三月初三是祖教祭祖大典，这些年来，祭祖大典一直是北疆最为隆重的节⽇，至甚过了舂节在百姓心的中地位…当然，这一切对是不刘泰刻意的，为因刘泰然虽一手创建了祖教，可对祖教实际上却是多方节制，不允许太过夸张的井噴式展。
在刘泰的严重，如今祖教的形式越来越向西方鸟人教靠拢，这可是不 个一好兆头。在西方，鸟人教的权利远远驾临在国王之上，若是祖教也如此，那么大汉的权利岂是不
套了？与宗教相比来起，君主显得弱势，是这刘泰承认的事实。以所刘泰在建立祖教时，加⼊了无数的君主sè彩，如比祖教那些个祖神，几乎九成是都历代的开国君王和对华夏有功的贤明之主。
刘泰如此所为，自然是为因要牢固己自的统治力度。可若祖教走上鸟人教的体系，到时候如何？怕是离祖教裂分以及破灭的⽇子也就不远了，刘泰很担心！不过再担心，也是不一时之间能解决的。
然虽说祖教有可能的裂分给祖教带来常非大的威胁，但祖教的存在确实利大于弊，这些年来为刘泰的统治献出了无人可比的功劳。过度的信仰，会使得人狂疯，在刘泰的引导下，凡是信仰祖教者，几乎都与刘泰属于同个一阵营，那就是了为 己自的民族，献出后最一滴⾎！
祖教宣扬祖先文明，种族文明与永生文明。祖先文明自然用不多说，you导百姓记住先祖的恩德与⾎脉的传承，这在汉人心中本就是常非重要的一种文明，而种族文明，则是宣扬汉族乃是个一团体，在团体內所有百姓是都一份子。
一荣俱荣，一损俱损！了为民族”了为家园，而付出一切，这就是刘泰要宣扬的种族文明！至于种族文明的反对象，用不多说”就是那些个西方种族与目前已汉朝统治的草原、倭族、⾼句丽、三韩等民族。
永生文明的存在和出现，实其就是了为战争！这一点刘泰不否认！
了为能让战士们在场战上勇往直前不畏生死，一种永生文明的出现乃是至关重要的。有言语，信我者，得永生！
刘泰是只借用了这六个字，改变下一，成为”为家国、为民族死战者，得永生！
确实，了为永生二字，刘泰付出了常非多，如比早在丰多年前天下各州、各郡、各县就始开6续建造的英雄殿、英hun殿是都为此而诞生。
英雄殿与英hun殿的存在意义是什么？那就是了为让天下百姓记住在场战上死去的英灵”为家国、为民族付出了一切，让后人谨记，如今天下百姓得到的一切，是都前人付出生命得来的。
滴⽔之恩，当涌泉相报。
死去的英灵不需要百姓报答什么，要只百姓们心中记住，们他存在过”付出过，那么，不论死去是的将是还兵，实际上就是得到了永生！
为因 们他，永远活在百姓心中！刘泰宣扬的就是这种文明！不忘祖、不忘家国，所有人”生活在汉土之上的汉家二郞，都应该为己自的种族付出后最一滴⾎！
当然，刘泰想象的过于美好了，人，是自si的”不可能每个人的存在都会为家国、为民族而活，否则的话，历史上也不会出现那么多得汉jian了。
但宣扬这种文化有没错，将这种文化深种在汉人hun魄中更有没错。
祖教存在最大的用处就是为刘泰宣扬这种精神，即使刘泰道知”或许百年，或许千年之后，这一切都不会再也任何意义，但刘泰是还希望，百年、千年之后的汉人，能记住，汉族，是个一民族，个一体內流着相同⾎
的民族！为因刘泰的強硬统治，未来五十年，乃至一百年时间內，祖教不会出现任何问题，可当刘泰去世之后，并且在世人心的中影响力逐渐减弱之时呢？最重要是的，刘泰一直打算着军政分治，到那时君主的权利与话语权定然会降到⾕底，即使君主有祖教教皇的⾝份，但对祖教有还控制的能力吗？
