第二十六章 咒法宫
　【一】四月——空海忙得不可开。

　他正忙着准备正式进入青龙寺。

　所谓准备，是指外语。

　梵语和梵文——也就是印度语。

　天竺的语言。

　在日本时，空海已经学会梵文。不过，那毕竟是从天竺经由唐国再渡海到日本的。不够充分。

　倘若要将密教大法带回日本，必须先井然有序地学会天竺的语言——Sanskrit，也就是梵语。

　因为若要将密教归为己有，相对于显教，更需要深入理解梵语。

　对于唐语，空海已经比一般‮人唐‬精通。梵语也大致学会了。若想在日本用来传承显教，已很够用。不过，密教是新兴佛法，光靠唐语理解，仍然十分困难。因此，学习梵语便不可或缺。譬如，唐语所说的“涅檠”在梵语，是指烦恼“消除”了的状态。“涅檠”其实是用唐语音译过来的词。然而，在天竺，其本意却指“熄灭”火焰。

　“消除”和“熄灭”意义大不相同。

　在日本“涅檠”被诠释为灭度、寂灭的意思，这和添加了个人意志及行动的词汇，譬如(以自我意志)“消除”烦恼火焰的唐语译词，二者意义完全不同。

　如此，若不将这些成为佛教名词之前的天竺语本意，消化为自己的知识，进入青龙寺之后，恐怕还得从学习梵语开始。

　空海打算在进入青龙寺之前，先将天竺语完全溶化于自身内部。

　毕竟空海的语言能力，异于常人。

　空海已向西明寺的志明和尚，还有大猴，学习了天竺语。

　一般口语，他已说得和大猴一样好。佛教的专业部分，他的程度也已凌驾志明。

　连大猴都曾说出这样赞叹的话：“空海先生，您前世莫非是天竺人？”志明对于空海快速的收能力，更是惊奇不已。

　说到对于佛教知识或思考方式，空海比志明更有深度。

　志明学习天竺语，是拜天竺东渡来唐的婆罗门为师。志明现在则教空海天竺语。

　志明对于空海领悟力之快，曾惊叹得说出：“这位师父，您真的是倭国人吗？”正因为本身也是僧侣，同时也是知识分子，所以志明深知必须耗费多少时间及心力，才能具有自己的天竺语能力，所以，他完全能够理解空海的不凡成就。

　有一段时目了，柳宗元那儿没有任何消息传来。

　之前所言，安倍仲麻吕的第二封信，到底有没有？他应该已问过他的母亲。

　若真有其信，应该立见分晓；如果没有，也应该很快有答案才对。

　毫无音信，若不是母亲还没找到那封信，就是找到信了却不便交给柳宗元。

　若是那封信已交给柳宗元，那么有可能是柳宗元无法联络上空海，要不然，就是他有不想和空海联络的苦衷。

　深夜——空海在灯下展读向志明借来的梵文经典。

　《摩诃般若波罗多心经》。

　他边看梵文边以梵语低声诵读经文。

　有不少教义，就是因如此诵读方才能够心领神会。

　以这部《般若心经》来说，用梵语诵读时，空海的感想是：有些段落不正是真言吗？与此同时，他也恍然大悟：果真如此。

　这果然是曼陀罗，是真言。当他以原始语言发音时，自然萌生这种感觉。

　在空海内心深处，有深表赞同“这是理所当然的”的自己；也有再次确认《般若心经》其实就是真言的自己。

　《般若心经》开宗明义说，这个宇宙是由何者组成。又说，是由“五蕴”组成。

　。

　受。

　想。

　行。

　识。

　此即五蕴。

　五蕴当中的所谓“”是指宇宙一切物质的存在。“受”、“想”、“行”、“识”四蕴，则是指人类这一边——也就是在了望宇宙时所产生的感受。换句话说，《般若心经》所要诉说的，就是：所谓“存在”除了“存在”本身，还必须有观看“存在”的感受“存在”才能存在于这世上。

　而更厉害的是，《般若心经》竟断言，昕有的这一切，其实都是“空”

　即是空。

　空即是。

　这个论点多么具有活力啊！《般若心经》指出，这世间一切事物，不论人、马、牛等动物，虫、鱼、花、草或是水、空气、风、石、天、山、海、大地，其本质的相貌，其实都是空。

　所有人心作用，男人恋慕女人的情感，女人恋慕男人的情感，甚至连欢喜及悲哀，一切也都是“空”

　人的行为、思想全然是空——《般若心经》如此高明地宣言。

　诚然正确无误。

　在认知上已告完结。美妙无比。

　不过，更令人叹为观止的，是《般若心经》对于这种终结的阐述，竟然又高呼：那又怎么样呢？，即是，空——但，那又怎么样呢？对于“即是空”这种智能，这种美，或这种智能的终结，《般若心经》竟然若无其事一般，而在最后高揭——这就是曼陀罗。

