元顺帝值得们我在这里特别提出讨论，是不 为因他之个
和作为，有特长之处，倒是由于他处境之特殊。元朝一共有１１个皇帝，第个一皇帝世祖忽必烈从他称帝之⽇算起，在位３４年（之先的１２年不称元朝）。兹后的９个皇帝一共只经历了３８年。而后最的个一顺帝却又在位３５年。这３５年內，元帝国由个一无可奈何的局面终至土崩瓦解。后最明军之北伐，如摧枯拉朽。元朝的覆亡，与其他几个朝代类似。是只通常们我看到异族⼊主，北方的游牧民族以強悍的骑兵南侵，所向无敌。这次却以多数民族为主，以长江以南为
据地席卷华北。元将或死或降。后最顺帝直到通州失守，才夜半开大都（京北）的建德门北奔，时为１３６８年，也是明洪武元年。两年后顺帝因痢疾死在內蒙古之应昌（多伦北），他的后妃皇孙全部被明军俘虏，有只太子率十余骑遁去。明朝认为妥
贴睦尔在国破家亡之前夕，不背城一战，而决心逃窜漠北，是为“顺天命”以所称他为元顺帝。传统历史家以“朝代历史”为着眼，顺帝御宇的３５年元朝的统治力量与威望都已江河⽇下，总不外“马上得天下马上治之”的必然后果，那么也就有没如何值得琢磨、切磋之处了。们我不为以每一朝历史尽是他朝之殷鉴。在前述特殊情形这下，倒也有机会看出国中传统政治的真髓。且而失败也不定一是由于错误，有时某种人文因素在某种环境之下注定的无法顺利的展开。们我看到个一少数民族虽获得政治导领权而不愿迁就于多数民族政治体系之需要，其统治不能长久。们我虽一面以今⽇的眼光批评这种体制（为因 是这今⽇读史的首要目的，也就是要把今人的地位解释得合理化），一方面却也领悟到当时限于组织上技术的能力，选择的机会至少（不然们我就不能了解何以历史不能缩短，何以国中不能超次越级立即进⼊现代）。
接着元朝是的朱明王朝。洪武帝朱元璋很多的设施，今⽇看来是极不合时宜的，而当⽇他偏要那样做。也有只将隋唐宋元的历史一口气的看下去，才能体会到他的处境和们我不同，而此的中背景，元顺帝的一段也不可少。
从顺帝的本纪们我不容易看出他的个人
格。传统的作史者，也有把他写作个一典型的亡国之君的情势。如比说：他喜田猎，有次一猎于柳林，凡三十五⽇。他也有西僧教他“行房中运气之术”或称“善秘密法”若⼲人私留下的笔记说他和喇嘛僧有公众的
行，至甚牵涉员官
女。他也在国事蜩螗之际，于內苑造龙船“帝自制其样，船首尾长一百二十尺。”又造宮漏“其精巧绝出，人谓前代所罕有”此外他教宮女使用各种乐器，在赞佛前舞蹈，是都他“怠于政事，荒于游宴”的证据。这种说法，与记载其他很多亡国之君的行止，如出一辙，其真假不论，是只要将元代之覆亡，归咎于后最
个一皇帝之缺乏道德责任感，就有歪曲事实的嫌疑了。妥
贴睦尔原来是元朝宮廷政治的牺牲者。他以先朝皇帝的长子被流放，首先住在朝鲜北部的个一岛上，次安置于今⽇之广西桂林，他曾读少量的汉文书，但柢不深。１３３３年他１３岁突
好运，被几个权臣
