第八章史上最強的和尚(本章免费)
这场论战后以丘莫若吉波的名声更加大震，走那里都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的⾐角都可以让人満面红光。连我这个汉语老师也跟着串红，走在街上时不时有人拿着香油啊⾁啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，在现都对我点头哈
。这倒是对我的工作开展更为有利，起码不会再有人对我的勘测抱有戒心，扔我进监狱了。么这着又过了十来天。掐掐手指，应该再有十天丘莫若吉波的法会就可以结束，们我就可以去⻳兹了。在这个文述尔待了有个一多月，有没哪个地方我没走过不下三遍。我还的真
盼望去⻳兹的。英国历史学家汤因比曾经被问过：“如果有来生的话，你愿意出生在哪里？”他说:“我愿意出生在两千年前疆新那个多民族多文化
汇的⻳兹。”看过这句话后，我对⻳兹就一直很向往。⻳兹乐，克孜尔千佛洞，鲍尔文书，苏巴什遗址，有还⻳兹最有名的人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果道知他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢？以所我心情愉快地结束了又一天的课程，我经已在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心是的我不记得《三字经》是哪个朝代的了。险保起见，我决定，只讲汉代前以就的有书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》、《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚⾜。
他走到门口时轻描淡写说地了一句：“明⽇⻳兹王便到，们我要去
他。艾晴，你也去吧。”我在正兴头上，一时没反应过来。“他来⼲啥？”
“接⺟亲我和。”
啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将经已跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么人？⻳兹王是是不你⽗亲？你是是不王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”
他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，头摇道：“你别胡言
语了，我是不王子。⻳兹离此才三百里，有没千里之遥。再说，名与位…”“皆是空！就道知你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感趣兴了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语在现也非吴下之阿蒙了。
我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：“来，们我复习下一⻳兹语。妈妈叫…爸爸叫…哥哥是…”
他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，如不我己自说。”
他闪着亮晶晶两潭⽔波，平静地看我：“我是不王子。⻳兹王是我舅舅，我的⺟亲是公主，是王的妹妹。”
是还王亲国戚啊，⾎统⾼贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你⽗亲呢？”
“他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到⻳兹。王
请他为国师，并把王妹，也就是我⺟亲嫁给他。”等等，这桥段么怎 么这
悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：“你是是不
有还个弟弟？”他点头：“他比我小三岁。”
“你⺟亲本来不会讲梵语，是是不在怀着你时突然会讲了？”
“这是只传闻。我⺟亲本来就从⽗亲学过梵文。”
“那你是是不七岁就随⺟亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么‘宾’来着？就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。
“罽（音JI）宾？”
“对！”
“我是九岁随⺟亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。”
“那你…你…你…”我结巴了，说不下去了，我道知他是谁了！我狠狠敲己自脑袋，我么怎 么这笨，居然犯了个严重的历史错误！
秦？汉？先有秦后有汉是是不？他说在现中原是QIN/QING，可是他还对我一直在说“汉人”“汉文”如果在现是秦始皇的那个“秦”他么怎可能叫我“汉”人？他一说“秦”我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”而们我称己自的民族是“汉族”叫己自“汉人”经已成为习惯，却有没想到是为因那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了么这低级无知的错误！
当然更不可能是清。清朝时⻳兹早被灭了一千多年，那么，历史上有还什么朝代叫秦的？
的有！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后是只后人了为区分而添，在们他那时，是只叫“秦”！那么，我在现 实其是在中原的五胡十六国时期。我把己自的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。
十六国时期的西域，⻳兹王的外甥，IQ200的天才神童，⾎统⾼贵备受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，是不那个被们我宿舍誉为史上最強的和尚，还能做二想么？
记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下⾼坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，
鄣须妇人。’兴乃召宮女进之，一而生二子焉。”这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，在正神⾊肃然地听他讲时，他突然下了⾼台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我个一女人。是于姚兴就招了个宮女进来，他跟那个宮女
媾次一，来后就生了两个儿子。看到这里时我下巴掉了。強，实在是太強了。古往今来和尚有
丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的⾼
公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被斩了。可是他，无论从佛教是还世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提
要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他样这不顾戒律约束放任己自的**，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他样这有
有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。至甚后世对他的评价越来越⾼，名扬海外。你说，样这活得肆意的和尚是是不史上最強的？那次们我宿舍例行讨论后，六个人一致同意，“史上最強的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。
“你，你，你，是鸠摩罗什！！你居然是鸠摩罗什！！天哪，你是鸠摩罗什！！你居然是个实真存在鼎鼎大名的人！！”
我语无伦次，
动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到己自的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。一杯⽔出在现我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明⽇我叫人熬些药给你喝。”
在两潭深不见底的⽔里看到己自手舞⾜蹈的倒影，喝着⽔，呼昅慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。”
他也笑：“我还从未见过艾晴样这呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？”
我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”么怎变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之以所一直没认出他，一是己自把时代搞错了，为以到了汉之前的“秦”二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。以所我一直懵懵懂懂，不道知 己自每天相处是的与玄奘一样伟大的国中佛教翻译家。
问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他⽗亲的姓，意为“童子”“吉波”是他⺟亲的名，意为“寿”以所他的名字汉文含义可以是“童寿”
用⽗亲的姓，⺟亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加⼊其它寓意，以所天竺人的名字都很长。难怪前以看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字么怎也记不住，实在是太长太难念了。
我记得他⽗亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他⺟亲起的音译名“吉波”实其早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用是的 己自俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。
他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”
我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什
他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜⾊：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什!”
我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知⾝处何方。从来有没记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同个一我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，是都必然。是这怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，是还我在不知不觉间已然融⼊了这个时代？ Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