　羯谛。羯谛。

　波罗羯谛。

　波罗僧羯谛。

　菩提。

　萨婆诃。

　《般若心经》以理诉说这世间的真理，却在某处急转直下，突如其来地以这样的真言告终。

　《般若心经》甚至将宇宙中存在的真理，也缚在这一曼陀罗之中。可以说，曼陀罗自己在说话，曼陀罗本身就是《般若心经》的主体。

　这最后的真言，应该是一切生命、一切存在均以同等音量大合唱的部分。

　空海继续唱诵《般若心经》。

　唱到曼陀罗部分，近身的书桌仿佛也跟着唱和起来。

　羯谛。羯谛。

　空海一唱诵，书桌及桌上的笔也跟着唱和。

　羯谛。羯谛。

　当空海唱诵：波罗羯谛。

　屋子、天花板、墙壁、地板，最后整栋建筑物也都跟着唱和：波罗羯谛。

　空海再唱诵：波罗僧羯谛。

　这时，庭园内的草、虫、牡丹花，甚至牛、马、鸟也一起加入唱和，用尽力气大声呼喊：波罗僧羯谛。

　空海再唱：菩提。

　萨婆诃。

　感觉似乎所有生命，乃至微生物、细菌、山川大地、宇宙，也一起呼应唱和。

　存在这世间的一切事物，都应和着空海诵念的真言：菩提！萨婆诃！当空海诵念完毕，他感觉所有生命都使尽全身力气——几乎要撕裂自己身般的力气——以吐出自己灵魂般的气势，跟着一起大喊。

