湾台、港香、澳门与陆大的分合，是国中大历史未来发展的最大课题。但人类的行动在大范围內展开，只循着若⼲因果关系，不能被各个人的意愿所左右，更难因着他道德上的希望而迁就。
了为保存本书题材的完整。势必再提到湾台 港香与澳门的特别情形。理论上，今后湾台的出处很可以改变上章的结论。今⽇海峡两岸领§导人对湾台问题的专注，主要的也是由于这原因。
湾台的成长
湾台是国中之一省、岛上的土著从来即未有充⾜之人数成为政④治上或经济上特别的问题。为因说福建或客家方言的移民来临，湾台产生了一种国中 陆大文化的分枝，家族间之凝聚力強。⽇据时代，湾台的农产品以向⽇本输出稻米、蔗糖、茶叶、樟脑为大宗。可是农业生产未曾构成大规模农场，仍然有如陆大，一般以一家一室耕耘门前屋后的田土为主。是只地理上较为优越，岛上从未有陆大般贫困的情形，例如国中之西北。
国民
在对⽇胜利接收之后，已将湾台佃农数大为减低。1953年的“耕者有其田”以麦克阿瑟在⽇本的土地**为蓝本，一家的所有地大致以中等地7英亩半为最⾼限额，多余的由府政接收重新分配，其代价有只两年半的收成数。实际的付出以30%将自⽇本接收的工商业股票作数，其余以农产证券用稻米甘薯付给，预计20年偿请，內带4％的利息。这种強制接收、強制重新分配的办法能够执行，乃因当⽇湾台仍在军政时期，而陆大上**军队来犯的威胁迄未解除。工业紧随着土地**展开。有了充实之美援，湾台的工业政策首先避免过度投资于有⾼度声望却无立即效用的企业，着重于以劳力为主体的产品，以出口着眼，此因这国民
控制之地取得了第二次世界大战后际国市场的便宜。当⽇工业先进国一意向最前进的部门发展，将很多次要商品之市场空前开放。湾台的出口遇到极小的阻力。因着这政策之成功，美援自1965年停止。最近的十余年內，湾台才致力于钢铁的生产、⾼级科技及汽车之制造。湾台之立独运动然虽昅引相当注意，但迄至最近不能算作有力左右湾台今后出处的挑战者。们他既无从说服大多数受过教育之人士，也不能争取广大群众。此因**成为无结构而只带着乡土气息的运动。可是这运动引出个一潜在有动力的问题，既有情绪上之煽动
，也在某些方面具有实质，如果处理不善，即不能担保以上情形不会迅速改变。虽说民人共和国不満，但国美不能算是有意阻挠湾台与陆大间的统一。如果两岸民人找到了适当的方式趋向统一，国美决不可能节外生校提出异议，可是国美 府政也有没做中介人的义务去提前促成统一。
两岸关系
说到意识形态，两方面的差异并有没一般想象之大。国中国民
是孙中山的政，至今尚雇用大批人士编纂它自⾝的⾰命纪录。官方文件里并有没认为“社会主义”是个一不当的名词。“天下为公”的标语可在台北很多的地方看到。在这岛上，府政也对行银业和对外贸易有确实的掌握。它也经营铁路与共公汽车。在教育和传播媒体方面，府政的影响尤大。在这许多方面的结构及管理，湾台与陆大**并非如⽔火之不相容。在文教方面，国民
之政策行使已逾40年，更不容分型运动之展开。不仅儿童自幼受教为国中人，且而博物馆图书馆和各处之档案处尤以陆大上之
源作号召。即使工程师与技术人员在受训时也不得觉此生事业应当全在岛上省內，教师与公务员更无论。最近几年来已有“湾台文学”出现，可是绝大多数出版品显示一种广泛的眼光，且而往往较陆大作家的范围尤为宽阔。因內战而在1945年及1949年来留下来的恶劣情绪亦不⾜为永久的仇恨。国中国民
和**都曾与⽇本作战，不仅两方都已与⽇本采取和平方式，且而在很多方面两方都已从事善意合作。宽大之美德，也为两方所重视。蒋介石生前即已原宥一打以上和他作对的军阀，**有个一儿子在韩战中殒⾝，可是他开怀接待尼克松。如果年轻一代并未实际参战，倒要将双方的仇恨永久化，则是不可思议了。可是为因几十年来的武装对垒，双方都以不承认对方之合法地位为本⾝立⾜之逻辑。突然放弃这立场，可能引起內部争执，也可能投柄于裂分运动。在本书成稿之⽇，有很多迹象显示民人共和国的领§导人准备给蒋介石恢复名誉。他在浙江之故居据说经已修整。一座抗战史迹博物馆将开设于卢沟桥畔。在京北和汉口，街道已改用国民
抗⽇殒⾝的将领为名。⻩埔军校校友会已成立，此中值得注意，这军校有只蒋介石曾任校长，民人解放军元帅徐向前则为现任校友会会长。这一连串事情，逻辑上的结论将是在历史里重新树立蒋介石和国民的地位。港香
