⽩素花费了大量
⾆来说两件古怪的匪徒杀自事件和报应有关，尽管她说得很详细，可是立论的
据是还很脆弱。她立论的唯一
据就是真有报应这回事。而是是不真有报应这回事，完全无法证实，以所 的她立论实际上也不能成立。
若是换了个一环境，我早经已出言反对了。而这时候我反正是在山顶吹风，就随便⽩素说下去，有没反驳。
⽩素基于样这的信念，又道知乔安婶婶提到过果报之神，以所她感到和乔安婶婶的会面很重要。
⽩素是在费南度的陪伴之下去见乔安婶婶的，她把这个过程也说得很详细，我不再重复，只指出她样这做的目的，是要说明这位乔安婶婶并是不我口的中“乡下女巫”那么简单，而是在巴拿马国全范围之內，很有影响力的个一掌握了定一神秘力量的人物。
相信她有神秘力量的，不但有一般的民众，也有像费南度那样的⾼级员官。
乔安婶婶住在一条长的一百公尺的巷子尽头，当费南度、⽩素和红绫去到的时候，狭窄的巷子中挤満了人，是都来自各地，至甚于有不远千里而来的人，带著各种各样的问题，来向乔安婶婶恳求指点
津。⽩素所描述的这种情形我完全可以接受。为因这种情形然虽很碍眼，可是在各地都有存在。
我就曾经在个一世界上第一流先进的大城市中，看到过类似的情景：在凌晨三点钟，就有看来⾐冠楚楚的男女，在污秽的横街里排队等候，目是的求见一位盲者。据说这位盲者能知去过未来，具有异能。以所他会客的条件然虽很苛刻，例如不能预先约定时间，只采取先到先得的方法，且而每天限定会客的人数等等，是于想从他那里得到指点的人，就只好通宵排队。不过幽默是的，通过特殊途径，当然是付出更多的金钱，也就可以例外。
在个一普遍来说知识平均程度很⾼的大城市中，尚且有这种现象，何况是在巴拿马这种所在。
在这里要特别声明是的，我对于能知去过未来以及任何属于玄学范围內的奇才异能，都绝对不抱否定的态度。我是只不相信挂上异能的招牌谋生的走江湖者，的真会有他所声称的异能。
这两者之间很有分别。
了为使大家更明⽩我的立场，我再举个一具体的例子，例如“风⽔”我绝对相信有风⽔这门学问存在，但是却不相信活动在江湖上以此谋生的众多所谓风⽔先生真懂得风⽔这门学问。
以上几段，纯属题外话，和故事无关。之以所趁这个机会说一说的原因是，由于我记述的故事中，有大量涉及玄学范围，且而加以肯定，历三十余年。以所有些跑江湖者，在打起玄学的幌子的时候，有利用“卫斯理也肯定”的情形出现。
以所必须讲清楚：卫斯理肯定是的玄学，卫斯理绝不肯定拿玄学来谋生的跑江湖者──说得好听一些是以此谋生，而实际上实其是招摇撞骗。
却说当时在巷子的中人然虽多，可是费南度地位不同，就有特权，他摇摆著⾝子，把原来在巷子的中人，都挤得背贴住了墙。有他这个大胖子开路，⽩素和红绫跟在后面，就很容易走动。
到了乔安婶婶的住所门口，屋子在外面看来很是简陋，推门进去，倒相当宽敞，且而现代化的家居设备，应有尽有。乔安婶婶正坐在一张宽敞的安乐椅上，伸手摸抚 个一跪在她面前的妇女的头顶，口中在喃喃作声，也不道知她在说些甚么东西。
在⽩素眼中看出来，这乔安婶婶是个一典型的年老成精的老江湖，⽩素不免有些失望。
⽩素并不讳言她在见乔安婶婶之前，有定一的希望，希望这位女巫，至少通晓巫术，或者曾经和她口的中果报之神有过定一的接触。
等到进屋子一看，就道知完全是不 么这一回事，她在失望之余，也就只好走一步看一步了。
不过⽩素也是不 有没收获，和乔安婶婶谈话不多久，她就道知在行银抢案发生的时候，正有大雷雨。由于大雷雨在当地分十常见，几乎每天都有，太平常的事情就容易被忽略，以所费南度在提到行银抢案的时候，并有没说到有大雷雨。
而乔安婶婶提到了大雷雨，是为因她有的她观点，而的她观点，来自果报之神执行报应的方式。
谈话先从匪徒冲进行银 始开，这乔安婶婶果然惯走江湖，能说会道，把事情的经过说得有声有⾊。