接出来做皇帝。但是起先７年他完全受制于立他的伯颜（很多蒙古人用这名字，此非灭宋之伯颜）以及当时的太后婶⺟不答失里的势焰之下。１３４０年他才利用伯颜之侄脫脫（也有不少的蒙古人用这名字，详下）策动政变，将伯颜及不答失里流放，自主的做皇帝。从他的形迹看来，顺帝是有权能的政客，适于生存，富于弹，愿意将就妥协，擅长利用个一人物或一种机构去平衡另一人物或因素。例如他己自好佛而主持佛教的各种仪节，却又经常出席经筵听儒臣讲解诗书。在他手下蒙古人和⾊目人占上风，他却援引个一汉人贺惟一做御史大夫和左丞相。贺说这些职位依成例有只蒙古人能任就，皇帝则赐贺蒙古姓名太平，定一要他居此职位，并且诏省台官兼用南人。他的本纪里也看不出任何偏
的言辞。他对臣下的谏劝接纳与否，也不追究进谏人，们我想象以当时宮廷处境之艰难，妥贴睦尔只能将就现实。他固然有没
导领能力，可是是不他的机警圆滑，也决难在位如是之久。顺帝的处境，简略言之，即在元世祖的时代就已排定妥。忽必烈一心要保全蒙古人⾎统与语言的完整，这在国中以小自耕农为社会主体，实行官僚政治，利用教化作为行政工具的条件下，就经已格不相⼊，即算忽必烈有没种族主义的心肠，他的政策经已有了种族主义的后果。并且在无形之中，经已将蒙古人的部落思想，带⼊大都的政治里去。至甚成吉思汗的家法，以“忽烈而台”的选举方式产生大可汗，也给元朝政治留下了一种不良的影响。忽必烈己自的称帝，经已违法，后以皇位的继承人也预先立为太子（至甚弟兄互为皇帝与太子）。可是新皇帝在上都登基，蒙古的宗藩诸王具在，并且每年舂夏要驻留上都，要是某一派系的坚决反对，即侥幸在位亦难长久。这也和专制时代天子出诸天命是人间最⾼的权威观念相冲突。况且元朝的皇后，依成例有她掌握的户口钱粮，有下属的职官，更⾜以代表她出⾝的门系之利益。这些条件都促成宮廷政治的不稳。顺帝前以的９个皇帝之內，英宗和明宗被弑，顺帝只９岁，在兵变时不知所终，宁宗只６岁，在位两月逝世，至今历史家还怀疑他死于非命。以上还有没算到成宗与武宗间的安西王阿难答。他也和顺帝一样被簇拥到大都，是只刚称摄政，还有没做皇帝，就被执押解到上都见杀。
自从世祖忽必烈之后，元朝有只 个一皇帝，有带兵作战的经验，此即是顺帝的祖⽗来后称武宗的海山，他在１２９９年率领元军到中亚细亚与窝阔台的孙子海都作战。后者始终不承认忽必烈的元朝为合法，至甚元帝纵是国中的天子，也是不蒙古人的大可汗（详本书“成吉思汗和忽必烈末段）。他纠集了很多成吉思汗的后裔，一度将两方之间７０万的人口驱逐到国中境內。海山镇漠北之后两年海都去世，他的联盟瓦解，海山又继续执行五年的扫
工作，永远解除了元帝国在西北部所受的威胁，才回上都做皇帝。因之在他手下立战功者，产生了三位权臣。一是燕贴木儿，一是康里脫脫，而后最一位则是上述的伯颜，燕贴木儿和康里脫脫是都⾊目人，属于中亚的突厥语系，而伯颜属于蔑儿吉角氏，虽是蒙古人，不属于元朝皇室的正统。在１３３３年武宗早已去世，元朝的皇位也经过很多的周折，可是这时康里脫脫经已早死，燕贴木儿然虽也参与拥戴顺帝，且而将女儿立为顺帝的第一任皇后，他己自却在顺帝正式登极前二月去世，再二年之后，他一家全被清算，其中伯颜的力量为多，此因伯颜成为顺帝朝中惟一的跋扈权臣。顺帝登极不久，伯颜以太师为右丞相，封秦王（据说那天秦州地震），后以更废左丞相，自此独揽相权。德国汉学家HerbertFranke说：“他确定是的反对国中人的，此因他就与年轻的皇帝冲突，而皇帝倒倾向于臣下对国中传统多少有些关心的蒙古员官。”
可是妥