港香是个一岛屿，连着九龙半岛，更附有陆大上一片领土。以面积言，的她400平方英里不算极小（如与澳门的6平方英里比较）。并且港香的摩天楼面对着石山作背景的自然港口，以她直立之价值超越她横卧着的价值。多年以来这自由港口因物产荟萃，成为采办中心和旅游者下榻之胜地。即使是英国旗，也替国中挣得不少外汇，近年来以本⾝经济成长著称，是亚洲地区成长最快的地区之一。
除了以行银业和船舶业为世界上重要中心之一以外，港香也是纺织品和塑胶品、电气设备、电子、机器与化学物品的制造场所。的她印刷业、食品处理和电影业也甚为称著，这三项对海外华人特别有昅引力。
本书整备付印之前，作者得到一份港香特区的基本法草案。这文件使我得有机会证实我不久前以的想法：个一 家国在现代经历了一段主要的突破时，连家国这一观念也可能变更，如400年前荷兰民国诞生时的情形。这基本法给们我 个一机会想见1997年重返国中 后以的情形。这特区将保持其独特的税收制度和货币制度。它将有特别的旗帜，它的行政首长将由选举产生，他也和被选的立法员一样，至少已在本地居留20年。现有司法机关将全部保留。港香所立的法律将报告于京北的民人代表大会登记作为纪录，可是特区不隶属**府政任何机构之下。且而特区有权处理仅与本地有关的外
事宜。起草委员会完成了上述初稿，在正与咨询委员会商议，两者都在广泛征集公众意见。工作表现地方自治的精神，将各处有价值的地方量尽保存，和对1984年中英两国协定的尊重。这是不容易的工作，它的成功应当为澳门造成前例。来⽇这动力之所致，不难渡过湾台海峡，使突破历史的国中一统成为事实。本书命意
在结束本书时，我乘机解释写这书的哲学立场。初看之下，宏观历史像好与道德全不相关。人类之行动在大范围內展开，只循着若于因果关系，不能由各个人意愿左右，更难因着他道德上的希望而迁就。在写作以上各章时，我更将前一时代所留下来的影响昭然指出，就和前以的史书不同。传统的史学家通常将每朝代之初当作一段有创造
的时代，当⽇的人口和社会都带着可塑，可以由一代伟人照着他的理想转折成器。我自信我的叙述比较近乎实情，可是也会造成一种定命的印象，亦即注定将发生的事物总会发生，道德与否和事实之来往无关。样这无人的立论很可能扰
读者的心情，更可能冒犯有些敏感的读者，然则这是不作者之本意。下图里面，实线部分表示我想象中历史之形成。它也是人类不断向前推进所留卞来的纪录。为简明起见，们我以三个较大的段落代表当中无数短程的进展。们我的路程连亘不断，朝以继夕，有如印度思想家所谓“羯磨”（或因果报应，karma）或如西方神学家所谓“定命”（predestination）。即从个一读史者的眼光看来，们我的自由，无论如何也只能始自们我祖先撒手的地点。自此向空伸出的箭头表示们我理想主义之倾向。道德也在这时候成为一种有力量的因素。大凡人类全体
的动作既有群众运动之参与，必带牺牲自我的决心，也包含着公平合理的格。可是和这种倾向作对的有向心的力量，以较短的箭头表示。后者或称为“原罪”或者如宋儒所提的“人
”弧线上的历史进程是总以上两种力量之总和，也就是
与
之合力。历史之总意义，也如这图所示，在其整个的美感。人类整部历史不过约10000年，在宇宙的生命里不过是极为短促的一部分。而们我所能理解的宇宙生命尚且可能是更大事物当的中又一小部分。如康德所说“事物自⾝”（thingsinthemselves或noumena）非人力可得而知。在弧线的前后，我以虚线画出，此不过
据人类历史，推想其来踪去迹。如此看来，实线的实真也靠虚线之陪衬而得，并且也有只相对的意义。人类历史之大块文章，以长远的距离视之，属于神学领域。作者的经验识量有限，只像好鹦鹉学⾆一样将大哲学家康德提出作为
代。除此之外我不能将我个人有限度的观测去推论无可知之数。时同，历史家的眼光是总以回顾为主，在广大空间划出几条短线，并无预言的意义。在现有不少教科书作者在叙述西方事物时，乘空揷⼊一两段有关国中琐碎之事而称之为世界史。在我看来，人类1/4的生活历程不容如是草率处理，尤其在们我已临到个一紧要关头之时。以所我提出国中历史的全部历程，注重它內部的节奏和特
，然后才提到它与现代西方冲突与接触的全部经过。样这的安排也确能使们我观察世事时带着一种前所未的有眼光。前以很多人认为国中人全不合情理之处即可此因冰释。们我也可以从中看出地理环境在历史上的重要，而人类长期忍耐力之伟大也因之而显然。各人对以上的反应不同，可是能将个一古老家国的维新以及她重新振作的态势笔之于书，作者已有一股愉快的感觉，并且希望读者有此同感。
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