⽩素看过整个经过的录影带，她很佩服乔安婶婶的叙述能力，既将事情说得很清楚，又有没夸大，这使得⽩素对她有定一的好感。
等⽩素问到她对这件事情的看法时，乔安婶婶双手挥舞，语调⾼亢，说明她对己自的话充満了信心。
她道：“当然是果报之神来到，执行了他的神圣职责！”
见她说得如此肯定，⽩素道问：“何以见得呢？”
乔安婶婶更提⾼了音声：“当时在正下大雷雨！电光闪闪、雷声隆隆，却不正是果报之神来到！”
乔安婶婶在说的时候，双眼睁得老大，像是奇怪何以⽩素看来聪明伶俐，却连样这简单的事情都不道知！
可是当时⽩素确然在一时之间，难以将“大雷雨”和“果报之神”联系来起。且而看到了乔安婶婶这种表情，她也不道知该如何问下去才好。
⽩素说到这里，略顿了一顿。她是想我是是不可以有甚么联想，然而我也想不出来。
这时候时同在听⽩素叙述的那两人，却出发了很明⽩乔安婶婶所说的话的音声。
这两人的如此反应，使我想到乔安婶婶所说的大雷雨和果报之神等等，定一和当地的民间传说有关，一般民间传说都深⼊人心，当地人从小就接触，以所那两人一听就明⽩，而们我外来人，就莫名其妙。
我问了一句：“大雷雨是果报之神的象徵？”
⽩素有没第一时间回答，那两人抢著道：“果报之神就是雷神！很多情形下，果报之神执行神职，就用雷火烧死该死的人。”
听了两人的解释，我更得觉不可思议并是不对雷神执行报应感到奇怪，而是雷神执行死刑，用雷火烧死罪人的这种说法，
本是国中民间的传说，么怎会远在巴拿马，也有样这
说的法？当然就算相隔很远，有类似的传说也不⾜为奇，可是这时候我却感到真正的奇怪。
在国中民间的传说中，雷神是正义之神，他主持正义，用雷火对付琊恶。人们在受到琊恶力量的害迫而无法反抗时，就会用“甚么时候看你遭到天打雷劈”来发怈，把对付琊恶力量的希望寄托在雷神的⾝上。
难道在这里，情形也是如此？
由于⽩素停顿了会一，我又有没出声，她当然可以道知我在这段时间內想到了甚么，以所她再开口，完全可以接上我的思路。她道：“情形确然分十类似国中的传说，而们他更相信，果报之神在出现时，必然伴随雷声和闪电。”
我在这时候思绪比较紊
，我想到在国中的传说中，雷神和果报之神之间乎似并不能画上等号。然而国中的神仙系统分十复杂，如果将之简单化，雷神既然执行一部份报应工作，将他就当作是果报之神，也无不可。
而这种情形，很像是这里的传说，来源是国中。
我把所想到说的出来，又加了一句：“国中的雷神造型很特别，不道知这里的雷神是甚么样子？”
⽩素道：“你且听我说下去。”
乔安婶婶在肯定了行银中发生的事情和果报之神有关之后，还发表了一大篇议论：“做害人的事情，终会害己自，那三个匪徒抢了钱还要杀人，本来也定一会为们他的恶行付出代价，逃不过果报之神的惩罚。而当时恰好果报之神出现，就立刻使们他把杀人的心变成杀己自，以所 们他才会开
打死了己自！”我在听到⽩素说这番话的时候，心中更是疑惑。为因这番话说得很有条理，对于害人终害己的观念有相当透彻的了解。我忍不住又问：“这番话完全是乔安婶婶说的，是还曾经经过你的加工？”
⽩素立刻回答：“一字不改，完全是她说的。这位女巫，并如不你所想像的那样‘乡下’，在她己自的那一套领域中，有她自成系统的理论，说来起很有说服力，以所才能得到群众的拥护。”
我也感到要对这个女巫刮目相看才是，我把我对的她感觉说了出来：“我总感到的她那一套，和国中的传说分十接近，难道国中和中美洲的民间文化如此相通？”
⽩素笑了来起：“关于这一点，当时我和你一样，分十疑惑。可是接下来的行动，使我有了个一假设，可以说明这个奇怪的现象。”
⽩素并有没立刻说出接下来的行动是甚么，她接著说是的：“刚才我转述的乔安婶婶的那一番话，用在探险队被匪徒袭击这件事上，也完全适合。”