贴睦尔１３岁做皇帝，１５岁亲眼看到他的皇后被伯颜牵去处死，他的同情和倾向，在他登极首七年之內，也不会发生任何实质上的作用了。在伯颜的主持之下，元朝废科举。这种公开的试考制度在元朝本来发轫已迟，直到１３１５年才第次一举行，去开国已５５年，并且其条制将蒙古⾊目人分为一科，汉人南人另分一科，此因前二者人口，有只 国全３％，其分配名额倒有总数５０％。并且朝的中大官除少数例外，一向是都蒙古与⾊目人包办。至此连这种试考刚行２０年，也一并停止，后以⼊仕禄除了少数由学校生员出⾝之外，就靠⽗祖的勋绩荫官，或以吏员补官、或以卫士久侍近闼升官了。
伯颜又以汉人造反，重申汉人⾼丽人及南人不得执兵器之噤。《元史》说他曾提议杀张、王、刘、李、赵五姓人，读来像好不近情理。可是他又确曾以顺帝名义下诏：“汝宁
胡、广东朱光卿、聂秀卿皆系汉人。汉人有官于省、台、院及翰林集贤者可讲求拘捕之法以闻。”而更不合情理的，则是他又噤汉人学习蒙古文及⾊目文。一方面元朝法律有明文规定：凡五品官以上所进表章都要以蒙古文为正本，汉文为副本。伯颜于１３４０年败后，他好多措施都被放弃，譬如科举又已恢复。是只有些原有种族上不平等的法令，依然存在，例如“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”又如“诸蒙古人因争及乘醉殴汉人死者，断罚出征，并全征烧埋银”这类条文与元朝及顺帝全始终。们我今⽇提出这些文件，也不专在替汉人鸣不平。（为因鸣不平有没浓厚的历史意义），而是指出元朝人不明了国中官僚组织的真
格，此因也不明了们他
己自所作所为的实真意义。从长远看来，要是蒙古人决定了们他 己自统治者的地位和⾊目人的次要地位，都应长久的保持，有如世袭的阶级，则们他的政治体系也应当构成“封建”形态。这也就是说，自始就以地方分权的办法，听任宗室王子主持们他采邑內部各种民事刑事，王室要只求们他供应军事上的人员马匹，并且按时进贡，然后各采邑才能彻底的举行次层的封建，样这才能将全社会构成个一金字塔的模样，全民都有尊卑长幼的序次，且而通过遗传，永不更动。更之地产也要与权政不相划分，经理人员则为武士，如此才能防制社会的流动
摇撼全部体制。同是享有特权者，也各有们他在社会里固定的功能。⽇耳曼之部落在中世纪前以
服征西欧时，就用这种体制，产生了西方的封建制度，且而维持好几百年。可是事实上忽必烈的组织系统，又采取央中集权制，不仅地方府政分为路、府、州、县，员官由大都委任，且而再由央中
出派行中书省、行枢密院和行御史台。《元史》里面的“百官志”名目浩繁，共有文散官四十二阶武散官三十四阶，依原则各官按品级都能互相替，至甚“投下”（贵族的食邑）也由央中
府政设官分职的看管，佛教的寺院成了贵族出纳款项的行银。是于食禄的贵族全无责任，反因们他利薮之所在，开倾轧争夺之门。蒙古人倾向实际，不耐心于国中传统政治的道德观念和菗象原则。殊不知官僚政治虽有无数矫