　空海耳里可听闻——宇宙合而为一，震天撼地般的大合唱声响。

　“真是太壮观了，空海——”倘若橘逸势还在身边，他一定会如此赞叹的大合唱声响，残留在空海耳里。

　橘逸势早已不在西明寺。

　他搬入位于别坊的儒生宿舍了。

　逸势不在，工作虽然进行得比较快，但有他在旁，经常会帮腔附和，尤其当空海综合自己的思绪时，他是个不可或缺的辅佐角色。

　平常思考时，就已养成逸势在旁的习惯，即使今天他已离开，空海的内心深处，依然可以描绘出逸势的神情，然后为自己的想法做总结。

　此刻，空海内心深处的逸势，正对着空海诵唱的《般若心经》发出赞叹：“真是太壮观了！”将经书搁在书桌上，空海打开侧边的窗户。

　夜气沁入，灯火为之摇曳。

　已吹起初夏的风了。处处枝开叶展的新绿味道，以及树木的芳香，融于风中。

　夜气宛如甘。

　明天，白乐天即将到访。

　前来西明寺，是为了观赏牡丹花。时间若允许，还能说说话。

　如果没时间，就纯粹欣赏牡丹花吧——他在信上是这么说的。

　西明寺向来以牡丹胜地而闻名。牡丹花季，从长安到寺内探访的人络绎于途。

　其中不乏出入宫廷的贵客或丽人。

　自古以来，唐国子民便偏爱牡丹，远胜于其他花种。唐国子民对于牡丹怀有一种特别的情感，类似日本子民对于樱花的无限爱恋。

　长安各地的寺院、庭园，每到牡丹盛开之际，长安人的心情便随之浮动。

　空海知晓白乐天的大名，也是由于牡丹的因缘。

　白乐天与友人赋别时，曾走访牡丹盛开的西明寺，作诗抒怀。

　志明将这首诗拿给空海看，那是最早的印象。

　此时的西明寺，正是牡丹盛开的时节，每天都有许多访客到来。

　对空海而言，这是他初次在长安与牡丹邂逅。

　红、紫、白、淡桃红——还有介于上述颜色之间的所有颜色。

　这些花瓣毫不吝惜地绽放着。绚烂的牡丹花群，在初夏微风中摇曳的模样，煞是壮观。

　忆及白的娇，甚至令人觉得牡丹花仿佛也融于夜气之中，在黑暗中隐约闪现。

　这时——空海察觉到那动静。

　庭院中有某人的动静。

　那人，似乎并不刻意隐藏自己的存在，反之，也不存心让人瞧见。

　极其自然地在那儿而已。

　他正在动着。虽然在动，却不是走动。

　奇怪——空海抬起头，朝窗外望去。

　眼前是庭院夜。

　月光自天洒落，夜宛如深浓水底，静默地展现于眼前。

　确实有人在那里。

　与上回丹翁呼唤自己时的景况似乎又有些不同…空海站了起来。

　【二】月光映照之下，牡丹花叶在深深的夜中散发出青翠光泽。

　空海静静地步向花丛。

　衣袖、下摆触碰到聚集于花叶上的水，因濡而沉重起来。

　而牡丹花，与其说是水的重量，不如说是花瓣本身的重量，让它像弯树枝的透果实，低垂下来。

　空海徐徐穿越其间，往前走去。

　深夜——无人醒着。

　四周只有无声的清澈黑暗。

　黑暗中，牡丹依然彩跃然。

　那颜色仿佛带着香气。

　牡丹虽无桃花、梅花般的芳香，取代香味的却是一身绚丽的色彩。

　正如黑暗中还可以闻到梅花芳香那般，在黑暗中似乎也能看到牡丹所绽放的色彩。

　突然——藏经堂前——庭院深处有东西在晃动。

　是人影。

　人影缓慢地动作着。

　在做什么呢？虽然在动，却不是走动。

　那人影正在舞动着。

　似乎是名女子。

　月光下的发丝发出银色光泽。

　身穿宫人模样的华丽衣裳，女子不停地舞着。

　月光中，手臂徐徐向上伸展，白皙的手臂在半空翩然翻转，指尖与月光一起降落。

　她的‮子身‬缓缓摇晃旋转，脚抬起，踩地有声。

　仿佛即将被月光去，那‮子身‬像是要升上天际。

　似乎想要飞天，却无法升上天去。

　宛如天女爱恋着天际般舞动着。

　空海默不出声，静静地停下脚步，观看着那舞动。

　女子丝毫未曾察觉空海的存在。

　全心全意投入自身的舞蹈，仿佛自己就是舞蹈本身。

　空海不避讳地故意向前走去，靠近那名女子。

　然后——空海蓦然发现，那女子并非年轻女人，而是一位老女人。

　在月光下舞动的，是一位经过岁月洗礼的老女人。

　可是，不知什么原因，稍早前竟没能察觉出来。

　虽说是夜晚，却是一个月光皎洁的夜晚。

　照理来说，如此近的距离已足以辨识，却因为始终深信那女子是年轻女人所致。

　舞蹈的动作，并非老女人所能为。

　是年轻女子才做得出来的。

　难道被其动作所惑了？现在仔细察看才明白，发丝所散发的银色光泽，并非月光造成，而是她的白发。还可看见脸庞浮现深深的皱纹，脸颊皮也垂垂老矣。

　这位老婆婆，当已届高龄了吧。

　不过，尽管老，却美极了——映入空海眼中的，只有那舞蹈的美。

　已到这般年纪的人，怎还能有如此的动作？为什么这位老女人要在这样的时间、这样的场合舞蹈？仿佛经风霜的牡丹，受到现世的月光召唤，被请求演出古老的舞蹈，抑或是自身难以抗拒月光的神秘，而飘然现身——此时——“喂，空海。

　是我，逸势。”从后方传来一阵呼叫声。

　空海回头一看，橘逸势站在后面的牡丹花丛里。

　“空海啊，好个良宵花月夜。月太美了，我也出来走走，观赏牡丹花。”空海将那声音听成是逸势的声音，将那身影看成是逸势的身影，也不过是瞬间之事。

　“如何？我们也来一起赏牡丹吧？”这不是逸势的声音。

　而是女子身穿男人装束，模仿男人声调在说话。

　唐语口音。

　若是逸势，绝不会说出“我是逸势”这样的话。

　故意谎称是逸势，其实是对空海下咒。

　两人单独相处时，逸势也不会用唐语和他打招呼。刹那之间，空海已经完全明白了。

　即使是瞬间，空海确曾将那声音当作是逸势，除了夜晚的关系，也可能是因为在此之前，空海心灵某部分，一直在扮演、念想逸势这个角色吧。

　话虽如此，就算时间如何短暂，能让空海错觉见到逸势，也足以证明对方是个法力高强的人。

　那女子，与舞蹈的老女人并非同一人，是个年轻女子。

　“是女的——”空海这样说出时，女子的表情突然变僵硬了。

　“不愧是空海先生——”女子恢复成普通声音说道：“若是一般人，很容易就被我骗住的。”“为何要对我下咒？”“因为有必要。”“有必要？”“不过，现在已经没必要了。”语毕，女子一个转身，牡丹花簌簌摇晃。

　女子朝牡丹花丛中飞奔而去。

　空海本想自后追赶，随即打消此想法。若女子无意做些什么，就此离去，那当然是最好的了。

　就算追了上去，也可能有不测之事等在那里。空海对自己的脚力有信心，追去不成问题，不过，若是途中遇袭，便可能会有危险。

　更何况，空海身上没有携带任何武器。

　倘使对方埋伏等待，以刀剑砍杀，空海可就难逃险境了。

　刚要踏步向前，空海便打住，望向先前老女人舞蹈之处。

　别说是老女人，此刻，连个人影也没有。

　原来如此——空海恍然大悟。

　所谓必要，原来是指此事。

　为了让在庭院舞蹈的老女人，有足够的时间消失踪影。

　不过尽管如此，为何老女人要在庭院舞蹈？女子和那老女人之间，是什么关系？这两个女人，又和空海身边所发生的一连串事件，有何关联？呼——空海朝夜气之中微微吐了一口气。

　环顾四周，已不见年轻女子、老女人的身影。

　只见牡丹花像被月光濡般，兀自发光着。

　【三】“唉，世事总难称心如意啊…”在空海面前说这话的人，是橘逸势。

　今早，好久不见的逸势，突然造访空海。

　逸势面色沮丧，毫无生气。

　他虽然以儒生‮份身‬入学了，终于开始过着真正来到大唐目的的生活，但似乎非常辛苦。

　“我啊，当然也不是认为来了之后，只要读读《论语》就可以了。只是，学问之外的事，要担忧的实在太多了。”“是钱的问题吧？”空海问。

　“是啊。太花钱了。学费和其他等等，还不只这些花费，为了找门路入学，必须透过各种人推荐介绍，花了不少银子。”逸势伸手搔头继续说道：“准备的钱，已花了三分之一。看样子，根本没法待上二十年。”话虽如此，若身兼工作，就做不成学问，而光做学问，就会将钱财花尽。逸势因此感到苦恼。

　“以前说过，我在家乡，名声还不错。大家都说逸势有可取之处，才气洋溢，既能写字，也通汉籍。可是，来到大唐，才知道我不过是名泛泛之辈。况且，比起书法的才能，这里更需要际的能力——”逸势叹了一口气。

　“空海啊，自己到底是个怎样的人，我还有几分自知之明。我可不是昧于自知的愚人。正因为如此，我才觉得苦恼。我勉强也算是个有才能的人，所以我看得清楚自己是何许人也。在日本，看到有小聪明的人，我总将他们当作愚人。像藤原葛野麻吕之便是。他们只是靠着血统爬上那个位置而已。可是，这次我必须拿我看待这些人的眼光，来看待自己。不，我已经如此在看待自己了。来到大唐的我发现，归究底，我也是和他们是同样程度的人物而已。”逸势直言不讳地对空海吐内心话。