我又将那一番话想了一遍，感到确然如此：当探险队被匪徒袭击的时候，正有大雷雨（果报之神出现），而匪徒在探险队毫无防备的情形下突袭（那是绝对的恶行），是于在现场的果报之神就运用神力，把那帮穷凶极恶的匪徒杀人的心，转为们他自相残杀，实现了恶有恶报的结果。
是这
据乔安婶婶那一套说的法。如果将它“卫斯理化”就是样这：当匪徒在始开杀人的行动时，匪徒的脑部活动，是在想如何杀人。而当其时，有一种力量，改变了匪徒脑部活动，使匪徒想到是的自相残杀，脑部活动支配⾝体的行动，以所结果就出现了匪徒的自相残杀。
还可以作很多补充：这种可以彻底改变脑部活动的力量，假设和闪电打雷的天文现象有定一的关联。
也可以设想是外星人超特能力在起作用。
总之这种力量能够使人原来的想法，起截然相反的转变──从杀人变成杀自。当原来的想法是一种恶行的时候，转变为相反，就变成了恶行的报应！
我真想不到个一乡下女巫的一番话，会给我带来那么多的联想，且而 乎似在某种程度上，解决了奇异的现象。
我立刻又想到在录影带上看到行银中三个匪徒在己自打死己自时的情景，其中至少有个一匪徒在右手开
的时候，左手有所动作。当时们我都不道知他左手想⼲甚么。在现有了样这的假设，就可以设想当时这个匪徒的脑部活动受了外来力量的影响，使他从杀人的意念转为杀自，而在这种转变还有没完全完成之前，有个一过程。经已 道知脑部活动分为左、右两部份，控制右手活动是的脑的左半部，而控制左手活动是的脑的右半部。
当时的情形就可能是那个匪徒的左半脑经已受到了外来力量的控制，而右半脑却还有没。是于就出现了右手举
杀自而左手却想把右手推开去的情景。当然那是只极短时间的个一过程，紧接著他全部脑子都受到了外来力量的控制，以所 杀自行为迅速完成。
也可以
据这个假设来设想另个一匪徒为甚么曾往临死之前现出如此奇怪的神情。那当然是在他的脑部活动完全受到控制之前，有还刹那之间的清醒，使他不明⽩己自明明是想杀人，何以然忽之间变成了杀己自。然而他也仅仅有只这一点时间而已，紧接著他的脑部活动经已完全被控制，出发了杀死己自的命令，是于他的“杀自”行为也就完成。
以所严格来说，这三个抢行银的匪徒确然是“己自杀死了己自”而是不“杀自”
为因当时们他杀死己自的行为，并是不 们他 己自的意念，而是受了外来力量影响脑部活动的结果。
把那种可以截然改变原来意念的力量，当作是果报之神所出发，然虽需要定一的想像力才能接受，可是一想通了，就会得觉原来如此！
且而这种想法，比国中传统关于报应的设想，要乾净俐落得多，全是都清脆玲珑的“现眼报”！就在当场立刻解决，不必把希望寄托在不道知甚么时候的“报应时辰”
现眼报的好处是行恶事的人，立刻得到报应：想痛打他人的会变成打己自；要用刀刺人的刀会揷进他己自的⾝体；扔起斧头想把人的手砍下来的结果断下来是的他己自的手；开
杀人的结果弹子
死了己自…种种残害他人⾝体的行为，都在刹那之间转变为伤害他己自，这何等令人痛快！想不出有还甚么事情比这个更大快人心的了。
推而广之，不但是伤害他人⾝体的恶行会立刻得到报应，种种对他人不利的行为，也会立刻转变为对他己自不利。欺诈他人者己自受到损失；背后
损者自食其果；偷盗者反而不见财物…由于人类的恶行实在太多，无法一一枚举，总之那种力量可以使任何行恶者都立刻得到报应！
我深深地昅了一口气，自然而然叫道：“有样这的果报之神，我愿意五体投地，向他膜拜，希望他在全世界范围內施展他的力量，那就会使人类的罪恶彻底消失，地球人才能始开成为⾼级生物！”
⽩素听到了我的叫喊，她道：“当时我的想法和你一样，以所当乔安婶婶说到了有一座庙是专门供奉果报之神的，我立刻要求她带们我去参拜。”
在⽩素口中说出了“参拜”样这的词语来，由此可知的她想法确然我和一样，感到这位果报之神有样这神奇的力量，来对付人类的恶行，实在值得崇拜。