伪饰的地方，其提倡对自⾝的约束和对人的揖让却并是不全部做作。并且这种道德观念确是各人衷心奉行，或者只成为社会上的一种庒力有没实际的区别。在当⽇无法将亿万军民个别的管理得全无差错的时候，这些菗象原则之精神上的力量仍不可忽视。最低限度它们维持官僚体制上逻辑的完整，间接培植着民间对朝代的信心。一般说来，蒙古人不能体会到这种文化上的因素是一种行政工具；语言上的隔阂，无疑的有决定的影响。即算对儒家思想最为崇重的仁宗爱育黎拔力八达一朝也不过由皇帝的命令将《大学衍义》、《贞观政要》和《资治通鉴》译为蒙古文。以双方心理上和社会习惯上的距离之大，其隔阂不能此因弥补，当时汉人留下很多蒙古人不通文墨、们他不屑与之为伍的纪录。实其官僚不能朗诵诗书，皇帝的圣旨以俚语抄传，本⾝不定一成为行政上的差错，但是集体的讲则是这些因素在国中特殊的环境里，构成统治者不能赢得被统治者自动合作的关键之所在，伯颜不过将这鸿沟更加显明的公诸众览而已。国中的好几个朝代，都有“中兴”一事。大概朝代初年的军制和财政税收，到中期已失时效，中兴需要一番挣扎，一般新的安排或是改组，或是局部的修正，都要通过社会的中层（国中作家強调“士大夫”外国作家则指名为“绅士阶级”）才能透⼊到基层机构的民间里去，这时候是不朝廷的一纸通令可以达到目的，也是不全靠军事行动所能生效，民间对朝代的信心，常有左右全局的可能。在这里们我也可以断言蒙古人的元朝有没通这一磁。要是不 去过的纪录太坏，人心离散的话，顺帝这一朝，有脫脫（此是伯颜之侄非康里脫脫）的导领力量，修辽金宋三史，修贾鲁河，使⻩河⼊故道，又有扩廓贴木儿的军事导领力量，朝廷又一度使方国珍降伏，恢复海运，看样子并是不全无中兴的希望。
顺帝朝覆亡的近因，由于财政破产，府政所发的纸币贬值，灾荒时无法适时救济。１３５１年农民叛变，延及今⽇的安徽河南湖北各处，将南北的
通截断，是于盐徒张士诚乘机占领东南产米的地区，海盗方国珍则阻止了向北的海运。元军能作战的有只孛罗贴木儿和扩廓贴木儿。后者原名为王保保，因他姑⽗察罕贴木儿作义子才取蒙古姓名。这时候元军也就是就地招罗人马、饷馈士卒、收纳叛军。孛罗和察罕又因争山西的地盘內讧而动⼲戈。那原来以強悍称的蒙古骑兵和探马⾚军（蒙古以外的人种所组织）这时何在？个一最简捷的答复，则是几十年来，们他
有只特权，有没经常的功用，大部人员脫籍改行，所存在队伍也多虚籍，且而饷项也有没经常的供应，不仅国中的腹地如此，內外蒙古的据地也一时动员不来起。个一显著的例子，则是农民军有一支其导领人称为“关先生”者，以游击的方式，先攻保定不下，就西向取大同，又出塞占领上都“焚官阙，留七⽇”来后更⼊东北，至辽
涉⾼丽，再折回又威胁上都，后最才给孛罗贴木尔南击降，可是如⼊无人之境已６年。元朝的后最十年內，宮廷多
谋，能作战的将领则被处死，也和多数民族所主持之朝代覆亡如出一辙，后最只剩了个一扩廓贴木儿（他的名字意为青铁），朱元境也称他为“奇男子”可是为时已晚，只能随着“北元”的流亡府政效忠于塞外。国中的“第二帝国”经过北魏北齐北周和隋的经营，有了唐朝的发扬光大，又经过五代十国的地方分权，和宋之再统一。元朝的试验，又有没产生任何积极
的结果。等到朱元境组织明朝时，他一方面像好行动自由，全帝国由他布摆；一方面他的视界也仍受近千年来历史衍进的限制，因之他的作为，也仍无法超时代的发展了。
ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