　而且，还一针见血地看透了自己。

　“住在小池子里的鱼，突然把它放在大海，告诉它自由自在地游吧。结果，它游来游去，却不出池子大小的范围。可是，空海啊，你不一样…”逸势一本正经地望着空海说：“我比较适合日本。不过，空海啊，你是不是比较适合大唐呢？”逸势注视着空海。

　“我对那个曾经事事都瞧不起的日本，如今却怀念得很哪。”逸势一骨碌仰躺到地板上。

　双手枕在头下，仰望着天花板。

　“还要二十年…”逸势有点丧气：“我大概也会像晁衡大人一样，客死异乡，回不了日本了。”“想回去就回去吧…”空海说道。

　“回去？”逸势再度爬起身来。

　空海那句“想回去就回去吧”对逸势来说，并非一句冷淡的话。

　他的语调既安静又沉稳。

　仿佛不带感情似地，心里想到什么就口而出。

　“以前，似乎也一直说过这样的话。不过，说到回去，如果日本没有船来，也是徒然。”“会来。大概会吧。”“什么时候？”“最快明年，再晚也是两年后吧。”“怎么可能？”“可能。”“为什么？”“我已对藤原葛野麻吕下咒了。”“下咒？”“德宗皇帝不是驾崩了吗？”“我知道那件事。可是，那件事为什么是下咒呢？”“那是下咒的源。我下的是话咒。”“话咒？”“葛野麻吕归去时，不是骑马到渭水吗？”“嗯。”“那时候，我靠近马旁，对葛野麻吕说了一番话。”“什么话？”“再怎么说，大唐皇帝驾崩，日本使节正好在场。以日本国立场而言，我们总不能就此作罢吧——”“什么意思？”“归去后，必须向天皇报告此事，然后重整衣冠，带着恰如其分的礼数以及天皇的悼词，再度前来向永贞皇帝致意。不这么做，日本国会被讪笑，不懂得礼节。

　这事您可知晓？”“嗯。”“这事必须及时处理——我对葛野麻吕说了这番话。”“真是高明啊，空海。”逸势的声调掺和着喜悦之情。

　“迟早总会有谁搭船来的。到时若想回去，动作就要快，逸势一”“快什么呢？”“我是叫你赶快去做自己应该做的事。”“——"“我嘛——”空海起膛望着逸势：“在那之前，我必须完全掌握密教。”“做得到吗？那种事——”“试着做做看。如果我有这天命的话。”“天命？”“这只是一种措词。所谓相信天命，指的是知道自己受到上天的眷顾。”“你觉得自己受到眷顾？”“如果有上天的话。”“如果有呢？”“上天应该会对我感兴趣。”“感兴趣？”“如果是我的话，便会感兴趣。”“我，是指什么意思？”“是指如果我是上天的话。”“空海啊，你这是什么比方？”“如果我是上天，我大概会很想让人理解我，让人看见我。”“什么意思？”“譬如说，我想做的是，观察这个宇宙。以佛法去观察。”“佛法？”“因为我想以佛法当中最上乘的密教，去观察这个上天。”空海朗地哈哈大笑。

　“我不懂你的意思。”逸势面不满之。

　“你会书法吧。”“嗯。”逸势点头。

　“假如，某天书法写得很采，你可会将它放在一边，不拿给别人欣赏吗？”“不，我大概会想拿给谁看看吧。”“应该不是谁都可以吧？”“嗯，可能的话，想拿给懂书法的人看。”“给他看，然后呢？”“大概想让他褒贬一番。”“如果被赞美，你会很高兴吧？”“当然。”“道理跟这个一样。”“什么一样？”“你听好，逸势，书法正是你的才能和技艺。被褒奖这回事，其实就是指你自己被赞扬。”“——"“上天也一样。存在这世间的现象，全部都是因上天而生。申言之，就是上天所写下的书法，不是吗？”“嗯。”“我啊，是想借着密教大法来观看上天所写的书法，并褒奖上天，赞扬上天很伟大。而且，还打算将上天很伟大的这种教义，广传于世。”“——”“上天也和人一样。因为有人，才有上天。也可以说，借由人的观察，上天才能存在。说上天伟大，就像是赞美人一样。这是密教的根本。至于其他事，不过是包裹本质的服装罢了。”“——”逸势早已说不出话来，只能目瞪口呆地望着空海。

　“倘若上天有意志，就会让我发挥吧。”空海若无其事地说。

　“你这男人真是的。对你来说，大唐大概也很小吧？”逸势边笑边说。

　“都一样。”“一样？”“在日本也罢，在这大唐也罢，我都是身处在一样的上天之下。”空海的意思是，在这大地之上，无论置身何处，通过佛法这一原则，自己与宇宙都深深地同上天贯穿在一起。

　“真是，拿你无话可说了——”逸势边笑边叹气。

　“怎么样？逸势。”空海也微笑地望着逸势。

　“什么怎么样？”“振作些精神了吧。”空海笑道。

　“原来你的目的是这个？空海啊。”逸势一边苦笑一边搔着头。

　“不过，我现在说的，可不是谎话。”“怎么说呢？”“我的确对藤原葛野麻吕说过那些话。大概迟早日本会有船来吧。”“嗯。”“总之，不管船来不来，我只要做好自己该做的事就可以了。”空海刚说毕，外面传来呼唤声。