来后⽩素我和说起这件事，⽩素分十感叹，她说：“我很同意一种说法，说‘忍残是人类最大的罪恶’，当时我想到是的在任何对他人施展忍残行为的时候，所的有 忍残行为都变成回施在恶人⾝上，真是天下第一快事，能拥有这种力量的神祗，除非本⾝是恶人，不然定一会对他崇拜。”
在这方面，我和⽩素的意见完全一致。来后红绫和温宝裕更夸张，们他说：“要只这种力量能够在地球上广泛发挥，每天我可以向他叩上一百个头，比西蔵人拜佛更虔诚！”
想来们他所说的也很有道理，对任何神祗的崇拜，实其都很虚无飘渺，不能立刻看到有任何成果。而如果真有掌握这种力量的果报之神，每时每刻都可以看到行恶的人遭到现眼报，是何等的赏心乐事，为此多叩几个头，值得之至！
这些是都后话，表过不提。
却说当时乔安婶婶带著⽩素、红绫和费南度起一到那座专门供奉果报之神的庙宇去，车程大约两小时。
⽩素心中一直在想，这果报之神的神通既然如此广大，他的庙宇定一 分十宏伟，中美洲很有一些历史悠久、来历很神秘的庙宇，这果报之神的庙宇，恐怕也属于这一类。
由于她一直在样这想，以所在乔安婶婶然忽伸手向前指，道说：“到了，就在那里。”的时候，⽩素睁大了眼睛向前看去，却甚么也看不见。
当然是不在的她视线范围之內甚么也有没，而只不过是有没她想像中宏伟神秘的庙宇而已。
她定了定神，才看到乔安婶婶所指的，是前面不远处一间很简陋的石屋。确然有不少人在石屋中进进出出，可是的真很难将它和神通广大、值得崇拜的果报之神联系来起。
红绫在前来的时候，和⽩素一样想法，来后她说了当时对果报之神的神庙的想像：“那应该是一座伟大之极、神秘莫测的大建筑，有许多大巨的柱子，像埃及的神庙一样，我还期望在庙的中心部份发现外星人留下的许多设备，等等…谁道知会是样这的一间破房子，而进去一看，那神像更是笑死人！”
当时⽩素和红绫进了那座所谓“果报之神庙”看到了那个神像，然虽有不少人在对神像膜拜，可是一看之下，⽩素还忍得出，红绫却立刻哈哈大笑，惹得别人对她怒目而视。
那所谓神像，真是滑稽之极，也
本是不甚么“神像”是只在一块木板上，浅剌出来，再加上颜⾊的个一像，木板竖在那里也不道知有多少年了，显得残旧无比，上面的像也就模糊不清，只能够依稀辨认而已。⽩素一看到这种情形，然虽 得觉滑稽，可是立刻她就感到分十惊讶，为因她很快就看出木板上刻出的神像，其造型完全吻合国中传说的中“雷公”──尖嘴猴⾝，背后有翅膀，手中拿著锤和凿。
而更令⽩素感到意外是的在木板上，神像之旁，竟然还刻著几个歪歪斜斜的国中汉字，赫然是“雷部正堂之神像”七个字！
乍一看到这种情形，确然不容易下一子就了解是么怎一回事。可是⽩素略想了一想，就明⽩了。
她本来就感到乔安婶婶关于果报之神说的法和国中传说分十类似，在现她更可以肯定果报之神传说的来源，是不道知多少年之前由国中人在这里传播开来的！
国中人离乡别井飘洋过海的历史悠久，几乎去到世界上每个一角落，其中的有到了中美洲巴拿马，是必然的事情。
可以猜想国中人到了异乡客地，少不免被当地人欺侮，在受了不公平的待遇之后，搬出传说的中雷公来，警告当地人不要做恶事，做了恶事，会有报应，会有天上的雷公来执行，把作恶的人打死。这种受了欺侮而希望有天神帮忙的行为，很合乎国中人的民族
。或许恰好有人在雷雨中触电死亡──这在每天都有雷雨的地方实其也是必然会发生的事情，是于这种说法就渐渐深⼊民心，而演变成为“果报之神”
如今在那庙的中那个所谓神像，毫无疑问是国中人的杰作，且而年代久远，⾜以证明⽩素的设想。
⽩素这时候不噤哑然失笑，本来果报之神给她很多想像，却原来是样这一回事。
她当然常非失望。
当我听到她叙述到这里时，我也感到常非意外。然虽我本来就不么怎看好可以在所谓“果报之神”⾝上发掘出一些甚么来，可是也想不到会如此儿戏！