这一点，让刘泰很烦恼！
即使百官聪明如郭嘉、荀或等人都无法为刘泰解忧，为因 们他的心中
本有没这牟概念，怕是直到目前为止，们他都还不清楚西方鸟人教是以什么形式存在的，以所这一切都要刘泰己自去想办法解决。祖教大典乃是祖教最隆重的庆典，在这一天，代表祖教无上权力，最⾼地位，至尊神话的刘泰将会亲自主持。当然，若是刘泰出征在外，则由荀或这些个北疆要大臣负责主持，了为加固对主教的控制力度，刘泰早就认命荀或为祖教执事大长老，地位如同三仙，权利仅次于刘泰。
早先为因三仙在祖教担任大长老，使得祖教內部权利出现了次一洗牌，⾝为三仙的左慈、南华、于吉三人分别获得了一部分特权，其中于吉更是在刘泰打下扬州全境时，亲自前往扬州着手祖教分部的事宜，其权利自然不小。
而了为钳制三仙，避免三仙的权利过于庞大动摇祖教的
本，以所刘泰让荀或出面总掌主教事宜，其下又有荀攸、陈宮、戏志才、郭嘉等人挂名辅助。为因一直以来祖教都有专属教廷的si人卫队，这支卫队的数量然虽不多，整个大汉各分部加来起也不过三万，可也是一支不弱的力量是不？以所刘泰将赵云和⻩忠这两个军部级大佬也安排⼊了祖教，负责祖教卫队的所有调动和任命！值得一提是的，这些年来为因北疆的过快展，直至天下一统重建大汉王朝，祖教的展也常非快，老一套的大主教、州教、郡州经已跟不上时代的脚步，最升小泰在祖教內部实行了次一大规模的改草，然虽说各个级别的主教名字上有没什么变更，可实其际权利却出现了常非大的变化。
如比早先祖教设三大席大主教，席大主教掌管祖教所有事宜，笼统后呈
刘泰。但据祖教中层次人员反映，因三大席主教事物太过繁忙，在很多问题上都出现了纰漏导致祖教在某此时期出现了重大的决策错误。改草之后，祖教最⾼权利层重新架设，刘泰教皇之位不变，依然是祖教的象征以及最⾼掌权者。在刘泰之下有没执事大主教一位，执事大主教目前由荀或担任，权利仅次教皇，当然，若是从原来的三位大主教变成一位，那明显事物会更加繁忙。
以所在执事大主教之下有六位行执大主教，目前郭嘉、荀攸、陈宮等人就在这个职位。行执大主教有弹劾执事大主教的权利若对执事大主教不満，可直接绕过执事大主教向教皇禀奏，而执事大主教若真存在什么问题，那么教皇就可以适时的做出惩戒或者安排，这一点就用不多说了。
实际上行执大主教的存在即是执事大主教的秘书又是在执事大主教头上的一柄利剑权利常非大，且而其职务还囊括了原有席大主教的所有事情，从三位增加到六位，负担明显变小了许多。
而由郭嘉等人担任和负责，刘泰也能更加放心，毕竟目前祖教的规模太大了，导领层权利过大的情况下很有可能会出现无数的**事情，这种情况下，自然是
给能放心得人好。在行执大主教之下就是名誉大长老，名誉大长老享有无数特权，其一便是能直接向刘泰弹劾祖教內任何职位的人员，其二能参与到祖教所有建设以及传道事宜并且表意见和投票决议。其三，也是最特殊的一项，那就是成为名誉大长老者，可在祖教某分部，至甚于华城祖教大教堂塑造铜像立传刻碑，流芳万古！
至于其他的好处，暂且就不多提了。目前祖教內名誉大长老有四位其一位乃是左慈，左慈乃是三仙之坐上名誉大长老之位有没任何人会有意见，毕竟在祖教威立之前，左慈就是名传天下的半仙之一。