　“空海先生，白乐天先生求见。”是大猴的声音。

　【四】白乐天隔着桌子，与空海、逸势面对而坐。

　桌上放着三个喝了一半的茶碗。

　三人刚谈完有关牡丹的事和未见面这段时间相继发生的事。

　“所以，那以后，事情都没获得任何解决？”白乐天神经质地移动视线，对着空海说道。

　“没错，还是老样子。”有关安倍仲麻吕的信，空海尚未对白乐天透口风。

　倘若要说，必须先获得柳宗元同意。

　短暂地沉默片刻。

　白乐天盯着窗外看。

　望见的是牡丹灿烂盛开的庭园。但见赏花游客穿梭其间。

　“老实说，空海先生…”白乐天望着窗外说道。

　“什么事？”“我现在正觉得惘。”“为何惘？”“有件事迟迟无法决定。”“有件事？”“事实上，我正在写一首长诗——”“我知道——”“咦？”“汉皇重思倾国…”空海依着诗的韵律哦而出。

　“您已知晓了吗？”“在胡玉楼，我曾见过您起首的诗句。”“正是那首诗。”“嗯。”“那是描写玄宗皇帝和贵妃的故事——”“那又怎么了？”“关于两人的悲恋故事，您知道吗？”“是的。”“就是为了这个而苦恼。”“——”“那故事不是很悲惨吗？”“确实。”空海点点头。

　玄宗皇帝夺走了自己儿子的爱妃。

　而且两人年纪差了三十岁以上，玄宗皇帝已是个老人。

　宠爱杨玉环——也就是杨贵妃，朝纲不振，引起安史之，自长安仓皇逃命时，亲自下令赐死杨玉环。

　相关纪录是这样描述的。

　“贵妃可曾得到幸福？”白乐天问道：“玄宗皇帝可曾得到幸福？”空海、逸势都答不出来。

　他们在等待白乐天继续说下去。

　杨玉环家族，在安史之时被惨杀，杨玉环本人也遭高力士缢死——纪录如此。

　“无论如何，这些事我都想写下，我的心却分裂成两半——”“分成两半？”空海问道。

　“我是想，该以当时两人心里所蕴藏的愠怒、哀愁与憎恨为主轴呢，还是——”“还是？”“还是将这些感情全部隐藏，只描绘这段看似凄美的悲恋故事一”白乐天的视线又回到空海身上。

　“这是一个难题。”“虽然我倾向于实话实说，将它写成哀憎、怨怼织的故事一”“——”“不过，我还无法确定。总之，在你我目前所面对的问题还未解决之前，我实在无法做出任何决定。”

　【五】“空海先生。”白乐天说道。

　他把手贴在自己前：“我的心里，充着各式各样的事物。哎，该怎么说才好呢？”白乐天‮动扭‬
‮子身‬，宛如发狂似地直望着空海：“那是一堆没有名字的生物。有兽、花、虫，甚至更莫名其妙的形体。我必须引它们走人语言的栅栏里，为它们命名…”这些生物在自己体深处，散发着神秘的磷光。是一群在森林深处迷路的不知名动物，或是一群深海生物——这些生物相互捕食，某些被消灭了，成为其他生物的一部分。

　某些则成长茁壮了，它们让自己的躯体近似被自己捕食的生物，变成更‮大巨‬的生物，漫步在白乐天内心的暗夜森林。也有些生物在白乐天内心的深海泅游着。这些生物到底呈现何种形状，取名为何，白乐天也一无所知。

　这些漆黑的‮大巨‬生物，蜿蜒泅游于白乐天体深处…“我或许太浓烈了。”白乐天说。

　“太浓烈？”空海问。

　“情感。”白乐天仿佛想咽下如鲠在喉之刺，扭曲着嘴说道：“情感太浓烈了。”“——”“我就像是尽厨房污水而被晾在一旁的破布。”“——”“好想早洗净，这样才能快活些吧。”“换句话说，指的是创作这回事——”“是的。”自乐天点了点头：“我本来以为，将心里的东西都作成诗，或许可以轻松下来一”“难道不行？”“不行。再怎么写，也不会减少。完全轻松不起来。只能饮酒而已。我像是被污水与酒渗透的破布了。”白乐天一脸认真，出微笑。

　然后，微笑僵硬了。

　白乐天眼前有一面镜子，当他发现镜里映照着自己的神情，突然回神过来。

　“说了一堆无聊的话——”白乐天上数次浮现的微笑消失了，又恢复平素一贯木讷的神情。

　“不说傻话了，没一件是好事。”重振精神般，白乐天望向空海。

　“对了，空海先生，关于宫里的事，您已听说了吗——”“什么事？”“皇上身边似乎发生了怪事。”“怪事？”“乐师的月琴突然断弦，苍蝇老在皇上身边盘旋，不然就是猫开口说话…”“猫？”“是的。”白乐天颔首：“前几天，青龙寺的惠果阿阁梨似乎曾入宫觐见皇上。”“惠果阿阁梨吗？”“正是。”“我不知道。”算一算，柳宗元也有一段时没跟自己联络了。

　有关晁衡——也就是安倍仲麻吕的第二封信，迟早应该有消息，不过宫里发生了那样的事件，或许就不是联络的时机了。

　“空海先生，我想这件事还是让您知道比较好，才说给您听的。”白乐天直直看着空海的眼睛。

　那双眸子，似乎想透过名为“眼”的小，窥看空海的内心世界。

　这样的状态持续了好一阵子。

　空海默默承受白乐天的窥视。

　不久——“空海先生。”白乐天说道：“您也有不少隐情吧…”“——”“如果可以透的时机到来，您能不能将所有的事都告诉我？”“好的。”空海点头。

　“那么，我就失礼了。”白乐天起身说道：“心情变得快活些了。容我先行告辞——”与空海简单话别之后，白乐天告辞离去。

　【六】“空海啊，总觉得那个男人真让人不过气来。”白乐天一走，逸势如释重负地说道：“有那男人在，总让人感到疲惫。”此前，逸势默不作声，现在却说个不停。

　“话又说回来，那男人到底是为何而来，空海——”“大概是理不出内心的头绪吧。”“内心？”“自己想做的事不能称心如意，这时任谁也会到处闲逛瞎走，手忙脚的…”“他不是想写玄宗皇帝和杨玉环的诗吗？”“汉皇重思倾国…”空海将白乐天想创作的诗念诵了一小段。

