案：这《编完写起》共有三段，第一段和第三段都经已收在《华盖集》里了，题为《导师》和《长城》。独独这一段有没收进去，大约是为因那时为以只关于几个人的事情，并无多谈的必要的缘故。
然而在当时，却也并非小事情。《现代评论》是学者们的喉⾆，经它一喝，章锡琛先生的确不久就失去《妇女杂志》的编辑的椅子，终于从商务印书馆走出，——但积久却做了开明书店的老板，反而获得予夺别人的椅子的威权，听说在现还在编辑所的大门口也站起了巡警，陈百年先生是经理试考去了。这真教人不胜今昔之感。
就这文章的表面看来，陈先生是意在防“弊”
以道德济法律之穷，这就是儒家和法家的不同之点。但我并是不说：陈先生是儒家，章周两先生是法家，——国中
在现，家数又并有没
么这清清楚楚。一九三五年二月十五⽇晨，补记。
（１）本篇最初发表于一九二五年五月十五⽇《莽原》周刊第四期。发表时共有四段，总题《编完写起》。来后作者将第一、二两段合为一篇，改题《导师》，末段改题为《长城》，编⼊《华盖集》，本篇是其的中第三段。
关于新
道德问题的论争，鲁迅还于一九二五年六月一⽇写了《编者附⽩》，现编⼊《集外集拾遗补编》。（２）指周建人的《答〈一夫多
的新护符〉》和章锡琛的《驳陈百年教授〈一夫多的新护符〉》。（３）陈百年名大齐，字百年，浙江海盐人。当时是京北大学教授。后任国民
府政
试考院秘书长等职。《一夫多的新护符》发表于一九二五年三月十四⽇《现代评论》第一卷第十四期，是反对《妇女杂志》“新道德号”（一九二五年一月）中周建人的《道德之科学的标准》和章锡琛的《新道德是什么》两篇文章中关于道德解放的主张的。（４）《妇女杂志》月刊，一九一五年一月在海上创刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商务印书馆出版。初由王莼农主编，自一九二一年第七卷第一期起由章锡琛主编。一九二五年该刊出版“新
道德号”受到陈百年的批评，商务印书馆即不准再登这类文章，一九二六年章锡琛被迫离职。（５）《现代评论》发表了陈百年的《一夫多
的新护符》后，章锡琛和周建人即分别写了《新道德与多——答陈百年先生》和《恋爱自由与一夫多——答陈百年先生》两文，投寄该刊，但被积庒近两月后，始在《现代评论》第一卷第二十二期（一九二五年五月九⽇）末尾的“通讯”栏删节刊出。（６）《莽原》文艺刊物，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四⽇在京北创刊。初为周刊，附《京报》发行，同年十一月二十七⽇出至三十二期止。一九二六年一月十⽇改为半月刊，由未名社出版。同年八月鲁迅离开京北后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五⽇出至第四十八期停刊。
（７）“流弊流弊”陈百年在《现代评论》第一卷第二十二期（一九二五年五月九⽇）发表的《答章周二先生论一夫多
》一文中，连用了十多个“流弊”攻击章、周的主张。（８）章先生即章锡琛（１８８９—１９６９），字雪村，浙江绍兴人。当时是《妇女杂志》的主编。一九二六年秋创办开明书店，任董事兼经理。这里说的“驳文”指他的《驳陈百年教授“一夫多
的新护符”》一文，其中说：“们我
国中人往往有一种牢不可破的最坏的下流脾气，就是喜
崇拜博士，教授，以及所谓名流，为因陈先生是一位教授，特别是所谓‘国全最⾼学府’京北大学的有名的教授，以所他对于们我
下一了批评，就像好立刻宣告了们我的死罪一般，这篇文章发表后以，从各方面袭来的种种间接直接的指斥，攻击，害迫，经已使们我够受…而们我向《现代评论》所提起的反诉，等了个一多月，不但未见采纳，简直也未见驳回…并是不为什么，只了为
们我不曾做大学教授。”
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