而第二位、第三位乃是南华和于吉。于吉在两淮地区素有贤名，琅琊宮更是徐州以及扬州等地百姓心目的中圣地，于吉能上位自然不会有人多说。
不过南华嘛，
为因张角掀起的⻩巾之
，说实话，南华的存在确实很尴尬，在北疆之地，南华然虽
常非有名，至甚名气还在左慈之上，可问题是，一步错步步错，出了张角的事情，南华坐上名誉大长老之位，确实有点勉強了。不过好在是的，祖教可是刘泰的一言堂，刘泰允许子，谁敢多说什么？此因，南华对刘泰也是极为感ji的，至甚 了为报答刘泰，在很多时候，南华都隐蔵在刘泰的⾝后，为刘泰做起了保安工作，可想而知堂堂个一半仙愿意如此放下⾝份是多么的困难，这倒是让刘泰里心有点安慰的，也让刘泰对南华老仙升起了一丝好感。
第四位荣誉大长老是不别人，乃是原墨门大长老，如今工学院的院长郑元！在北疆，若说有人不认识三仙或许有可能会存在，但绝对不会出现有人不认识郑元！要道知，郑元如今已有九十⾼龄，⾝兼诸多要职，更是工部尚书墨文的老爹，在北疆属于那种跺跺脚，整个华城都要抖上一抖的级大人物！
即使刘泰在郑元面前，都不会摆什么姿态！
为因，刘泰确实常非敬重郑元！
若是不郑元，或许墨家就不会那般出力，如今的北疆也不会建设的那般完好，前线将士们的装备也不可能得到工部的次一 次一修缮和改造，可以说，郑元就代表了工部，代表了目前大汉天下所有工人阶层！
以如此名望成为祖教第四位名誉大长老，谁敢多说什么？至甚在四大名誉长老之中，郑元的地位完全能排得上第一4使三仙之左慈也无法与其相比！为因郑元在天下百姓心的中地位实在是太⾼了，若左慈为的三仙是半仙，那么郑元在某些阶层百姓心的中地位就是真正的老神仙！
实其这一切都应该归功于郑元执掌工学院十数年时间！十数年时间，郑元的弟子遍布大汉各大州郡，凡是受过郑元指导过的工学院生学，几乎都成了为各大商户的座上宾，至甚于工部的大部分员官 是都郑元的弟子！
当然，工部原墨家成员何牛不是都郑元的弟子？
九十⾼龄的郑元地位实在是太⾼太⾼了。
对此，刘泰能给出的封赏也有只名誉大长老，至于那些个什么侯爵封赏，
本就配不上郑元的⾝份，而封王明显又不合适，以所说名誉大长老成了为郑元最好的归宿。这些年来，郑元经已退下了工学院院长的位置，大部分时候是都待在祖教內种种hua养养草，偶尔指导下一工部的员官。值得一提是的，郑元乃是祖教的忠实信仰者！毕竟人老了嘛，郑元又没什么老伴，整天待在祖教大教堂之內，也没什么事情可⼲，即使明⽩祖教不过是刘泰虚构出来统治天下的工具罢了，可郑元依然对此投⼊了很大的趣兴。
在很多时候，郑元都会亲自负责传道事宜，此因，郑元在祖教內的地位越来越⾼，即使目前是还荣誉大长老的⾝份，但很多决定，荀或等人都会不自觉的去请教郑元，使得郑元在祖教各阶层人员心中，都成了为名副实其的教⽗级人物！
对被人，刘泰或许会不放心，可对郑元，刘泰那是百分百的放心，毕竟郑元年岁都那么大了，而墨文然虽目前⾝兼诸多要职，更是工部的脑，但却绝对不会威胁到刘泰的地位，如此一来，六天又有什么好不放心得呢？
实其不久前，为因郑元的问题，墨文了为避免刘泰不満，si下里找过郑元，希望郑元能真正的颐养天年，而是不对祖教各项事宜都“指手画脚”为此，墨文还si下里找过刘泰，希望刘泰能出面劝说郑元一番。a。
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