　“汉皇啊——”“指的是汉皇耽溺女，作梦都想着美人。”“可是，为什么是汉皇呢？”“——”“所谓汉皇，不就是唐朝之前的汉朝皇帝吗——”“没错。”“可是，白乐天想写的不是玄宗皇帝和杨贵妃吗？”“嗯。”“既然是唐王朝之事，为什么说是汉皇帝？不是应该写成唐皇或唐帝吗？”“因为乐天先生有所顾忌。”“顾忌？谁呢？”“当今的朝廷。”“——”“突然在诗的起首，写下唐皇重的文句，怎可能发表在今呢？”“可是，只要继续读下去，总应该懂得他在写什么。了解了，结果还不是一样？”“不一样。”“为什么？”“街谈巷议不也是这样？”“街谈巷议？”“嗯。当某人正在讲述某人的流言时，因有所顾忌，故意讲成其他城镇其他人所发生的事，这时，凑巧该人来到现场，指责说话者岂有此理——”“那就等于承认流言的主角是自己了？”“正是如此。”“嗯。”“若非太过分，一般都会置之不理吧。”“原来如此——”逸势点了点头，接着问道：“那男人是秘书省官员吗？”“应该是吧。”“官员也写诗…”逸势叹道。

　“怎么了？”“看到那男人，我总觉得仿佛看到自己。”“是吗？”“你说的，和那男人所说的，我全都明白…”逸势自我解嘲地说：“无法心想事成时，做什么都觉得不对劲，心里也就像剌猬一样…”“——"“不知不觉中便忘了对别人应该和言悦…”“——，“倘若像李白翁那样才华洋溢，或许还能文思泉涌地作诗，可是——”“可是怎样？”“即使拥有那样的才华，从发迹的角度来看，李白翁不也是怀才不遇吗？”说完，逸势搔了搔头继续说道：“空海啊，不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想，人的一生幸不幸福，是不能用此来衡量的，不是吗？可是，空海，即使如此，李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福，我终究还是在意的啊——”“逸势啊，你真是个正直的汉子。”“我吗？”“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”“因为你不是别人。空海，是你我才会这样说。话又说回来，刚刚乐天先生不是说，宫里发生奇怪的事？”“嗯。”“猫和苍蝇？”“看来，事情将要开始了。”“什么事？”“五十年前尚未结束的事——”空海说。

　“经过五十年还未结束？”“嗯。”“玄宗皇帝死了，晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤，加上贵妃也都死了，你说还有什么没结束呢？空海啊。”“人的…”“人的？”“该怎么说呢？逸势。”“空海，问话的人可是我哩。”“怨怼或憎恨，或是更…”“更什么？”“应该是人。”“人？”“嗯，终究是在于人。”“光说是人，我听不懂。”“是一种情感。”“情感？”“情感就是人本身。”“倘若情感是人本身，那不是永远不会结束？”逸势说道。

　“逸势，你说什么？”“我是说，倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。”“逸势，正是如此。”“譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。”“逸势，你真行。”“行什么？”“现在你所说的话。”“说情感不会结束这回事吗？”“正是。”“被你赞美，真开心，不过，这不也是理所当然的事吗？”“这种理所当然的事，更加难以理解。”“是吗？”“是的。”“然后呢？”“所以才需要佛法。”“佛法？”“正因为如此，才有佛法，才有密教。”“密教？”“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”“唔。”“佛法说，这世间物一切皆空。”“空？”“是的。”“什么都没有的意思？”“不，不是。”“那是怎样呢？”“怎么说才好？”“你刚刚不是说过，一切皆空？”“是说过。”“也就是说，现在我所看见的地板，对面的庭园，庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花，也全都是空？”“没错。”“那么，你又是什么呢？”“我也是空。”“那我呢？我这个名为橘逸势的人，我也是空？”“是空。”“我是空？”“你听好，逸势。”“嗯。”“你是谁？”“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗？”“那么，橘逸势现在在哪里？”“在这里啊，就在你眼前。”“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗？”“不是。”“那么，鼻子是橘逸势吗？”“不是。”“那么，嘴是橘逸势吗？”“不是，嘴巴不是橘逸势。”“那么，耳朵是吗？”“不是。”“那么，脸颊是吗？额头是吗？头是吗？”“不是。那些都不是橘逸势。”“那么，躯体是橘逸势吗？”“也不是。”“那么，手臂是橘逸势吗？”“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”“那么，脚是橘逸势吗？”“不是。”“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁？”“是我啊，橘逸势。”“那么，再夺走两只脚呢？”“剩下来的还是我，橘逸势啊。”“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”“全部？”“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么？会剩下橘逸势吗？”“不，什么都没有了。”“这不是很奇怪吗？”“哪里奇怪？”“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了？”“不知道。”“这就是空。”“什么？”“那我再问你一次。”“嗯。”“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗？”“是。”“那么，如果是一具死尸，又当如何？”“什么？”“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。只不过它们依附在死尸之上，又当如何？橘逸势的死尸，是橘逸势吗？”空海问道。

