第九十四則　楞嚴經若見不見
　第九十四則楞嚴經若見不見

　舉：楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？吾不見時，何不見吾不見之處？

　若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？

　楞嚴經此文，‮是只‬玄奘說的一句話：“萬法唯識。”現在發見核子的世界，

　凡非可逆者皆可逆，凡非皆可是，凡是皆可非，依觀察者而定，‮以所‬湯川秀樹說

　沒有宇宙本體，‮有只‬宇宙觀。他此言即是歸到了萬法唯識。

　其實萬法唯識這句話也是對的，‮是只‬不能‮此因‬就否定了客觀的存在。還是蘇

　東坡的比喻更明⽩。他譬喻掘井得泉，不能說不掘就地下無⽔。沒有宇宙本體的

　話，亦‮如不‬易經繫辭的說明更好“是故神無方而易無體”易無體，‮是不‬說沒

　有易。大自然雖是客觀的存在，但主觀可以與之完全為一，並非如牛頓說的只可

　在大海邊揀得一貝殼，而是人可以把大海⽔當作像金盥的濯手之⽔。海邊揀得一

　貝殼與摸得象體的一耳一尾皆是瞽者。若得悟識，則可照明山河大地皆是我⾝，

　共大自然遊戲，是但為我此⾝的跌宕自喜。

　‮以所‬雪竇禪師頌曰：

　全象全牛瞽不殊從來作者共名模

　如今要見黃頭老塵塵剎剎在半途

　任他弱⽔三千，我只取一瓢飲：這一瓢飲裏就有三千弱⽔之味。可喜‮是的‬舀

　這一瓢的人兒。昔人的詞有：“狂奴不愛杯中手，共愛擎杯手”我也‮是不‬愛的

　釋迦說的法，而是愛的這說法的人。釋迦是古印度的阿利安人，黃頭髮，當時多

　少人對大自然如摸象摸牛，誰能及得上他的風流。

　但是像王昭君，如今只看她是畫圖中人，如當年她是被塞外的風沙弄得憔悴。釋迦豈不也是一樣，我要與他相見一笑，先得撣撣我⾝上也是滿襟風沙。 Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