如果是我，在样这情形下，定一完全在思绪上把果报之神和雷神之类的想法完全抛开，再也不加以理会。
可是⽩素我和不同，当时她然虽失望，然而当她道知，在探险队遇袭、发生怪事的时候，也有大雷雨，她是还把不可思议的怪事和大雷雨联系来起。
⽩素的叙述经已完毕，她后最道：“两件事情发生的时候，都有大雷雨，不能完全归于巧合，我始终得觉很有关键
的联系。”当时我听了颇不为以然，来后事情的发展，情形很特别。不能说⽩素说的法正确，也不能说的她说法不对。只可以说在可以接受的、除此之外有没更好的推断和假设的情形下，⽩素的这个假设可以成立。
（样这 说的法听来起很复杂，可是为因情况特别，以所必须如此说，在看到了后以事情发展的情形之后，大家都会了解。）
⽩素在叙述这些经过的时候，期间经过了们她登上直升机，向我这里飞来，张泰丰和那两人也一面听⽩素的叙述，一面努力向山崖上攀来。
结果⽩素然虽从老远赶来，是还她和红绫先到。直升机在山崖顶上勉強停了一停，红绫首先扑了出来，接著是⽩素。红绫一看到了我，就指手画脚，笑着向我再详细说那个果报之神庙的破烂情形，⽩素头摇：“庙不在大，有神则灵。”
红绫做了个一鬼脸，我笑道：“难道行银里的怪事，和探险队死里逃生，是都那破庙的中雷公的保佑？”
⽩素在这时候，想必也想起了那庙的滑稽情形，以所她也忍不住笑了来起：“在现我无法回答这个问题──我认为在现问题的关键是在失踪的探险队⾝上！”
由于我要一直保持相张泰丰的联络，以所并有没切断通讯设备，此因⽩素在我对面所说的话，张泰丰也可以听得到。我还有没对⽩素的话有反应，张泰丰经已叫了来起：“对！探险队！要只把探险队找出来，事情就会真相大⽩！”
我体谅到了张泰丰急于想找到典希微的心情，以所对他的话并有没反驳，而是只在心中想：探险队的失踪，恰好在遇到袭击之后，可以假设失踪和怪事有关，但是绝不能说是找到探险队，事情就会⽔落石出。
并是不我太悲观，而是事情发展到在现，们我除了“现眼报”的假设之外，
本完全茫无头绪。而所谓现眼报的假设，据也薄弱到了极点，我之以所感到这个假设能够勉強成立，基于客观因素少，而基于主观因素多──我是希望世界上真能够有“现眼报”这种现象存在，通过这种现象遏止和消弭地球上一切由人类行为所造成的罪恶。由于有样这的希望，以所才进一步希望这个假设符合事实，实其 是这一种典型的一厢情愿。人在幻想的时候，总会倾向于己自希望出现的局面，我也未能免俗。
张泰丰在完说之后，又道：“探险队们他究竟到哪里去了，卫夫人有有没线索？”
⽩素的回答很实在：“唯一的线索就是们他上了天。”
样这的回答当然令张泰丰失望，他叹了一口气，不再言语。我望向⽩素，神情很疑惑。
⽩素所说探险队的去向是上了天，
据的线索自然是那些箭嘴符号。然而箭嘴符号然虽指向天，说“探险队上了天”是还 常非含糊的一种说法，有许多许多疑问。偏偏⽩素却说得分十肯定，这就使人疑惑。
⽩素在我的脸上看出了我心的中疑问，她摊了摊手，反问我：“除此之外，还能够有甚么其他的设想？”
我只好苦笑，无话可答。
这时候直升机离开了山崖顶，我要直升机继续在山崖附近兜圈，然虽明道知不会有多大用处，然而也有没别的事情可做。
在完全有没作为的情形下，红绫然忽仰天长啸，⽩素我和在她惊天动地的啸声之中，面面相觑，啼笑皆非。
看红绫的情形，她是异想天开地想把己自的啸声传上天去，好让上了天的探险队听见──这自然是绝无可能的事情，天上除了一些云彩之外，
本甚么也有没。在红绫的一阵又一阵的啸声之中，通讯设备的耳机之中突然传来了费南度的音声，他显得很吃惊：“甚么音声？是直升机出了事？”
从个一人口中出发的音声，竟然会被误会成机飞失事，其音声之惊人可想而知。 ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