　“唔…”逸势呻起来：“我是儒者。”“儒者又怎样？”“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”“那正是空。”“空？”“那么，我再试问。”“又要问？”“橘逸势到底是什么？到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势？”“唔…”“基于什么？”“唔…”“说呀。”“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”“是魂魄。”“魂魄？”“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”“晤？嗯。”“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗？”“不、不能。”“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的质，是相同的。”“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢？”“绝非毫无道理。”“我完全摸不者头绪了。”“你听好，逸势，当你眺望落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”“嗯。”“那么，你能从那落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗？”“——”“怎样？”“不、不能。”“道理正是如此因为美丽或哀愁，并非存在于落之中，而是存在你的内心里。”“存在哪里都一样，空海。因为不论是在落中，或是内心里面，无论哪一边，人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看，这是不可能的事。”“你这不是很明白了？”“所以呢？”“虽然不能取示于人，但美丽或悲哀却确实存在。不过，无论美丽或悲哀，都因为有落和凝视落的你的存在，才能存在于这世间。光是落或你本身，是不够的。”空海凝视着逸势，如此说道。

　【七】“换句话说——”逸势一边思索一边说道：“某个物体存在与否，必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”“嗯。”“那我也是这样哕？”“没错。”“所谓橘逸势，指的是橘逸势的‮体身‬、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间？”“正是。”“这就是佛法所说‘即是空’的道理吗？”“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空不可分离的道理，而存在于这世间。”“唔…”逸势一副若有所思的神情。

　“怎么了？”“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”“嗯，我说过。”“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢？浮现在人心的情感，也是空吗？”“是的，逸势。”“那么，悲哀是什么？人心被撕裂般的悲哀呢？”“逸势啊。所谓，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”“——”“浮现在人心的所有一切，也是。”“——‘’“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是。”“憎恨也是吗？”“没错。”“悲哀也是吗？”“悲哀也是。即是空。”“即是空吗？”“因此，悲哀也是空。”“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗？”逸势问。

　空海望着逸势，然后徐徐‮头摇‬。

　“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”“——”“事情正是如此，逸势。”“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法？”“说过。”“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗？”“办不到，逸势。”“为什么？这么说来，佛法无能为力？”“没错。佛法无能为力。”“怎么回事？”“在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。”“——’“逸势啊，所谓佛法，就是这宇宙的法。那个法与这世间一切紧密贯连。”“——”“法也算是答案之一。”“答案？”“世间一切都会变化。”“变化？”“持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。”“——"“譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。”“我也是吗？我也是这样吗？”“没错。”“空海，那你呢？”“我也是。”“——”“不论是谁，青春不可能永远停留于其体之上。”“那么，这张书桌呢？”逸势手指着眼前属于空海的书桌。

　“书桌也是。”“石头呢？”“石头也一样。”“那么，山怎样？”“山也一样，在这法的面前，不可能永远是山。”“这天地怎样？”“天地也——”空海断然地说道：“即使天地也是如此，不能经常以一种形式持续——”“——”“人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更‮大巨‬的时间之中。

　因此，人的尺度便无法度量山、天地。”“——”“逸势啊。在这法的面前，连佛陀也不例外。”“这——”“释尊不也会老、会死吗？连佛陀也逃不开如此的命运。”“那么，佛法究竟是什么呢？空海。”“连释尊也会老、会死，这就是佛法。”空海提高声音说道：“你听好，逸势。

　就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。”“——”“道理是一样的。”“什么道理？”“关于悲哀。”“喔。”“也就是说，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也无法消解。逸势——”“什么意思？”“人会逐渐老、死。任何东西都不能在这世上永存。悲哀也不能因为理解了天地之法而消失。清楚明白这样的道理——”“会变成怎样？”“人才可以面对悲哀。”“——”“人才可以视悲哀为同类，而接受悲哀。”“——”“逸势啊，你放心好了。即使是悲哀，也无法永远持续下去。了解这层道理，人才可以和悲哀共存。”“——”“可是，逸势啊。”“什么？”“和人的一生相比，悲哀有时会持续得更长久——”“你指的是什么？”“贵妃的事。”“贵妃的事？”“譬如，贵妃即使能活到百岁、干岁，她所怀抱的悲哀，也将与她持续共生共存…”“——”“人不能以山的尺度而生存。”“怎么说呢？”“结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。”“——”“换句话说，因此才了有密法。”“密法？”“嗯。我干里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。"“喔。”听了空海的话，逸势仿佛失去了语言能力，只是一径地点头。

　正当逸势似乎有话要说，才刚开口，外面便传来呼唤声。

　“空海先生——”是大猴的声音。

　“什么事？”空海答道。

　“又有客人来了。”大猴说道。

　“哪位？”“柳宗元大人那儿的刘禹锡。”“喔。”“他似乎带着柳大人的信。”“快请他到这里来。”空海说。

　【八】刘禹锡仿佛生气般紧闭着双，绷着脸坐在空海和逸势面前。

　脸色不怎么好看。

　眼底也有黑眼圈，蓬发覆盖额头。

　一眼便可看出他的憔悴，惟有凝视空海的那双眼眸炯炯有神。

　“您似乎很疲累。”空海道。

　“几乎没合过眼。”刘禹锡说。

　“柳大人很忙吗？”“是的。”“王叔文大人也为宫里诸事繁忙着吧。”想到柳宗元、刘禹锡都在王叔文手下做事，应该都很忙碌，空海开头便先行问候。

　“空海先生，宫里发生的事，您可知晓？”“如果是指让皇上深感困扰的苍蝇或猫——”“正是。”“青龙寺的惠果和尚出面了吧。”“您已知晓到这地步，我想您应该也可推测到，如今我们所面对的状况。”“想必很费事吧。如果右手和左手、右眼和左眼经常得同时进行不同的事情，那么，任何工作也无法做得完整。”“正如您昕说。我们现在已经为时不多了。不知还能有多少时间～”“你指的是皇上还剩多少时间，是吧？”空海话一出口，刘禹锡便出惊吓的神情，屏气环顾四周。

