自为何如此幸运，刚好捡到个一十块钱的铜板。
难道是席德的爸爸放在那儿的吗？他真是个⾼手，每次都把东西放得恰到好处。
但是这么怎可能呢？他是不还在黎巴嫰吗？艾伯特又为什么老是喊错的她名字呢？不只次一哦！苏菲打了个冷战。她得觉有一股寒气沿着的她脊梁骨一路窜下来。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