——评《扶桑》
郑家影
《扶桑》写的是个神女变为女神的故事。主角扶桑是上个世纪中国乡间女子，辗辗被拐卖到国美从事皮
生涯。尽管身世悲苦，扶桑却能逆来顺受。送往
来的日子不知摧残了多少唐山女子，唯有扶桑娉婷玉立。扶桑的魅力
惑了一国美少年，并由此展开数十年的爱怨纠
。而同时，她从小被许配的丈夫也以神秘的面目出现…这样的传奇故事是够“好看”了。难得的是，作者巧为运用她的素材，再现新意。百年前中国的苦命女子，飘洋过海，在异邦卖笑。女
、地理、国族、及
望间的隐喻关系，于焉浮现。在十九世纪末的旧金山，扶桑是神秘颓靡的东方象征，也是殖主民义权力躏蹂、倾倒的对象。古老中国里解决不了的女男问题，到了新陆大更添复杂面向。而周旋在中、美寻芳客，及中、美丈夫/情人间，扶桑身布施，却始终带着一抹
样的微笑。这笑是包容，还是堕落？作者显然明白她题材内蕴的诡
，因此避免了（简单的）女主义或后殖主民义论证公式。尤其值得一提的是，除了扶桑引出的一线故事外，她又运用第一人称的我，与扶桑展开对话。两个中国女相隔了一个世纪，却因种种原因，渡海落籍异乡，并各自发展一段异国情缘。叙事者的我
丝剥，急了解扶桑当年种种，而扶桑的影像却时近时远，不断挑起和中挫叙事者的望。至其极处，原由男幻想孕育出的女神/神女原型，也暗暗销解。在《扶桑》中，我们看到，人贩子在中国采用种种手段：哄、偷、抢把年轻姑娘弄上船偷运来美。研究表明，当年运送华工的船只“同用来运送非洲黑奴的船只极为相象”被称为“漂浮的地狱”许多年轻姑娘还没到国美就命丧黄泉，即使九死一生来到国美，也通通被卖到
院。《扶桑》几次描写了女奴拍卖的场面：全身赤
展示体；院“阿妈微欠足尖，一把抓散扶桑的发髻，拎着那头发把扶桑打了个转”以表明头发的真伪；“阿妈用两
手指掰开扶桑的嘴
，给人看那两排毫不残缺的牙。一个男人上前来拍拍扶桑的腮”以证实口齿的完好无损；双手吊在秤上过磅，按磅数出卖，这跟贩卖牲口又有何异？作者严歌苓在遍览一百六十本书后发现，她们大都“在十八岁开始
发，十九岁落齿，二十岁已两眼混沌，颜色败尽”她们遭受着人贩子、院阿妈、人唐街地痞的多重盘剥欺凌，早早地结束生命。作者叙情状物，
畅娴熟，很有施叔青近作《香港三部曲》的风范。除部分情景稍嫌堆砌做作外，全作可读极高。作者这两年积极参与湾台各大报文学奖，屡有斩获；对评审及预期读者品味的拿捏，亦颇具心得。本作应是她历次得奖作品中最好的一篇。
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