　“是的，空海先生。这事不能随便开口，却正如您所说的一般。

　只是，难保不会有人听到我们的谈话。”“皇上龙体很糟糕吧？”对于空海的话，刘禹锡不发一语，只用眼神肯定而已。

　德宗皇帝驾崩后，继承皇位的是儿子李诵。

　李诵登基后，改年号为永贞，也就是顺宗。

　深深打动顺宗心扉的人，则是教他下棋的王叔文。

　王叔文现正推行政治改革。废止宫市，罢黜李实，贬降五坊小儿等等。

　这是德宗传位给顺宗之后，才能办到的改革。

　不过，继位的顺宗，却是有病之身。

　他得了脑溢血。

　半边‮体身‬已不灵光，非常虚弱。

　即使继位成为皇帝，又有多少年的光景？倘若时间允许，改革便能根基稳固地进行，王叔文的地位也可稳如磐石。不过，皇帝体弱多病，在世的日子也不多了，改革所需要的时还有多少呢？在此状况之下，如今，顺宗皇帝身边又是一片混乱。

　有人为了想趁早结束顺宗皇帝的性命而下咒。

　王叔文因为政治改革和顺宗被下咒的事，忙得不可开。与此同时，柳宗元、刘禹锡、韩愈等人也忙得仿佛‮子身‬要被拆散一般。

　“还没问您有何要事呢。”空海说道：“您是不是带来了柳大人的信？”“嗯。”刘禹锡点点头，从怀里取出卷好的信件。

　“就是这个。”空海收下刘禹锡拿出的那封信。

　“这是昨夜柳大人写的。他要我请您当场看完，给予答复。”“明白了。”空海打开信，开始读取内容。

　刘禹锡默默望着读信的空海。

　“知道了。”空海读毕抬起头来，颔首说道：“请转告柳大人，说我答应此事。”“承您帮忙了。”“七天后的晚上吧。”“是的。正如空海先生所说，柳大人现在忙得不可开，不到七天后的晚上，实在不出空来。”“届时我想带这位橘逸势一起去，不知可否？”“当然可以。”刘禹锡点点头：“那么，我先告辞了。”仿佛已办完事情，刘禹锡从座上起身。

　恭恭敬敬地行礼后，刘禹锡立即离去了。

　【九】“喂，到底怎么回事啊，空海。”逸势问空海。

　“柳大人的信在那里。你先读读。”空海语毕，逸势便伸手去拿书桌上的信。

　“我要读了。”“嗯。”空海点头示意，逸势这才安心地将信打开。

　不是一封长信。

　不久，逸势将信读完了。逸势抬起头来，问道：“信上所说的，是否就是白铃所拥有、所谓的另一封信呢？”“没错。”“信上说，虽然柳老夫人握有那封信，可是现在已不在手上了——而且，而且那封信竟然不是晁衡大人所写的，那、那是——”“是高力士大人捎给晁衡大人的信。”“而且，那封信并非失落，或被盗走，而是被买走了——”“买走的人是——”“青龙寺的惠果和尚…”“没错。”“柳宗元大人说，七天后的晚上想同你会面。他找你的目的，当然就是为了此事吧。”“大概吧。”“这到底是怎么回事？空海——”“我也不太清楚。”“你打算怎么办？”“一切就看七天后的晚上。”“我是说，在那之前你打算怎么办？”“在那之前，我们这边做好我们该做的事就行了。”“该做的事？”“梵语。”“——”“不先学会梵语，什么都办不成。另外一件事就是必须写信。”“写信给谁？”“青龙寺。”“给惠果阿阁梨吗？”“给凤鸣。”“给凤鸣？”“终于不得不和惠果阿阁梨碰面了。现在突然求见，他可能正忙着。到底何时求见较好，不妨先问一问凤鸣。”“——，“这样一来，反正是凤鸣，他一定可以察觉目的，而捎来青龙寺的各种消息。也会问惠果和尚，说倭国的空海想来拜访，到底什么时较为方便吧。”“嗯。”“因为宫里的事，惠果阿阁梨想必十分繁忙，可能无法马上会面。不过，我们这边也不能悠哉等待。”“什么意思？”“为了这次的事，倘使惠果阿阁梨不得不出面的话，他或许会因此而缩短寿命。”“不是永贞皇帝，而是惠果阿阁梨？”“没错。”“为什么呢？”“听说他现在‮体身‬不太好。在这情况下，如果还要施法，一定会影响‮体身‬。”“——”“再说，为了学习密法，我也不能让惠果阿阁梨的‮体身‬遭受过度伤害。”“嗯、嗯。”“视状况，或许还得拜托柳大人，帮我们说明那封信的来龙去脉。”“信？”“就是晁衡大人寄给李白翁的那封信。或许柳大人已经说出去了。”“——”“逸势啊，正如我刚刚所说的，现在正是做我们应该做的事的时候了。” n6zWW.cＯM